80多位华人基督徒和传道人发布历史性六四20周年宣告

亦非台

媒体采访:
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     美国联系人: 张前进传道电邮电话zhangqianjin89@gmail.com or zhangqianjin@64church.org and +1-650-787-8759 (博讯 boxun.com)
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$ D3 j0 H9 m1 |# U+ z+ S    德州美德兰（对华援助协会2009年5月6日）
    对华援助协会美国加拿大中国大陆香港消息: 今天,80多位包括中国大陆在内的来自全球各地的华人基督徒和传道人今天发布历史性“华人基督徒关于六四20周年的宣告”。该宣告指出，我们中间一些出身中国大陆的学人，今天之所以成为基督徒，其寻求信仰的历程，多与六四事件密切相关。一方面，它激起了我们作为知识分子的社会正义感，民族、国家的苦难使我们痛心疾首，专制暴力的罪孽更粉碎了我们在人间寻找天堂的梦想。另一方面，这一悲剧也震撼了我们的灵魂，使我们看见自己并不是站在这一罪孽和悲剧之外的全然无辜者。一切社会层面上的苦难，虽然往往被归结于制度与政治的丑恶，然而，究其根本，它无不源于人心中根深蒂固的罪性。就这一罪性而言，我们与杀戮的决定者、指挥者和执行者，并无根本的不同。感谢主，我们虽同为罪人，却蒙了从上帝而来的奇异恩典，悔改认罪，接受耶稣为主， 从而成为上帝的儿女。我们认为，无论这二十年来财富的积累和扩展如何鼎盛而喧哗，关于六四悲剧的记忆、控制和遗忘，仍然压迫并扭曲着中国人的心灵。从中国人失魂丧魄的生命状态，麻木冷漠的道德意识，失去诚实、勇敢、仁爱和正直的文化，到官场上无法遏制的腐败，社会中急剧分化的贫富差距，都无不与二十年前的这一场血案息息相关——与二十年来官方的谎言与遮盖，以及我们在这谎话下的苟且与沉默密不可分。
    在六四二十周年之际，我们愿意深刻反省，并怀着悔改的心及殷切的期待，向全球华人教会发出呼吁：恳请海内外华人教会从2009年5月12日四川大地震纪念日，到6月4日六四血案纪念日之间，为国人的灵魂得救、社会公义与民族前途恳切祷告；将5月12日和6月4日定为华人教会为中国的祷告日，并在5.12和6.4期间举行“为中国祷告会”。为当时和现在中国执政掌权者的悔改祷告。
    据悉,该宣言将继续开放签名. 欲签名, 请联系 info@64church.org ; godblesschina89@gmail.com
    媒体采访:
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: V3 h) z0 T3 a* I     美国联系人: 张前进传道电邮电话zhangqianjin89@gmail.com or zhangqianjin@64church.org and +1-650-787-8759
     正在建设网址：http://www.64church.org/
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    就此历史性宣言, 签署人之一”六四”之后成为基督徒传道人的对华援助协会会长傅希秋牧师发表评论:”20年前发生的屠杀悲剧今天中国政府仍然拒绝在中国大地上公开纪念的可悲事实进一步提醒国际社会,中国人民的自由之路是非常不易的.值得欣慰的是,今天这一批觉醒的华人教会领袖和信徒包括受压的家庭教会领袖能够公开的为过去在”六四屠杀”事件上的沉默而悔改并且愿意以实际倡议和行动促进中国真正的公义和和和解.”
% x* O8 }0 W0 y+ q. u    对华援助协会2009年5月6日首发
    （宣告全文如下）
   
    华人基督徒关于六四20周年的宣告
9 U, ?  H5 {3 l: `9 p) _   
    我们是一群华人基督徒。我们领受了上帝的救恩大爱，被呼召来实行「爱人如己」的神圣诫命。
   
