【图文】观世音菩萨2008年11月4日显圣照

紫金莲

作者 j5924301（台）
) P' y4 F7 E2 V$ u（民国97年即2008年）

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, Z' M7 `5 T% [, S' a当时经过大雄宝殿后方要开车回家。突然看到空中有很不寻常的光束。。
( m7 z. E  ?) s3 j% P) E转头一看竟看到观世音菩萨显圣。当时祥光遍照。
可惜手机拍照功能简单。佛光拍不出来。
$ C0 h4 k) c( J( o) T6 Q尔且当手机拍完拿下来的瞬间菩萨法身就消失了。
) u5 P, A' b' j菩萨慈悲显圣无非是增加我们学佛的信心。
平常行住坐卧我都持阿弥陀佛名号。放生时持六字真言。
佛法真是不可思议。殊胜庄严。大家一同努力
! ^" V4 [* H/ u  m+ _+ P2 @希望这张圣照我贴出来跟大家分享能够增加大家对了脱生死的决心。　

! T8 i0 }8 \+ x6 V# P+ d南无阿弥陀佛
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紫金莲

太神奇了，我看到真的菩萨了（转贴）   
  
8 M! F. s3 E1 g% I5 x& u我是湖北人，也是信佛之人，不知道我是不是真的跟佛有缘，我想是的，要不然不会让我看到真的佛光。虽然事情过去了几天，可心情还是很激动很兴奋，那种感觉，无法用言语来形容。我把我看到的告诉了我身边的朋友，只可惜，很多人都不能相信我所看到的，我很失望，就象佛陀在传法时，同样有人质疑一样。我是平凡人，我还没有达到佛的大智大慧，因此，还没有办法让世人相信我，不过，有那么一两个相信我所说的，我还是很开心。        
我终于想到了把它拿到这来分享，只要进了这个网站的人都是信佛的人，我知道你们一定会相信我说的话，      
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  湖北当阳玉泉寺是中国四大寺庙之一，阴历十一月七号早上七点是寺庙开光的大日子，开光的大师是从台湾来的，我们七点前就守在了寺庙里，为的也是一睹大师的尊容。就在大师开光开完四座菩萨进入正殿准备开光的时候，这时，天空就出现了很神气的异象，本来还是乌云的天空就在东方刹那出现了一个很大很圆的亮光，闪闪发光，真的是光芒四射，很耀眼，在寺庙所有的人，都认为是观音菩萨的莲花宝座，事实上只要是看到的人都认定它是的，因为随即又在莲花宝座的上方，出现了观音菩萨，是站着的，出现了两次，前后不到五分钟。   
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3 n( ?! K( Q: a后来，又出现了一条龙，虽然龙是云形成的，可是那分明就是一条活生生的龙，太真实了，随即龙的嘴里出现了一颗很亮很亮的龙珠，不相信的人会认为那是太阳，可是我们都不是傻子，连太阳都分不清楚吗？虽然和太阳一样大，可是他们的区别太大了，我们看到的龙珠很明亮，晶莹剔透，虽然闪着很耀眼的光芒，但看着它一点都不刺眼，可是你们看到的太阳会有这样的感觉吗？我想没有吧！这都不奇怪，最神奇的是，这个龙珠会动，动的速度非常快，一闪一闪的。更神奇的是，会发出不同的颜色，他们说是七彩云，我看到了三种，红色、紫色和金黄色。那种感觉，就象做梦，让我信佛的人都不敢相信它是真的，看到这一幕的人，都激动的不由自主的跪下了，有的大笑，有的大哭，真的很感动！   
  
我很庆幸，我站在正殿的大门口，金黄色的佛光，直接照射在我身上。有些人，也包括我，我们身上全是黄色的光，也包括衣服和饰物，我们整个身体都开光了，真的很幸福！如果有不信的人，可以直接打电话去问下当阳那边的朋友，前提是那天到寺庙去过的人，我和佛友们分享我的快乐，是希望你们以后更能坚定的把学佛这条路走下去，也有些书读的很多的人说，这是属于光学原理产生的异象，但是，他们并不能解释出原因。如果真是用“科学”来解释这件事，我想，我看到这样的异象会很恐慌，说不准又是什么灾难前的预兆。   
  
但是用佛法来解释，我只会高兴和幸福，因为菩萨是慈悲的和善良的，看到菩萨，只会是我们的福气。我是信佛之人，所以我是相信我所看到的，也希望朋友们看到这个帖子后，能给我一些建议，大家可以发表一下意见。

紫金莲

南无大悲观世音菩萨 梦中给我大灌顶 ( 转yzfeiwei 文)   
  
昨晚晚上做梦。梦中我回到了个年轻的时候，和一个女孩子一起走，往家里走。我心里非常清楚：这个女孩是菩萨的化身。   
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1 V+ j! X1 T- @8 s0 d0 J到了家附近以后，我就向这个菩萨化身的女孩要求给我灌顶。我就跪那里，那个女孩子就手放我头顶，然后一股能量从头顶下来。头顶热湖湖的。眼睛看见一串 数字，在不断的变大，非常的快……感觉这个数字，好像是自己的能量，或者自己功德力啥的。灌顶时间还蛮长的。大概的感觉：那个数字串，本来估计有 7位的，灌顶中就变成有 10位了。大概就那么大的变化。   
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灌顶以后，我就找家里的人来看菩萨化身的女孩。然后，这个女孩一下消失了，   
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1 b6 T0 v* P5 V% U一个大大的庄严的 观音菩萨，就慢慢升到空中了。所有看见的人，都大力的呼叫，非常的激动!!!!!!   


