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考古学家证明圣经的真实性

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发表于 2009-4-28 16:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=114 p% c% m9 ^8 M2 y$ ^0 u( o
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兹将考古学对圣经之见证例举如下: - f! ?% q6 v3 |! f; A( v4 \
  
( {8 w# f/ `" Z  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树之精灵)而至多神教,而至一神教(相信多神,但以一神为主),而至独神教(只信独一之神,即上帝),例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神,后来才沦为多神教,敬拜偶像,因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof.Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出:按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录,人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr.Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说,在许多原始民族中都有一种一神信仰。 . z' S: j; T8 E
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  B  圣经但以理书五章,谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar),被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus,则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus,且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof.Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说:他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究,结果证实Belshazzar是Nabonidus之子,二人同时为王,父王不视政事,故实权在王子手中。圣经所记完全正确。
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  C  圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为,埃及有尼罗河之利,决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr.Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内,记载古碑被发现之事,其时代与约瑟时代相同,上面记载埃及多年荒灾情形。 " M" Y2 |- k% y3 O; ?% ]- _
  
! A5 f; S: N9 T  K  「圣经是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的;叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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很多人认为,圣经是一部优秀的文学作品,是一部伟大的伦理著作,而非真实的历史事实。十九世纪中叶,达尔文提出进化论学说后,圣经的权威受到严重的挑战,被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战,圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前,有关圣经的时代背景的知识相当贫乏,一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作,而这些著作主要是关于新约的,有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史,但已硕果累累,尤其二十世纪以来的许多重大发现,帮助人们建造起圣经的历史架构,并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事,充分肯定了圣经的历史性。" B; O& p( O/ Y- Y7 w% C( [( j
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一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
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考古学的发现证明,以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性,是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载,圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说:“根据旧约圣经的资料,考古学家们挖掘出好几座古代的城市,发现了过去被人视为根本不存在的民族,考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景,也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年,当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子,夏琐城门是不是也这样呢?于是,他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号,然后通知工人挪开瓦砾碎片,按记号挖掘。完工时,工人们都用奇异的眼光看着他,好象他是魔术师或占卜师似的,因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样!圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识,有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载,在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时,对迦南人采取灭绝的政策,许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板,是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献,出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶,有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人,神也曾给予宽容,等待其悔改。从考古学的发现看,从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代,迦南人毫无悔改的心,已恶贯满盈,非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐,即使约书亚和以色列人不加征讨,迦南人也会自取灭亡的。
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二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性& x5 b: ]# w+ t. K9 Y3 U# _9 K; W1 M6 t
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(1)考古学所得事实,证明圣经记录的可靠。例如:埃及各地时常发现千年前的古墓古尸,不烂不坏面目如生,剖验结果,体骨形式构造皆与今人无异。而且,古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上,可以知道上古人民比较现代人更为聪明,少忧少虑,更少疾病,寿命较长,他们的文化可作现代人的借镜,所谓今日人类的进步,也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址,曾掘到古城有数层,越下层的越是古老。如果人类是进化的话,则越上层的古城,其社会生活应该越加文明,但是发掘的结果,越下层的城邑,美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城,还找到一层纯净的泥土,厚约八尺,在其下层发现一座苏美利亚古城,这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示,当时人类文化十分发达,政治、文学、图书、工商业等,都胜于现代人类。此足证人类不是进化,反而因为罪恶日重,以致退化了。
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(2)蛇诱夏娃使人类堕落,人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像,是五千年前的遗物,远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树,右边有一男人,左边有一女人,手摘取树上果子,女人旁边有一条蛇,直立地站着,好象与女人低低细语,画中有人类最初所用的楔形文字,说明人类堕落历史,证明实有蛇诱夏娃,以致全人类堕落的事。一九三二年,斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处,发现一块石刻,约是主前三千五百年前的古物,其上所刻是夏娃手扶亚当的背,面带忧愁,夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
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(3)创世记十一章记载,在主前四千二百年左右,人类合力建造一座巴别塔,想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的,但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形,是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑,可以显示古人的文化,也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着,“……这塔的建筑违反了神,因此神一夜将他们所建打倒,他们就分散在各处,言语也各异,他们所作被阻碍,他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
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! I& t6 x3 b! d' O(4)创世记十九章记载,所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候,被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了,里面的人却能把门打开把罗得救进去,这种门的构造,现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队,在巴勒斯坦叫基列西弗的地方,曾发现庭院一所,里面的一切枢纽,正类似圣经所记载那样的门,考其年代,这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后,这样的门户技艺即已失传,改用围墙保护住宅。
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(5)有人问,“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒,曾迁到埃及,为什么后来在同样情形下,不往埃及而往基拉耳去了呢?”据最近的考察,证明当亚伯拉罕南迁的时候,基拉耳城为当时的粮库。
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(6)也有人以为,圣经记载参孙用驴腮骨作兵器,以及参孙凭着一人之力,倾履仇人之神殿这类事迹,均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现,已把此事证实了。当时,非利士的房舍均用木柱支撑,上铺石板,代替瓦顶,而支柱下端又立于石板之上。所以,一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌,压住坐于走廊的首领,杀死无数坐在平顶上的敌人。后来,皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器,上面的牙齿磨得锋利,以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。2 R: u, _& k/ y1 l* K* ]
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(7)圣经所描绘洪水的事,也记载在许多古国的历史中,足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着:“大渊的泉源,都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
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考古学家在山陵的高处,往往掘见人兽尸骨混杂成堆;这是因人兽一同逃避洪水,躲藏山上,后因水势高涨,同被淹死,以致骨骼挟杂一起。
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三、考古专家的证词: e% Y5 Q5 L' M, ]$ r
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耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说,“全面来说,考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性,许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作,而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说,“我可以肯定地说,至今所有考古学上的发现,没有一项是与圣经文献相抵触的,圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的,尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话,可以作为对圣经的历史性总结之言:“十八、十九世纪期间,许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性,虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界,但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了,考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分,使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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发表于 2009-4-28 17:29 | 显示全部楼层