4 Z1 ?* b4 w3 V( ~* y* l* J; o1 q1 Q    正是这样的爱，使我们无法忘记发生在1989年的六四惨案。这是一场由XX少数当权者动用军队，对和平请愿民众的屠杀；这场杀戮将专制制度的残暴和虚伪，以及人心最深处的罪孽和黑暗，赤裸裸地呈现在上帝和世人面前。但是，时至今日，这一惨案的真相仍被政府刻意隐瞒着，许多受害人依旧处于被逼迫的困境中。而中国人二十年来持续地活在一个由强权维系的谎言之下，以至于在年轻人的心中，这一历史已经被扭曲、甚至完全忘却。
   
    我们认为，无论这二十年来财富的积累和扩展如何鼎盛而喧哗，关于六四悲剧的记忆、控制和遗忘，仍然压迫并扭曲着中国人的心灵。从失魂丧魄的生命状态、到淡漠麻痹的道德意识；从官场上无法遏制的贪污腐败、到社会中急剧分化的贫富差距，凡此种种，都无不与二十年前的这一场血案息息相关。尤可痛切的是，二十年来官方的谎言与遮盖，以及我们在这谎言下的苟且与沉默，导致了生长于六四之后的一代中国青少年，也丧失了作人起码当有的正直，诚实，仁爱与勇敢。这怎不令人心胆俱寒！
, C7 z4 t5 T' Z! v- u) l6 d. N   
- z* s: }) N3 `6 v    再也不能这样下去了！我们不能再沉默！我们必须说出上帝要基督徒们发出的正义之声。
   
    我们谨向二十年来为这一事件寻求真相与正义、并付出各种努力和代价的人们致以崇高的敬意；我们对“TAM母亲”等六四受难者家属群体、及为此遭受政治与司法迫害的人们表示深切的同情。
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    我们认为，六四作为政治罪恶的一个丑陋标志，其意义不只是向中国人指明了一个更好的社会政治模式之必要；更向中国人指明，任何建立在罪恶人性与短暂尘世的社会理想，都是不完全的，都不可能承载人生的意义和价值。一切基于人本、将神排除在外的理想，即使看来再好，都不过是金玉其外、败絮其中。国人一百多年来在寻求民族自强的路上一再付出的惨重代价，就是明证。
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    我们中间一些出身中国大陆的学人，今天之所以成为基督徒，其寻求信仰的历程，多与六四事件密切相关。一方面，它激起了我们作为知识分子的社会正义感，民族、国家的苦难使我们痛心疾首，专制暴力的罪孽更粉碎了我们在人间寻找天堂的梦想。另一方面，这一悲剧也震撼了我们的灵魂，使我们看见自己并不是站在这一罪孽和悲剧之外的全然无辜者。一切社会层面上的苦难，虽然往往被归结于制度与政治的丑恶，然而，究其根本，它无不源于人心中根深蒂固的罪性。就这一罪性而言，我们与杀戮的决定者、指挥者和执行者，并无根本的不同。感谢主，我们虽同为罪人，却蒙了从上帝而来的奇异恩典，悔改认罪，接受耶稣为主， 从而成为上帝的儿女。
   
    我们认为，信仰基督，不但意味着领受个人的救恩，更意味着相信上帝的爱和公义掌管着人类历史。基督徒靠着上帝的恩典与真理，不但领受传扬福音的使命，也领受爱人如己、作光作盐、治理这地的社会文化使命。我们相信，社会生活的每一个领域都属于上帝，都应该充满从上帝而来的圣洁、公义、慈爱、怜悯。我们认为，持守圣经真理，在每一个时代和族群中关怀公义、看顾弱者、指责罪恶、饶恕敌人，这些都是基督徒不可逃避的社会责任。
   
    我们特别为自己的罪在上帝面前忧伤痛悔。我们身为基督徒，甚至奉献成为牧师、传道人，有些却因着偏颇的神学立场，将圣俗断然两分，把自己禁锢在一个与世上的苦难和罪恶隔离的自义国度中；有些则因着懦弱、麻木的良心，胆怯地活在骨肉同胞的政治苦难之外。我们不敢行公义、好怜悯；我们不敢向着无辜坐监的人伸出援助之手，不敢在一个黑暗的世代指责罪恶，以至于事实上我们成了伪善的基督徒，默认并且纵容了不义者。
   
