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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11, V* z8 L, B" ~7 o1 S

; L& q, z7 v9 b- ~+ `兹将考古学对圣经之见证例举如下:
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  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 + k$ M; d. f3 E; g+ E0 T3 i
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 8 G7 U$ l% N; W( R' x7 K1 M
  
3 C, n1 P& i3 f# T$ n, M. Q  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节) 9 g& o- o0 C$ x# V

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* O$ y' A8 m5 u7 b很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。
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# J; _2 }# |$ g% Y2 R一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。- E' b3 N, M; R8 |# u
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性2 }0 L0 f: p& f' Q) d/ R
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。  A) W6 Y+ j8 _2 z% E

0 D8 z2 s* [1 |: u" Q- Y(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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7 `2 r- F, M, H/ b, g9 d(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。/ L" O$ ~4 ~+ a$ K3 P5 _
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(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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( A, u" D$ v4 o' P, G( B) G(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。6 h# R6 k5 s) @4 \1 h
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
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+ H, N6 @0 P8 V# ]; P1 t+ z(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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* T4 s( u) g( W- t  ~考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。- P7 a1 ]2 u$ A! I
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三、考古专家的证词
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。4 g4 ?6 f- g0 I9 Z8 m/ @: f5 F& Z
该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理! t- `3 j* d4 z, L$ y: d) R
价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:3 V& F2 Y) z8 g9 U

7 x* c& R2 a8 ~) l* k/ D迷-奸父亲
& [1 R1 N2 l: ?  J, L6 w  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创3 S  Q! g  v" v; o! R
世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:4 J0 R8 H( l* @1 \: o) }* m
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
+ J( q# |( d/ x  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。
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  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!) @% C6 @) Z! R
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  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
, ~4 w' h) R4 r士师记
9 ?+ U& s1 J' N  v  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们
. t  h9 d: q3 N$ D: x+ q0 ]、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
8 G% {8 w4 N# v  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
1 ]1 @( Y) q2 N  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两
; h5 S1 _0 W; u; @+ A/ l& s2 ?手搭在门坎上。
, i3 ^& H) _4 e  \  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身! U+ `: ?& [6 b6 ^2 @
回本处去了。
0 e2 X# Z% h. j; L  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。; a: ?7 n% E# K/ x' R+ ]4 v7 L! M
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。7 A% c9 Y5 Y4 G3 U" z
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  耶和华使女子赤露下体/ H. r4 v8 _5 }/ S
  以赛亚书1 ?7 Y; m" M; [/ X/ c
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.2 q4 b* {- w2 b8 E: w
  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
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  吃粪便
" Q2 E. K- M& L# G  以西结书
" g2 o$ Z' m1 }: q  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。5 t; Q% T/ i. ]1 Q3 W
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。, P/ A0 n6 U4 w" y
  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。
) K, Z3 K- Z  \" t* X  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
( v8 N. Q& }, X0 Y; w& i3 u/ {吃人肉( X. o' t- [) B# Y8 z9 X& Z
  撒迦利亚+ H8 V- ~3 S- X/ L' J
  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、- V" u6 {5 e  S
由他们彼此相食。
  _$ G. V5 _# K7 f! C  以西结书: {7 i3 E+ T( T# D
  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
& V0 ?6 {* [5 R6 f4 u7 S2 P! U下的、分散四方。〔方原文作风〕
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: s) D* }& c5 v. T* N, }. U/ H  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。
8 ^3 A, ?1 y; N2 w1 r  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!% i! N  y' p/ l, O
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) P" J  d' u; l! g, z

5 r  m( }  b, @% Y$ I( w  附件
9 h: c- y% p2 G  A. 残害儿童
- G( ]* c5 Q+ n  列王记下 2:23 - 2:24
/ T  F4 Q% M: {, h( {2 n  p6 m; U  诗篇 137 : 9
2 Q5 z5 `0 v  l8 F$ Y  创世纪 22:2- 22:12. ?- v4 l* h7 B+ J& u" [* `3 w
  列王记上 14:128 v* @! a7 f. _5 H" R& r2 S. w7 t# K
  以赛亚书 13:16
& d& d2 A" R2 R9 x' o1 A' l  何西阿书 13:16
& N/ R! M) E; @* X0 o  列王记下 6:28- 6:29
- E5 _- a) d  `. p4 j- o+ I( D  
# q" o- J( h8 O9 h; H) h7 |  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸% n* }1 ?8 t/ c
  以赛亚书 9:20- 9:212 \( _* P3 @/ a( G$ g7 S; `; h
  撒迦利亚 11:9
$ D! g5 p: Y, l; L  杰里迈亚哀歌 4:102 }' D' L/ |5 f
  弥迦书 3:2- 3:3
/ W2 x* I* H4 W) S, b  杰里迈亚书 19:9& h% C( T. z) M  T
  以西结书 5:10
+ {! l: o& V7 B7 b0 Q' f5 O  申命记 21:18- 21:21
# O$ C$ }& ?; W9 z; ~0 Z: |  申命记 13:6- 13:10. v0 N7 i+ D, f8 E7 H; \9 i
  士师记 19:24- 19:29* A2 X# {: j! b8 F9 a
  民数记 11:15 b' C, `: c/ S5 j
  申命记 28:15- 28:53/ V( z3 h0 h7 ~3 h
  塞缪尔记下 13:1-142 x% V5 j1 k3 U" g( a- b& t  P
  塞缪尔记下 13:28- 13:29
9 m% s: `7 C. o: w2 u  
' q* u3 }* Q% S8 x8 M2 E+ I  C. 不正当价值观( e( L( H1 m5 D$ i4 L5 R$ ], V
  出埃及记 21:23- 21:25: P1 h* _9 ?4 ^7 I9 o/ i' \
  出埃及记 31:14- 31:15
) Q0 [; h* l& Y( V) t; e8 H: s- ~  申命记 22:14- 22:21
& N# {/ M) g! ^$ T; ^' e  
/ y9 v2 b* a1 r% C0 F% f5 {) [  D. 自残身体
& q% }8 K, ~% a' ]0 t7 }2 z  以西结书 23:34- 23:350 t! R- Q% D9 j- J& f' N! j3 B
  