那么以下圣经中的情节也是真实的喽~

《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤露下体(以赛亚书3:16-17) 、耶和华叫人吃粪便(以西结书4:12-15)、吃人肉(撒迦利亚11:9)、以西结书 5:10)等等。
7 O3 G$ d$ v3 R, S! l) f, L该等情节远远超出社会可以接受的道德底线,严重抵触传统和现今世代的伦理
- l- v" S. q( U  W价值,不适合当作第一类刊物出售或借予未满18岁人士观看,以免毒害下一代的心灵。兹将部份含暴力、血腥、迷信等经文细列如下供参考:
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+ p1 q  {) X" p! D7 O: X迷-奸父亲
5 o8 a7 s7 n6 K. M6 i+ }  《圣经》中的义人罗得的两个女儿因为无后,相继迷奸父亲,各自还诞下儿子(创
% d, v4 z7 w; U# }/ n+ W世纪19:31-36)。  创世纪19:30-38:0 B, ?& J7 v2 o* k  ?1 h& k2 }
  罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里。来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝。这样、我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝。这样、我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝。他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。
. l/ v4 \$ r) e7 A: U  早前中大学生报中只是两句没有直接描述性行为的「你会唔会幻想过同阿爸阿妈兄弟姐妹**?」及「你有冇装过佢地冲凉、换衫、自慰、**?」也被视为鼓吹乱伦,评为不雅刊物。圣经这般描述肯定不止鼓吹乱伦,还企图把乱伦合理化、正常化!而且有关经文还仔细描述参与乱伦的人脉关系、参与人数、对话及地点,意识严重不良。3 E( o. Q* @+ J5 Y/ r

