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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,+ ]+ {- |+ Q# ^9 ], Z8 Z4 A
特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。7 B$ g* l' [1 m: b! Y5 {
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〖如筏喻者〗
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/ I! ^( g- I5 s' O+ n8 z/ w 「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻
3 f: g# b( A1 _& E3 ?从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海. g$ n0 x/ W# a: n3 v# S
茫茫,非有船不得渡。
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4 w( ?. K6 w7 h& i N) o6 T 各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,: A) C5 r E" P6 x
可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港
+ a( M$ y' E( c口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我
+ S; f7 N' `" _5 V很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。! R$ V5 I/ p! e
+ y' R7 y: C; |2 ? 世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度
. Z5 w+ o6 k% m* H+ q8 I出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有6 }' L! J# V/ s& v
未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、, c$ p$ h9 k! i$ t/ K* {$ A
已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前
! Y9 u0 K7 c" U( q, L0 V进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时" G( y- A# {' ?
间?是我想和各位讨论的题目。
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. G! i/ X, U& u 我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时1 D! g! K9 z% g8 g1 i$ S. r
候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似$ I' C( ~) i" |/ E R
乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。. a5 s5 X+ c' y+ j
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子
8 u$ W( @$ }' j4 p: ~女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从
; S& ~7 `; M' _: L; K前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,, o6 U L' A) f* m7 l4 {* {, b) M3 Q
深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,8 w6 P% w3 e1 V) e0 W5 @2 s
也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献
0 v" R) M! s+ B4 Z# {, z6 _出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。
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修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是" M: [% v% y. Z* G
广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在
" p' {" l3 y, A* q+ d. {内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修3 B* N8 p6 B5 a/ i6 ?5 z
一切善法。( e$ L! T! o! w( |. c4 R+ {
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年) q, ` @ |: y- d, F. ^$ R
来所体会出来的最重要经验。
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出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有
- B8 Y3 A2 ^2 x! Z. o) w8 D一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促
3 c8 q3 K" w$ E" B; K J0 i, V指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
; `3 Q: a$ w2 G5 G比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,
, b, S$ ^: \' I特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。
% N$ w& T* G! w8 y, J因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到% w: }: b! J# r
疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
5 D) [" h* R% X: G: H3 Q的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。
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〖自己订功课〗) o3 g; ~, x% `( G8 T% f/ {
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怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,( y2 j* B% h9 J/ U
试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。
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. X7 e% m; _ w2 ]3 k! O6 X 第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的: t) S. S* K! ^- P& C. Y/ N, y
疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早
! Q6 n: v5 m: [餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬
% `; {$ T: a, c$ X; m; S# t5 O( ?如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》" o9 l9 E. C2 c4 U5 u5 m
及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定, n3 q' s7 ^+ F7 y* ^* }- o; ~
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。
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/ k8 q. u3 T) L( u8 N 第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过
: V- C9 y- F/ {2 l, f" n: H; _七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参: n5 d( H% G/ e
加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,. g' ~( ]$ Y1 R* B! j2 @9 Q3 S" ?) T
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚
" w4 X+ U* u" D4 o8 F0 n ~, R& N3 _$ c么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,0 A; ]5 q9 j; f2 B: p1 I
您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。' P# O; I4 ~6 J/ [$ E {
: J) ?2 s. S1 R$ J, [3 j7 z. @ 第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您
1 Z/ x8 m6 k0 `- q# g% Q! f自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有
- g8 r0 ~( ^; T& S8 N: o1 S) w了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪3 x4 a; @4 T; D N9 q" ]
费时间,甚至于走入邪途。
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怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去: _8 L+ W7 u1 ^
想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦- `" \4 r2 C6 {5 G4 M
白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的
' P9 _( L0 \& s5 g+ W个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。
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第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害 G8 L! t/ u. S! G O5 w' E
看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?