    在六四二十周年之际，我们愿意深刻反省，并怀着悔改的心及殷切的期待，向全球华人教会发出呼吁：恳请海内外华人教会从2009年5月12日四川大地震纪念日，到6月4日六四血案纪念日之间，为国人的灵魂得救、社会公义与民族前途恳切祷告；将5月12日和6月4日定为华人教会为中国的祷告日，并在5.12和6.4期间举行“为中国祷告会”。
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    我们相信，惟有在真相得以还原、正义得以伸张的基础上，和解才有其意义与价值。因此，我们向全球华人基督徒呼吁：
    一，承认、并且求上帝赦免我们面对六四血案中所犯下的怯懦、麻木、伪善、隐瞒、遗忘和沉默的罪。
& r; I0 T* D8 f* h( `/ a: a    二，寻求并揭开六四的真相，包括：
    1. 就我们所知，在家人、同事、朋友或客户面前，说出六四真相，并在能力所及的范围内，公开表明基督徒对这一事件的立场；
    2. 关心并且帮助我们身边那些因六四而遭受迫害和伤害的个人与群体，也鼓励知道真相的人勇敢站出来。
    三，为当时和现在中国执政掌权者的悔改祷告。一方面我们尊重政府当有的治理权柄，因为这权柄是上帝设立的；另一方面因着这权柄是来自上帝，所以也必将在上帝面前交账。为此我们敦促政府采行下列步骤，使正义得以伸张，社会达成和解。
3 D1 r7 J* ]: K2 p" M/ Q7 v/ }% B    1. 面对历史，公布真相；
    2. 认罪纠错，追查元凶；
    3. 记念六四血案的受难者，赔偿、抚恤受难者家属；
    4. 给予因六四事件而流亡的人士自由归国的权利。
5 X3 P% |, k/ U3 T   
    愿彰显公义的荣耀归与至高之上帝，地上的平安及和睦归与祂喜悦的人！
( W4 d( L, y# K   
8 C. ~# B- e# k: W% V    （此宣告开放基督徒联署，请依姓名、称谓、所在国等顺序具名。）
$ W1 w* d" q, N! s0 F    ◎签署人-First Group of Signatories（将定期按姓氏笔画排序）：
    王　怡 传道人（中国）
    王保罗 牧师（美国）
    王志勇 牧师（美国）
    王传祥 神学生（台湾）　
    王得奎 传道人（中国）
    牛书庆 传道人（中国）
    卢维溢 牧师（加拿大）
    卢迦勒 神学生（台湾）
7 y6 y0 D! Z, ~' n2 I& W5 C! \' M    甘桂翘 传道人（美国）
" B. z9 L0 E9 S, `* N- D: |    宁蒙生 传道人（中国）
8 {$ d8 Q. J! W2 P    朱晓明 传道人/编缉（美国）
    吕　易 牧师（澳大利亚）
    吕汉良 弟兄（加拿大）
    吕景相 传道人（中国）
$ V3 K( D) C  e* `  u. R8 A5 ]    吕存良 传道人（中国）
) Y7 n9 }! d6 `. D# F    孙文先 传道人（中国）
) S9 ^8 X' K5 v. u    闫保忠 传道人（中国）
6 F) ^% f! o% C    刘同苏 牧师（美国）
    刘传章 牧师（美国）
    刘孋莹 神学生（台湾）
    刘永川 弟兄（美国）
8 g0 a9 ^, d+ Q' K1 P+ `: }    刘哲萍 姐妹（台湾）
    冯小榕 弟兄（美国）
# }( }, F: K2 k/ G8 i    余　杰 弟兄/作家（中国）
5 {0 n2 w) |. M2 p4 i% e, p: M2 J    李锦纶 牧师（香港）
    李大卫 牧师（美国）
6 Q' X; |, l1 ]    李　明 传道人（中国）