( u) K* }; _$ @7 S) ]1 L  把女儿推给别人强奸  除了乱伦,《圣经》还描述这个义人为了保护家中的客人,竟把自己两个亲女儿送给别人强奸(创世纪19:5-8)。这被称为唯一义人的行为实在令人侧目,亦严重扭曲今天我们社会共同接受与遵守的人伦关系,利用子女对父母的信心作出禽兽不如的性侵犯,与社会大众打击儿童性侵犯的努力背道而驰!
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6 j4 b2 m' Z# M9 m  把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸
0 G$ I8 L4 v& K9 c: q# n' X6 g' f士师记) l7 |. J; k& P/ [9 S1 x
  19:24我有个女儿、还是处女、并有这人的妾、我将他们领出来任凭你们玷辱他们) m8 w# \" M. W/ J% O# C4 w* Z
、只是向这人不可行这样的丑事。  19:25那些人却不听从他的话.那人就把他的妾拉出去交给他们、他们便与他交合、终夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
) |+ ?% C) q6 i+ h8 o, y# u  19:26天快亮的时候、妇人回到他主人住宿的房门前、就仆倒在地、直到天亮。
6 z+ f) z+ u* \# O8 l* y6 }  19:27早晨、他的主人起来开了房门、出去要行路、不料那妇人仆倒在房门前、两4 _. h1 }8 Y+ i, a2 G: X
手搭在门坎上。
1 r- L. ?. X5 f( ~& B, v  19:28就对妇人说、起来、我们走罢.妇人却不回答。那人便将他驮在驴上、起身' I( P! H3 t( d4 O- c) d
回本处去了。1 ~5 Z1 }( _& o
  19:29到了家里、用刀将妾的尸身切成十二块、使人拿着传送以色列的四境。- r% U! @+ G. @; k
  虽然电影《人肉叉烧包》以真正发生过的谋杀案件作为主题,但由于内容涉及血腥和暴力,所以被评为第三级,依法禁止发布予未满十八岁的人士。上面引述的《圣经》章节,其血腥及暴力程度与《人肉叉烧包》相若。若按照同一的标准,以上的经文实属不雅、过份血腥及暴力,理应依法禁止发布予未满十八岁人士。
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4 ]+ M1 x& c, x8 i9 R$ h0 ?& [5 g  耶和华使女子赤露下体
3 J& `4 u4 B3 k. W! g7 _  以赛亚书" r" V1 K% q" X& G
  3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰.
9 V* B$ E3 x7 X  3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。
* k; O1 u" m+ }0 ~& J- H" N/ z3 U0 p% C* L  x6 J7 z& T
  吃粪便7 [" M7 W) S/ F  N2 x4 d" P
  以西结书
& F. S! r, ~- M9 d6 a  4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。( l$ q7 U% ]  b/ ^% a
  4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。
) ^: d1 H$ S* x4 J1 o3 _- Z  4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年到如今没有吃过自死的、或被野兽撕裂的、那可憎的肉也未曾入我的口。8 o* j" G$ t; V5 q( k  U
  4:15于是他对我说、看哪、我给你牛粪代替人粪、你要将你的饼烤在其上。
$ ]: g( R" v! h7 k9 R3 u5 c吃人肉4 |% _4 {6 h' Y
  撒迦利亚
  m+ K$ w% ~: X3 x' B  11:9 我就说、我不牧养你们.要死的、由他死.要丧亡的、由他丧亡.余剩的、4 {7 ]: M! `& D: z# ]
由他们彼此相食。
- v  R- e1 u# a  以西结书
9 e6 N4 D3 m* p4 {- a1 {  |1 x  5:10 在你中间父亲要吃儿子、儿子要吃父亲、我必向你施行审判、我必将你所剩
; Q" j& U+ v2 d, t+ O" i/ w- ~6 V* {下的、分散四方。〔方原文作风〕7 E% x" M2 _1 V# }% C