' A M+ A7 c/ w' c. J所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。
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另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
% r: N# A( I, d+ s欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不
. t6 j+ Q1 o0 ]( J4 M$ R4 v计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也
( l/ H6 i& K( @ ~% P/ X. V会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。+ I' {$ {* C5 C$ r1 W& k
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自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。/ X( A3 W: ]+ S
8 x' d9 @6 ]% _5 W/ e) d# j 各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用- s' J5 x' N& Q H+ ~* [. h
发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的; a# E3 X+ B1 m' [0 o8 C9 s6 \. o- E
菩提大道。
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如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛! N; {/ q& c; `* w. T8 R
教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四
{1 B3 Z6 G1 B圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可
3 I& o$ G% l- L# p& b以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,3 ?* m0 L8 m* O% l
是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不) C V4 m- P F- s; I% `7 h5 \
受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典/ t( C3 d* _5 e5 w9 u) b* H
型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。- p, v5 L* `( _% u! O
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如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》
1 m5 f/ m+ n1 m4 X+ m, {6 Y中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,
. f9 I$ C6 o M9 N3 w/ F而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,
3 ~; m" _2 P, c/ \! a! k则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。$ ^3 |5 x! ^2 i! G4 b0 X$ P
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至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢7 A' o, d# ]; F
骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,
9 o0 C. T" `) a7 g A. ~3 u9 N$ W- Q不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。
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第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并
& p1 W, _* O: K. y. r- P不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可
8 ^# d# {: d; F. ]; x能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓
7 x# H' H! o9 a1 A1 f住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,2 S6 v) R% s4 T }7 U
也愈大。
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我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、
! r& h4 y+ i8 ], c. ]9 l+ F6 c6 f% B无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:
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使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将
! V4 c' L- N" j: L4 O) }7 n) t佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄/ P' |5 g) a' h0 i0 _7 Q
居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一
\: q# Y' [/ a位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋
/ A$ {5 n8 U7 t4 x' H! s! e8 x去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。, K& x, F! V& o, Y" {
: v2 M) r3 T, A9 G- i8 l) i: C 财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教
6 ~. A' I' I2 c3 Z! Q' }7 T+ A堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,
! O9 i! p2 W/ L3 `! Q7 f" f也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定
. L6 r& N$ Y7 T1 r0 e7 o; J捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成
4 i/ W' R$ w" S; r一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善* i. N4 a# O* F, E- { J3 T
报。
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无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,
: U2 J9 `9 U) Y即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,% ~. v3 {7 X5 b6 @* v ?
有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使9 Y# `2 L$ d, U4 c' q
我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只! l, F$ Q$ X4 ~9 N. r. [* Z8 Z
鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面' A9 j6 w3 }: |, {& Z
还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即
: z1 T/ `& k6 Y8 f% x f# r7 W; s是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太: u4 [" p# H8 b$ ^6 C6 O
平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会& i1 B; Y1 u3 ~* K4 E
生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害," D, T# q' \5 R( h7 z
这就是在日常生活中的好修行。$ I: F& h+ Y% u$ ?! O+ n \
2 L' _2 o5 Y" L9 m 现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:+ r% T- ?) O$ D8 u& g5 p @
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一、要订立一个可行的早课。
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1 N& G: ^( F g/ {! a% o 二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。
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5 I" [8 s/ v+ x& _( f+ w; L 三、要随时检讨认识自己。* P: d5 k) d% R. B
9 @# }! B/ B1 t6 W: c( T" T 四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。
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因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。4 T1 m/ ?* Z- D; {* ]3 ^
近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望& _6 F6 k4 A# _) u
各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
1 T& F7 e5 X) A h# e积功德的机会也就增加,非常重要。
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我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、4 b5 p8 c* y1 g+ t
不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目; G$ m6 ?7 c4 W6 r! r) g" c. Q
标。! p! e. m+ t& Z, K/ S
* W" }9 j; T, z( R〖不要以为一定有明天〗
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* C }$ T1 U! z/ q! Q 各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车
0 o) Q- r9 h6 f子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上$ c1 U6 i8 [4 W
驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那% N: q8 q( v# y; M; g' n$ v2 V
时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们 `8 v8 J9 {* O" J
的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞
P9 w4 x6 ]! i& P在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了
( h( {5 u1 E! n! M7 _出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即
2 o/ M0 Q4 B+ K( c伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车$ t' O- S2 V- k" I+ |4 q2 B
门上,今天我就不可能和各位相聚!2 l' w S7 }7 b% |( s
9 @# b" f4 J) D* T& a3 P 在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信; O% }1 m% B& q0 J. f& l+ ?
各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明* q/ r1 U' @6 s6 l4 P) j
天,并不是故意恐吓各位。. x: C4 O4 C- p
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常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里9 r F% N: c0 e) A9 {$ y# @4 f
的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可* T9 g8 {2 h8 C/ J' m! H
以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我) v3 m6 s- q0 J: _ O5 H% z# K3 `' T' D
可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照
6 P- f6 L3 @4 y8 T# }% v, f# n$ v. c料孩子!
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也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在
" Z3 H* H4 r3 S太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修6 s: d$ h( s+ H4 ^2 R$ j
行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。% J& p2 {$ E8 V% w- y( P& p6 b4 y2 P& d
; K, f0 E+ O6 `9 m7 \% R; I 各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问: G/ r( w! X. `7 e7 C" n. i. x8 N
题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」
( ^1 s- F ]& m: L) Q我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」
7 [5 w% Z. m2 K0 ^各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先. B6 ~! ?/ w2 w8 M7 w
走的,已有好几位了!
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3 m; L( N+ L0 o! m1 {- A T) I# n% O 去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
- m" R. o' d/ ?0 B9 v$ G# P( m在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年
% \& D' h, z: d! E Q; L, U中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,2 y- x) _4 @7 \2 N `; t: g/ y0 t1 \" J
其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以# S! }6 N& X$ {3 l1 m
说沈迷得太可怕了!
