宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？
2 `( D; M- }& `, N" V+ n* V
& |% y+ l( i6 }* B7 x

: x( f0 z( _' X上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
+ o0 Z2 S, ]* e8 T2 P
# \, e" W8 v1 A1 n, }& I
○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
5 H# n- ]5 U4 y- B

7 }7 }$ |% h& m) i: Q8 p
8 W0 N4 ^- Q2 P4 \8 i上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。


○ 问：如何才能消除业障？
% }% h5 ~5 h  |( a" f- K/ u
5 ?0 P) w( w, b' Z

3 \( d. c8 N* T" z- Q上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。

8 y* @8 c* i) G" r
5 [; E. X9 w# P9 H5 @! k, E○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？
3 z! B  w; ]" d* W
; \- t1 s# H6 G0 N9 H; d/ B
; E0 g6 P6 |: @+ N, z# l
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
. [4 ~7 \8 R8 c7 Y

, h7 n* h0 _3 M2 D4 x* \! x○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。


; A  b4 s- P5 ?& k" C# _& E+ k( r
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
1 `6 K. @7 A8 @6 L& P
/ v$ ~, W* a6 i2 z! i4 F; O, z
4 d, X7 d4 T. s- z* ~% k2 [○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

& ]+ k5 p; B5 q- e+ S3 J) C; B2 z
/ t; U( A; ]5 A: ^" t7 z1 y- }" {
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
; P. w# J0 z8 g

. \" i, X3 `, `: k% F% Y, `○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
8 I1 c# N0 m, T0 v& \: \


( Q* H0 a  {+ s学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
& t1 C' [+ }8 }8 _  b6 D

, x/ l3 n( g  e  f
) O0 Q* W& T/ T# \+ ?/ t3 u上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
: q0 Z' w9 O8 [7 P


5 A- a, r: i8 M  h2 M- D○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？


3 y; R) g/ d3 c
上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。

8 l* E4 s  e1 c
○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。



上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
. x% ^8 C) ?/ y2 x3 Y# Q) [9 c
5 R$ U* T9 U# \! d  o3 Z
○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

6 _! Q- h7 a& b! ^+ k
4 V, {* q  x$ J8 H( x/ p- Q8 h- L
上人：我曾作过一首偈：
$ G3 B$ M7 S6 N  ~
8 @4 s& ^+ P" X( L3 l+ M
! m$ {1 N0 s4 C- q
中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
. }6 Y% y# F3 m世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
# F8 a, P' _) Y$ n  ?. k- l% H5 l, z出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。



2 s8 J: e% Y0 l. a你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

, @' `8 M( o: a. ?8 `, B2 `$ h, z+ m
( L# L4 Z& n* o- u; n" M- L○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？


) G5 ?* e% |4 i6 O
2 u6 W7 V  ?& G% }5 \0 z2 M& B& O3 i上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。

! P, |2 S( U) q' K' Q& [  n
○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？


& y( @* X2 ?; I; z
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
5 i& k; w* ?- b5 T

○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？

* D; {; v& l" K
% r$ b+ Y6 f( `5 B( X9 w
上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
& G' t! H) x( u( B- L
- N& }+ x# x, n8 e) K/ `6 t6 l# e
○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
( a% M* \; h+ H1 v+ c' ?6 A# b9 a+ W
, s6 \6 }2 a6 u+ X
  G! q, W% l& w0 s4 M
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
; d0 f9 m$ e) @6 r0 s9 Q8 d# s# H$ W$ L$ N
2 E, P4 B$ q# Y# f
○ 问：什么叫信呢？
1 t; z' _' W( y! m+ B' G1 d- d
- |' P$ D1 `- [' t( h
& S0 N+ T' M, A9 _! L! p
5 P! R. d+ o$ M1 Q1 Q0 R上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
5 y: `: ?8 v5 {, g4 r* D6 n

& D% B1 B, m; ^6 Y! i. m
○ 问：什么是能忍耐？
# p( V" z2 P9 X9 {0 a$ z! l
: j- m. G. j  D, F! h1 p2 q
. n6 w! x+ D2 O
& u5 M1 i% }+ g& ]3 S/ B, L上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。


% e  ~" l0 Q6 H3 D. f○ 弟子：我实在忍受不了了！

, t- m( d1 I! y8 s- `/ N$ c" {

. R0 Q* g) _; r( T8 L; M' V上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
! q* d- m- s2 U( x
" f# r0 H8 k- h" d
○ 问：出家修什么道？


& h4 h; O$ Z1 J/ l1 N, M
* X4 R+ @* H2 V# b' t1 F上人：就是修忍辱的道。
9 ]/ o, h9 j2 S( _0 ]0 p


○ 问：为什么要忍辱？
( z% N1 L$ W5 @7 I* a$ o

8 b2 N) {8 c- U! D7 i) z( P
8 ^! j5 s: |' J$ {4 X* [- v上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

" D& F# e3 n" k$ O* m2 X
○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



3 ~9 D7 ~7 s" d( m# n, U* L+ e. ~上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。

, P% p4 I6 `8 z
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。



$ |: e- I  L, I+ C' C) `' O- |+ J弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
5 l/ `) A" K, e3 i

6 f' |. f  d0 X4 Y
5 Q: `1 H9 H" S  F; Y0 w$ R0 P上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
( B' A; l: U, g, ?- C$ B5 i
7 U0 D- T$ s9 c
4 U4 M+ R- {! L: Q. i
% B3 a* P5 \; n, o( {8 R( c○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
- i# E, @% ]: s
! h1 j% N# T: g: h) z6 t
& u: e2 P2 ^8 u. }
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
# e3 Q) g3 ]7 \) ]( P4 @


7 @" D# @, ]6 M( {/ D做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练