! f# w& \0 }  y) x2 M8 Y, Q' Z( w4 A  如此不雅的内容在《圣经》中比比皆是,在此不作冗赘描述,请另行参阅附件内容。  本人必须重申《圣经》部份内容的确有发人深省的道理,可作教学素材,然而,正如上面引述的经文所示,《圣经》也毫无疑问地载有大量不雅的内容,若儿童或青少年在没有限制的情况下接触这些经文,将会对性产生扭曲的观念,亦会视暴力为解决问题的正确方法。《淫亵及不雅物品管制条例》设立的目的,是保护心智尚未成熟的儿童和青少年,不被不雅及淫亵的刊物和物品荼毒。不论刊物是否属于某一宗教的典籍,亦不是抗辩的合理理由。只要该刊物含有不雅或淫亵的元素,也应被列为第二类别或第三类别。' m8 Z' ]" m# M( r
  本人深深明白宗教自由的重要性,亦无意藉此攻击任何宗教,但宗教自由绝不可被滥用来包装极度色情血腥的内容。本人要求影视处能客观公正评定《圣经》为第二类别的刊品,并马上停止让未经删剪色情血腥部份的《圣经》,继续在各大中小学、图书馆、教会、书店甚至家中,发布、传阅、展示、借予未满18岁的儿童及青少年。盼望影视处及审裁处可以公正持平地处理。谢谢!9 j6 @- L# w- m4 W! W) E0 V5 c

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# E& L1 m: g& q) ~: w" U- `4 P/ s) ?$ B2 t
  附件2 s* ?) q) T! n. a4 m9 t
  A. 残害儿童* X+ Q. P! A2 s# l' W
  列王记下 2:23 - 2:24
! z6 n9 @$ i4 f5 D  诗篇 137 : 9
2 S- x. O: n4 h; S) Q5 c( d  创世纪 22:2- 22:12
8 Q, z% n7 ]. H2 ?; {  列王记上 14:124 ?! q6 z( j* ~. M- \0 R3 c
  以赛亚书 13:161 l& W9 y1 I' a/ D
  何西阿书 13:16, H( v( ^* Z1 u& z7 g8 U7 A( E: x, _2 T( D1 a
  列王记下 6:28- 6:29
4 p7 f7 L8 b6 U/ w  + ?  \" `! }$ I; m3 h; \
  B. “谋杀” 以及 “阻止尸体合法殓葬”, 涉及进食人肉,碎尸,烧尸及烹尸8 h2 f  x2 W! Z
  以赛亚书 9:20- 9:21
. N7 w2 B0 k7 {$ I2 M) K2 Q  撒迦利亚 11:9; i# Z9 V- s9 ^6 w2 ^
  杰里迈亚哀歌 4:10
9 g$ G7 O: r7 d- s$ t. m' G# ?  弥迦书 3:2- 3:3* Z% F  _: J$ W1 r) ]6 Z# ^
  杰里迈亚书 19:98 r+ B4 k+ n0 Y$ b8 @4 z( D4 L
  以西结书 5:10
  d: p0 B  f8 u' o0 ?  申命记 21:18- 21:215 L/ q7 u& E, O9 ]& l3 t  H0 [# e
  申命记 13:6- 13:10+ j  G  P3 A8 S$ {1 u# W
  士师记 19:24- 19:29
/ m8 q; Z7 ]* |$ G( Z& O  民数记 11:1
9 q8 r$ T: c& l' ~  O0 D2 h+ U  申命记 28:15- 28:53( E1 k0 y" O5 D7 S' ]2 w1 a  [
  塞缪尔记下 13:1-14
" n! b' e; p! _7 d& E2 a  塞缪尔记下 13:28- 13:29+ ?( v2 L) e! d4 ^; \
  ( e) t7 T/ N9 |, G
  C. 不正当价值观8 G  c' V, r) s6 a
  出埃及记 21:23- 21:25+ y; h( n/ J4 S' {" N0 A" t' C$ y6 P
  出埃及记 31:14- 31:15
0 G6 H$ j! Z" k; X  申命记 22:14- 22:21- B0 `) L% k1 z  K$ i
  