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所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。; |( a1 e$ n/ n0 [
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" ` l! C( r. c' D* e〖不要批评〗# b% Q: K3 N- A+ U# i# [& I2 Y
3 a% h1 S+ w& H _: a 我所讲的批评是包括了批评事及批评人。8 R& g" \; J' ^' S) x+ d
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不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
& D7 P0 O) K' U3 q应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;( d6 A) d) T- M7 f
二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有6 R6 I8 h$ _1 M
天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,
" K: y5 W; S9 _9 @! I$ @6 J( m不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的7 E" T& n: X5 Y( W7 r4 c
是口业。
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各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我
) @ A! n" U! v们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短
8 Y/ b3 e; K$ W2 m- I" }# ~# Z处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用8 K7 m( j. Q# o
人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。8 u2 E4 v. J3 L3 H# P' \) p% f
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也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民
/ V* T3 x, Q+ r3 J9 Y主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道
/ g( w d5 x( E: }$ v5 e理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错
" l9 t, j1 E5 \( A1 k误冤枉的批评更容易伤阴德。
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〖不要为烦恼所转〗
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各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、
/ T/ i! j+ t* S+ \, f( [+ i0 c退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造( k1 |8 o" e' ?3 O
部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加
2 ?& X! x9 G" u+ P! r, I班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工* e6 A# u# x; {. R" E: |1 N, |( L2 T
业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的1 E9 ?/ `: c; C( i2 g
现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有* P0 ?' f1 L% h6 G1 M0 w
近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
+ P# N3 O1 \$ H! b# S, h不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。
( A$ h+ t$ [0 m. i( h5 a3 X和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和
: U+ G% ]7 J/ K: C* L3 b: A如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我
, U- o7 c" X U" Z4 o6 ?将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我
# ~3 k( @ w4 r4 ]( Y" k' b( z' j9 Q怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不
6 b+ H( x, k) D3 E! {& h干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有
& w; a* p& P6 z& n& b% X# b顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有
6 b3 q3 E9 x4 q) R8 A8 P3 @体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!* c) z, b8 D2 T# J* d
各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。) U, T5 i$ L: ~# }& |( z: E1 z
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我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,) q0 P. } R4 t' h7 @
可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
) g: ^, u+ p+ N) T- E; N行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业2 F6 B- P" c0 Y; q! w- a; J. l, B
报流转。2 o. R9 ?; Q0 a# w& s
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因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。% P, K: ?! }: P3 I- N$ T
一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?
; E+ Z7 t1 \* p2 |' |+ n. B是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩
& V0 ^! O; F6 g. p/ H3 G7 n" y: `大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业
9 X- _, ^+ y2 m障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼
+ E, e( l1 P3 _) O0 \+ P望各位细心体会。. g# ?) w6 r* ~# k. ~3 f( y1 s
7 R f, k e- S. r 现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其, w& H4 n/ u) o, v5 ?
实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十
+ l' o" f+ S9 T! n年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,4 R6 T; }: h$ Y3 g$ K1 S* k
也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所$ A: S" S" C) F0 ]2 c# }
以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,) n) f$ O$ Y( P) h
也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于% V& k+ K3 j' A! T8 p% u6 L2 c
法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。
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" Q3 b$ q5 z: V, T, V4 J+ e〖应无所住而行布施〗3 t8 _ w( m! _( B
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各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」
) v, e- D- E$ \连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。
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甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:3 ^1 }4 m1 Y! y- v3 A1 \; w! h
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在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长
$ P# }5 [& m* b2 {& q, H者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,
) N& v" w) [4 o; h6 t8 T+ S是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为& ~% v6 ?: b5 o1 _* s
转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百8 A W. q+ x# k3 B3 Q; `
千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福
2 p$ ^& p% @3 ^, j3 | k. Q* G报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天% x _$ S c% U1 z/ @! e
福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,1 j- t @' X; P* h! x' c' R
住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布
" G1 S0 e! N2 e6 U' ]4 z施,还不是「应无所住而行布施」。1 G2 N6 a& @$ u, M
' z/ O) f3 s, ?7 F5 K) r( V6 q 佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
) C% l) y! q& e8 g8 Z人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切
( O0 H9 K) V0 c+ x: v7 z8 [+ `; e' B众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
0 x$ H" h# R. f0 M5 x w法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。1 _. w2 j0 p1 T2 m* L/ h
如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成
! f; i8 S( \# c& O2 m/ {( p佛道。# X _2 J2 b8 {& Y" ~
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所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓' H) f: d) B) k- {" n
住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。
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各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜6 F P9 c" d- V! t7 T0 \1 F6 Z& w/ F
早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是; [" | u+ S" q* a* u4 m, g3 p
果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算/ d6 l* q& M( C0 d* k
了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。
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7 k4 a9 ]( a& p4 R& f6 i, b(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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