! v. W. W6 ~- K# M6 {/ D7 Y: x$ P9 _    李菽霓 传道（台湾）
( y# p+ }& a4 X, z7 Z  g' y' I4 O    李身微 神学生（台湾）
    沙晓洲 传道人（美国）
( t8 H9 y" L/ P8 w    吴江河 传道人（中国）
* J' a- t, \: o2 G0 w) x2 v    吴雅楠 姐妹（加拿大）
4 a+ I3 E# m- |    吴　倩 姊妹/作家（美国）
8 F/ @- n/ ]* {    吴茂华 姊妹/作家（中国）
) T( U; W/ i  g/ h  O. F    吴美华 神学生（台湾）
6 ~, q& E* a' H, b5 J    苏玲嫱 神学生（台湾）
    沈智勇 弟兄（美国）
( ^6 E1 x' e- }$ Y) Q% X2 c    林楚基 传道（加拿大）
0 m4 I( y/ Z# _    范学德 传道人（美国）　　　　
/ ~' P$ I' ]" G1 x2 ]    范永青 姐妹（台湾）
2 Y( v& z0 `$ f7 R. R6 \0 [    金新宇 牧师（加拿大）
4 o& y: E. ^6 @& v' I: [    周锋锁 弟兄（美国）
3 a+ ]1 Z: e& |    杨文博 弟兄（美国）
    杨建利 博士（美国）
    罗惠丽 神学生（台湾）　
    洪予健 牧师（加拿大）　 　
    赵享恩 牧师 （美国）　　　　
' a: }, o6 d3 ]5 Q    张伯笠 牧师（美国）
    张前进 传道（美国）　　　
    张　敏 传道人/记者（美国） 　　
7 m7 ~0 w6 `9 i, I- S9 n+ L7 u    张　健 传道（法国）
: ]- V0 p) R& |4 s% i8 K    张明选 传道人（中国）
    张旭初 传道人（中国）
    张慧敏 神学生（新加坡）
0 t. W& w8 ~! W% _6 d$ r    陈国瑄 博士（加拿大）
    陈锦华 牧师（加拿大）　　
! h' O! T" ~: s    陈摩西 牧师（加拿大）　
    陈信铭 牧师（美国）
    陈佐人 牧师（美国）
( W: T& |9 e. Q  g    陈　凯 弟兄（美国）
    陈效军 传道（美国）
    施恩浩 传道人（中国）
    战　刚 传道人（中国）
    胡绍明 牧师（台湾）
8 Q2 f) d! c  |7 u% k    徐嘉徽 姐妹/文字工作者（台湾）
    萧智雄 牧师（加拿大）　　
0 v9 t' ^9 \/ g$ N. }# _    萧吕允美 传道（加拿大）
    章开第 牧师（加拿大）　　
9 N/ i4 c) T! X    曼　德 传道人（美国）
    窦洪旺 传道人（中国）
4 e4 g) @  s# d& ^$ @+ I* M, w    郭明璋 牧师 （台湾）
" }; `0 i) O' T8 |" f' D9 i6 G    郭　平 弟兄（美国）
    郭千哲 神学生（台湾）
    郭惠文 姐妹（台湾）
8 x3 [" w2 h5 s( y) A+ H    黄维才 姊妹（中国）
    傅希秋 牧师（美国） 　　
# J8 V. D7 H$ @. h$ l, Y    焦　丽 传道（加拿大）　　
    曾劭愷 传道（加拿大）
    谢月秋 神学生（台湾）
    熊　焱 牧师（美国）
" I8 A6 m4 t) _" @, }    赖建超 传道（台湾） 　
    樊成安 传道人（中国）
. H" u2 U8 E4 a    黎必珠 神学生（台湾）
    翰　光 弟兄/电影制作人（日本）
   