9 {. ^) @4 g( j7 g  e! ]4 y  D. 自残身体8 Y' |* [; L- _  u0 d# Y0 K
  以西结书 23:34- 23:35
/ j! b* d( U: w0 q  K: c  + u" Q# o  N# b3 F3 c
  E. 伤害他人身体
+ \+ R1 q' z9 P/ k% [( x; F  启示录 19:2- 19:3/ {9 M( U1 L) B# j1 I. I
  以西结书 23:25# q" ]9 }$ {( z3 x4 D, a
  申命记 25:11- 25:12
4 A, `, p8 y; D8 Q2 h" Y5 _' A  
/ O! b& {% C5 X3 A7 c  F. 集体暴力1 A3 Y. k/ ^/ |  j7 J) S- i
  以西结书 23:21- 23:249 s* J9 B4 \6 t7 l/ f* Y
  民数记 15:32- 15:361 r. T1 T# c* r0 v& _) K  I
  出埃及记 32:27- 32:28
9 n/ }9 m3 W9 d, T/ n  
2 h5 e) v4 R/ k+ W  G. 非礼
8 Y' d5 i! E/ o3 I5 z% i4 Q  以西结书 23:26% T* D( Y3 {% y" {
  以西结书 23:28-23:29
! g" A% U4 }' V: \# w, R" o$ b; q0 y  以赛亚书 3:16- 3:17
. X& ~) p8 Z& B) I' L; F2 d, p  那鸿书 3:5
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$ a8 ~) p8 ^6 ~, O  H. 鼓吹大屠杀+ G2 c' R6 D% D
  士师记 18:1- 18:29
0 J  p& a6 S& d. ~  乔舒亚记 8:253 ]1 s6 }9 z! p  E( h
  塞缪尔记上 15:3- 27:9
2 b6 r) a; @+ H6 I" Y2 S  士师记 9:49" @; X* Z* b% p7 M" t! y
  士师记 21:10  Q& C0 L$ {5 y. u
  申命记 2:33- 32:25
& S6 O1 m2 ?( W' M6 j  民数记 31:7- 31:17
3 X3 L1 ]0 X; a, W5 h  出埃及记 12:12- 12:29/ ^5 {6 ?1 N1 B% R( e
利未记 10:1- 1 0:2
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, V6 t4 ?* H. J2 R+ |: y  I. 无理据且荒谬的暴力# M( a: E4 C" k% A* v9 |$ X0 [
  民数记 11:18- 11:20
9 J7 l" H6 f% ^: D1 \7 k  民数记 11:31- 11:335 I: n! w- Q4 ^4 X1 n  y
  士师记 11:30- 11:39
) n& r: V# a0 H( ^  出埃及记 20:58 I) `' V: m' l
  路加福音 19:27
3 J+ `! A) Z! c8 r( ~  出埃及记 22:203 J: O% z/ C" F9 i6 k' a
  马太福音 12:32* v$ H. I% P! M
  马太福音 25:41
, q. H: P1 m8 S7 e  约翰福音 3:36
/ t( A2 D# @6 P) O  约翰福音 15:6
9 s: J0 E' Q% G1 I/ u7 Z2 A  马太福音 13:49-50/ T" b3 [) o4 R5 C4 X
  创世纪 17:10- 17:142 O8 A' |! t7 [! {5 M2 ]$ M) }3 [$ \
  创世纪 38:3- 38:7$ Q; f. W- d6 t# ^9 Z
  出埃及记 9:15- 9:16( p" R0 ]( l$ \+ O: I
  利未记 20:18! `2 c5 o# e. ]
  历代志下 21:14- 21:15
( u1 Y/ K. E0 D" l  约翰福音 9:2- 9:3
% r8 L" M$ D; h9 V4 z  利未记 10:1- 1 0:2, Y8 s5 E% s" A% N
  