+ y# h2 U) X) Y5 p  r( p+ H) }  E. 伤害他人身体
! }) I; ~# H( r9 e: g% n  启示录 19:2- 19:38 x4 ]( O) Q  G( U. ]; J, [- f4 |
  以西结书 23:257 \7 G( W% [9 [0 Z
  申命记 25:11- 25:12
$ w8 H- }+ V$ O+ |3 L: t: P# w7 }* G  + S) S7 @  ]# }
  F. 集体暴力' m! |  d8 |4 [% E' I9 b- P0 V1 B
  以西结书 23:21- 23:24, T9 A8 D% Q% G
  民数记 15:32- 15:36/ S/ ]$ }! z) I
  出埃及记 32:27- 32:281 G  i% p4 Z; E
  
& c9 \; H: j5 Z, e* H  G. 非礼
0 M% w2 ?/ v0 D" U3 F$ {! t  以西结书 23:26
1 V0 }5 T4 z8 S( m3 b7 T1 a4 }  以西结书 23:28-23:29
( o: T, L- ^8 T6 d% t- Z  以赛亚书 3:16- 3:17
" {  b& V0 \8 D4 |( P  那鸿书 3:5; R6 \: ?8 ^$ ?& f4 A
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  H. 鼓吹大屠杀
* n$ s9 D5 |6 l  士师记 18:1- 18:29/ V& Q8 Q4 E0 |5 k
  乔舒亚记 8:25
+ g7 |' |& }  I; l  塞缪尔记上 15:3- 27:9- d/ F0 G9 P* L# a
  士师记 9:49
4 y- {, ^) N1 n' x/ E) Z' g  士师记 21:10. n  J# O! L5 f1 [  ~5 V* j: q
  申命记 2:33- 32:25, \' E" |" c' `/ Q' b) x/ K- a
  民数记 31:7- 31:17% R) j: u2 @& N6 t7 V& f% z7 j
  出埃及记 12:12- 12:29
5 |5 a; o  L7 N8 y3 n! D. \: R7 g利未记 10:1- 1 0:2
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  I. 无理据且荒谬的暴力& M* d% |9 S6 c6 D7 v
  民数记 11:18- 11:201 V) `0 q7 }3 P9 y7 e
  民数记 11:31- 11:33
9 D' w! @" ?( X/ }/ e9 j  士师记 11:30- 11:39
, D+ b' J* P! D6 X* Q" L" w7 z' c  出埃及记 20:5
/ X# k9 Z- ]7 k: E, s0 w  路加福音 19:27; r" k8 y0 I) w, ~
  出埃及记 22:20
- c% O4 X% c( U. r. _  马太福音 12:32
9 t5 n5 B8 Y7 l3 C, q  o1 [  马太福音 25:41' q1 O& }0 H0 @1 T4 Q& ]1 _: G
  约翰福音 3:36
6 p% K- z: F' O! e: h  约翰福音 15:6
+ j! O8 G) Y1 ]  y  p  马太福音 13:49-50: j3 k# A; m- T' ^, @
  创世纪 17:10- 17:14
& W5 ~+ ]" c" K) V7 D6 b  创世纪 38:3- 38:7% t2 M8 ?- i* n2 k% q
  出埃及记 9:15- 9:16  ^( R1 \$ o2 w6 l
  利未记 20:182 G' u0 [+ T6 U/ N
  历代志下 21:14- 21:15( S0 N+ d& f, |4 a
  约翰福音 9:2- 9:3( o, i  B# {6 j: G( D% T
  利未记 10:1- 1 0:23 l' @% k5 a2 E5 J& y, x* K& C
  8 u- O0 i& O( @# K6 l" P" v/ [
  J. 非法禁锢# f$ P% u1 o4 G1 v+ T) c7 J
  申命记 21:10- 21:13) h9 h7 q9 {9 Y0 `5 K% P1 E
  
4 b1 A, G( v1 Z: U* @  K. 破坏环境
; H% }; g0 [4 j- W  那鸿书 1:3- 1:5
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  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体: @0 @2 G) Z5 m3 n1 G
  塞缪尔记下 5:81 z  t% F6 `# z! y
  
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
7 U3 H# {4 }4 G  M《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...
( J" E0 G6 ^; y
/ Q8 k( q( f" N2 W1 Y. y! s, o
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。/ z5 g7 H6 j2 i: g3 N, o

9 G- U. k9 |8 N4 I创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表
; X( A: j: D4 v! F
& n/ ]1 L9 m& Q) r& E创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

' u- f* Y4 b; T3 K8 m4 i那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~
9 f1 A0 X' t# ]# }如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
8 W# K6 y, r. S' `+ _如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~
# U% r. ^7 h" V+ G9 Z0 C1 x
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表
; G+ a) o6 J; f% b考古學家證明聖經的真實性
+ J/ Y* k9 S5 H) u/ B3 Bhttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
% W6 ^! Q  L4 u! g茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   $ o; Z  N" [6 e
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
# A0 n# c* n7 U$ W2 i/ l...

7 T- M) B* V5 p4 V$ z1 S( v7 }% C8 V7 n& \' ^" \
我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
理袁律师事务所
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