    欲签名, 请联系 info@64church.org ; godblesschina89@gmail.com
! x  _: g( B: e) S& j3 h5 Y+ x    媒体采访:
- z) [. p$ O* a    加拿大联系人: 洪予健牧师电邮电话: hongyujian@hotmail.com or hongyujian@64church.org and +1-604-270-8353 and 604-327-1313
     美国联系人: 张前进传道电邮电话zhangqianjin89@gmail.com or zhangqianjin@64church.org and +1-650-787-8759
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    对华援助协会
   
" Y8 ^* O* C* M9 n, @     联系人：傅希秋
    手机：267-205-5210
    电邮：info@ChinaAid.org
4 D; X; ?5 R9 N    网址：www.ChinaAid.org
  o: O$ g3 h2 c+ t! A    www.MonitorChina.org

CASH$$$

80多位垃圾人士

pigyear

真的假的？有点儿疑问。

micher

特别同意这两段，愿意为中国祷告。

7 M$ Z  S+ L! q# X: Z

媒体采访:
3 x& y: p, ]) d  Q) M2 j 任何建立在罪恶人性与短暂尘世的社会理想，都是不完全的，都不可能承载人生的意义和价值。一切基于人本、将神排除在外的理想，即使看来再好，都不过是金玉其外、败絮其中。

$ [5 L+ `, ~* a6 ?) {$ b' C  `一方面，它激起了我们作为知识分子的社会正义感，民族、国家的苦难使我们痛心疾首，专制暴力的罪孽更粉碎了我们在人间寻找天堂的梦想。另一方面，这一悲剧也震撼了我们的灵魂，使我们看见自己并不是站在这一罪孽和悲剧之外的全然无辜者。一切社会层面上的苦难，虽然往往被归结于制度与政治的丑恶，然而，究其根本，它无不源于人心中根深蒂固的罪性。就这一罪性而言，我们与杀戮的决定者、指挥者和执行者，并无根本的不同。
亦非台 发表于 2009-5-6 13:51

世間有情

80多位垃圾人士
CASH$$$ 发表于 2009-5-6 14:39

這些就是基督教的特色，亦是他們本來的真面目！常把宗教混到政治去，利用無知的群眾作政治籌碼，可恥之極。 現在已看清楚他們的推銷手法，為何常只說「只要去信，不用理性」的言論。
% n; y0 q, a6 R- r# G) P! b$ e2 a
. ~! n6 v9 h8 G六四之支持者，何不自我反思己過，常常大擺正義的口號，實在向群眾作反政府之言語和行為，不見得他們上台後會比現任的中國政府做得好，請拿出你們的良心，多為中國強大做點事，更多為中國人生活安穩做點事吧。
4 X( f+ A% A, O' e
. H' S6 {) n; ], g  A8 ]請不要誤信那些所謂民主阿伯，給他們愚弄了，把是當非，把非當是。

pigyear

這些就是基督教的特色，亦是他們本來的真面目！常把宗教混到政治去，利用無知的群眾作政治籌碼，可恥之極。 現在已看清楚他們的推銷手法，為何常只說「只要去信，不用理性」的言論。

六四之 ...
世間有情 发表于 2009-5-6 16:35

( @5 @$ M0 `1 ]9 {) G* G; l能说这80多人就代表基督教了吗？请教。

jack2009

关于设立6月4日为中国祷告日的点滴思考
惊读“华人基督徒关于六四20周年的宣告”一文，提出设立6月4日“为中国祷告日”，读罢甚感震撼与困惑。
4 ^$ q) g& W8 f6 A1 m; _之所以震撼，是这样一个本该具有普遍意义的日期选择，却人为地嵌上了特定的标签，丧失了广泛性，而变得狭隘。
2 V' j, X, {9 y+ d' R5 S之所以困惑，是这个宣告，究竟要告诉基督徒一个什么样的信息，其中大有为六四祷告就是为中国祷告之嫌。
震撼也罢，困惑也罢，《宣告》一文刊登后，人们响应寥寥，更多的却是思考，这样一个《宣告》是来自于神的旨意吗？是广大华人基督徒的共同心愿吗？
对华人教会和基督徒的建造有帮助吗？对中国宣教有推动作用吗？
不难看出《宣告》刻意将基督徒的正义与否与六四相连，《宣告》的写作背景和立意，是基于人们，尤其是六四之后出生的一代中国青少年，对“六四悲剧的记忆、控制和遗忘”，“丧失了作人起码当有的正直，诚实，仁爱与勇敢”。在这个背景下，发起人将6月4日设立为“为中国祷告日”，目的是唤醒人们不要忘记六四。
    于是，发起人呼吁“再也不能这样下去了！我们不能再沉默！我们必须说出上帝要基督徒们发出的正义之声”。并假借上帝之名，传递给基督徒一个错误的信息，那就是忘记六四就是对上帝的犯罪。正如文中指责基督徒的“承认、并且求上帝赦免我们面对六四血案中所犯下的怯懦、麻木、伪善、隐瞒、遗忘和沉默的罪”。请问难道那些不了解六四的人就是犯罪吗？圣经的根据在那里?
7 l% `9 D" w# l7 j4 W) g8 V- l实在是对《宣告》中的观点不能苟同，对《宣告》中的指责不能接受，这无疑伤害了广大华人基督徒情感。
- G$ M3 X! m* ?) S/ x1 W! y  g" x* P* m* `设立“为中国祷告日”这样的设想是值得肯定的，祷告是神赋予我们每个基督徒的恩典，是有负担的基督徒的自觉行为。为中国祷告涵盖了方方面面，教会和弟兄有不同的祷告负担。所以，设立一个基督徒公认的祷告日，应该具有普遍性、广泛性，在明白神的美意的基础上，体现广大华人基督徒的共同愿望。所以选择6月4日作为“为中国祷告日”并不恰当。
历史会还原真相，只要是出于神，而不是出于人。
  D1 T% b" N; Q" O2 o9 i（ jack文）