8 ~: m8 b5 T: d, p8 ]2 ^3 y  J. 非法禁锢
+ K/ |  |- @' o! R" R* j4 ~  申命记 21:10- 21:132 T/ Q3 p! \  t
  $ c: b6 G" N7 U" p3 @; H- v
  K. 破坏环境
  W9 q6 ?( {9 a: r9 K4 i' r  那鸿书 1:3- 1:5
: c6 s& W9 H' x: X  
2 g  A) ~" ?3 W- g+ }  L. 残疾歧视, 意图伤害他人身体
. W$ U& j) Q' d( G+ G  塞缪尔记下 5:8
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:19 | 显示全部楼层
原帖由 高潮 于 2009-4-28 18:29 发表
" A% Z$ O% a7 @8 L9 E" O《圣经》内含大量暴力、血-腥、色-情、迷-信等意识不良的情节,其中包括女儿迷奸父亲(创世纪19:31-36)、父亲把女儿推给别人强奸(创世纪19:5-8)、把妾士推给别人强奸致死然后再碎尸(士师记19: 24-29)、耶和华使女子赤 ...

+ e4 ?0 ^# g: V& e2 k' Y3 Q( F  h% m6 A! h% v
谢谢你列出圣经中的这些事件。首先,这些事件既然记载在圣经中,我当然相信它们是真实发生了事情。其次,圣经记载这些事件,目的在于表明人的罪,这些事件都是与神的圣洁、公义的性情背道而驰的。认真读过圣经的人,明白这些事件的上下文的人都知道,圣经并不是赞成这些作为,反而是定罪这些行为。# K4 u8 @7 P9 z. O8 B- G5 B
" `5 _+ u. g  k; h: @$ M  V0 V- f
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。
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 楼主| 发表于 2009-4-29 19:21 | 显示全部楼层

回复 沙发 的帖子

老杨团队 追求完美
其实,从某种角度说,这也表明了圣经的可信性。圣经并不是什么人为了树立某些光辉形象而写,乃是出于神,将人的真实光景摆在人面前。
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发表于 2009-4-29 21:39 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-29 20:19 发表 / n; t. E% c* J3 G; Q
( d: v5 w: z% |! J
创世记 6:11  世界在神面前败坏,地上满了强暴。12  神观看世界,见是败坏了;凡有血气的人在地上都败坏了行为。

# F, s9 P/ i4 R) A* t; ^8 C那就是说神眼看着世界败坏而不去马上制止(虽然他有制止的能力),也就是说神容许了败坏的存在~& a: a8 o, }; X2 q+ L
如果你有子女,你眼看着自己的子女败坏犯罪而不马上制止(假设你完全有能力制止),你认为自己是一个负责任的好父母吗?
( I' a+ p/ W# ]5 M$ G9 B7 C如果你说神这样做是为了实现牠的拯救计划,那么你也不妨仿效一下神的做法,当你的子女败坏犯罪的时候,不制止他们,等到他们被关进监狱,你再实施你的“拯救”大计吧,你把自己钉在十字架上,然后为自己的儿女赎罪,于是法官就赦免了你的儿女了~1 Q9 }. q# n% o6 ~; V* z
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发表于 2009-4-30 02:21 | 显示全部楼层
原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-28 16:17 发表 & j7 w( c# I( t0 V* T
考古學家證明聖經的真實性
5 C0 i/ c1 N9 Y0 d# w# |& Q# X. Lhttp://www.cawhi.com/show.aspx?id=3102&cid=11
7 Y/ M2 j; r: b7 q  \6 F茲將考古學對聖經之見證例舉如下:   # C+ v) l. \3 j* e0 b" y# N
  A  从前有许多历史学家或人类学家,认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级——从拜物(如大川,大山,大树
* n. N0 \+ G* O6 Y...
2 K# P. x3 {9 k8 R4 s

1 m) h" U1 i( M" y我相信聖經內的歷史是真的,因為這是猶太人的歷史,但是憑考古學家的發現,你應該更相信有輪迴之說,有大多的文章是關於發現者是憑著潛意式內的記憶找到古城,其指出的地段、方位一點北也不差。
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发表于 2009-4-30 18:02 | 显示全部楼层

佛經的可信性程度更大些!

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
其實我覺得佛經的可信性程度更大些。佛陀曾說,弟子不應只是因為他是佛陀,便相信他的說法,應該親身去體驗證明所說非虛。所以佛經的內容是可以親證的。
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