jack2009

6# pigyear
: U8 V: s( @$ b4 J7 q
      
/ l* r, k' P( B' c! d关于设立6月4日为中国祷告日的点滴思考
惊读“华人基督徒关于六四20周年的宣告”一文，提出设立6月4日“为中国祷告日”，读罢甚感震撼与困惑。
% m8 {0 x) P, h& S/ e' v0 e  D& P之所以震撼，是这样一个本该具有普遍意义的日期选择，却人为地嵌上了特定的标签，丧失了广泛性，而变得狭隘。
之所以困惑，是这个宣告，究竟要告诉基督徒一个什么样的信息，其中大有为六四祷告就是为中国祷告之嫌。
. o5 I* H/ e7 V震撼也罢，困惑也罢，《宣告》一文刊登后，人们响应寥寥，更多的却是思考，这样一个《宣告》是来自于神的旨意吗？是广大华人基督徒的共同心愿吗？
& D+ @  t, H7 R* |3 f2 ]. \对华人教会和基督徒的建造有帮助吗？对中国宣教有推动作用吗？
不难看出《宣告》刻意将基督徒的正义与否与六四相连，《宣告》的写作背景和立意，是基于人们，尤其是六四之后出生的一代中国青少年，对“六四悲剧的记忆、控制和遗忘”，“丧失了作人起码当有的正直，诚实，仁爱与勇敢”。在这个背景下，发起人将6月4日设立为“为中国祷告日”，目的是唤醒人们不要忘记六四。
    于是，发起人呼吁“再也不能这样下去了！我们不能再沉默！我们必须说出上帝要基督徒们发出的正义之声”。并假借上帝之名，传递给基督徒一个错误的信息，那就是忘记六四就是对上帝的犯罪。正如文中指责基督徒的“承认、并且求上帝赦免我们面对六四血案中所犯下的怯懦、麻木、伪善、隐瞒、遗忘和沉默的罪”。请问难道那些不了解六四的人就是犯罪吗？圣经的根据在那里?
实在是对《宣告》中的观点不能苟同，对《宣告》中的指责不能接受，这无疑伤害了广大华人基督徒情感。
设立“为中国祷告日”这样的设想是值得肯定的，祷告是神赋予我们每个基督徒的恩典，是有负担的基督徒的自觉行为。为中国祷告涵盖了方方面面，教会和弟兄有不同的祷告负担。所以，设立一个基督徒公认的祷告日，应该具有普遍性、广泛性，在明白神的美意的基础上，体现广大华人基督徒的共同愿望。所以选择6月4日作为“为中国祷告日”并不恰当。
" p! y! f& g/ q' M0 S历史会还原真相，只要是出于神，而不是出于人。
（ jack文）

dodochen

同意Jack2009 和ESTHER 的观点