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: Q% o6 j" Q* b9 H9 m# g  观世音菩萨赞   

  
" u9 h6 a' ~/ ^. d" A- Y4 w巍巍法相妙庄严,   
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4 |' O+ [- c2 Y3 h: ?, q* {. g化身无数利有缘,   
  
0 y2 e9 H& l1 j, {" t4 O4 z, q修到诚敬必有应,   
0 _9 f' n" I# R/ l! Z) b  
9 t1 D' _; Q9 Y* z4 z# W7 R; z肉身换得紫金莲   

raining

南无观世音菩萨, 善哉善哉!

归心似箭

南无观世音菩萨

若水

南无大悲观世音菩萨！

xiaoice

南无大慈大悲观世音菩萨

MXJX

南无大悲观世音菩萨与娑婆世界的众生有大因缘，观世音菩萨,视众生为兄弟，千眼照见，千手护持，是故常念观世音，消业障，减苦厄，增福慧，真实不虚！每周到普陀寺去拜大悲忏，平时坚持颂念大悲咒，家人和周围的环境发生很多不可思议的变化。看到照片，深信不疑。不禁想起波若波罗密多心经中的章句，感触颇深，多谢分享这组照片，决定今生向菩萨买保险为过去的罪孽，现在的贪嗔痴，和未来的无上道。让我们共勉。
  |( W9 m# I, i观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空 度一切苦厄
舍利子
2 ]2 `: r- e* \" E" Y$ T色不异空 空不异色
色即是空 空即是色
+ F& ?0 Y0 `: Z+ e6 }8 {受想行识 亦复如是
' G& e# `  k+ D+ `# X4 P# v! c1 K舍利子
是诸法空相 不生不灭
" U8 x& i) s3 D# x不垢不净 不增不减
是故空中无色 无受想行识
4 A# T) D; U( W% x无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
8 ~  t. g+ Q9 j; s1 I无眼界 乃至无意识界
无无明 亦无无明尽
乃至无老死 亦无老死尽
, W* k* w' D& b2 a! p! B, E无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
6 |4 m9 v- s& M' {菩提萨陲 依般若波罗蜜多故
心无　碍 无　碍故 无有恐怖
( X$ Z" r' J$ S远离颠倒梦想 究竟涅盘
4 l$ i$ g; N. Y# M# ]. c* ]' U, L/ ]三世诸佛 依般若波罗蜜多故
* D& d0 l% |; l# X8 G8 F0 l得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒 是大明咒 是无上咒
' H/ g& l$ ~  x  O4 f是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
( E/ i$ @1 ?5 E5 e; C波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
% D; g; L0 |6 W6 W6 U. g3 I7 T般若波罗密多心经　

异乡游子

《心经》说得不是恨明白吗？："色即是空" 。
6 W! g6 u# j; {: ]* d' q0 c+ E3 l
; I( h: ~9 |  f& d. O还有《金刚经》的四句偈：
9 s8 p! x7 L1 S/ q/ j$ ?0 w若以色求我，
8 s/ ]; X3 b9 [* L, m以音声求我，
6 |: T/ Z$ l2 O是人行邪道，
不能见如来。
* a, M- q# [% L" O( r# l9 r* C: d# ^
念观世音，不是念他的形象。观世音菩萨随缘显现，没有固定的形象。不管见到什么，莫做圣解。

厚德载福

原帖由 异乡游子 于 2009-3-22 11:45 发表
: o% d9 _% w3 _7 S《心经》说得不是恨明白吗？："色即是空" 。

/ ?" }7 K( O$ c+ p0 ?3 l# S还有《金刚经》的四句偈：
若以色求我，
以音声求我，
. M3 o; F- ~# [) W6 }是人行邪道，
; r3 I. Q0 V6 b9 c; ?) F不能见如来。
6 p& Q4 l2 U1 j* [& D/ o
0 F" m8 H; N# h' S9 _念观世音，不是念他的形象。观世音菩萨随缘显现，没有固定的形象。不管见到什 ...

  ^/ _- p2 p* S# ~1 k正解！

若水

不用执着，但也不用排斥

Lison67

还是没有公认的统一标准！

purifiedmind

其實，欲與觀世音菩薩相應的話，凡事應以眾生為念，這就是念念都是觀世音菩薩；如果樂於幫助眾生的話，自己可以成為別人眼中的「觀世音菩薩」。

紫金莲

	彩图观世音菩萨      - o, _- S& B. o! t6 R, z大士恩德思难量,     Q& O1 R7 j- x0 U* W* C 永为众生做津梁,   . M1 r9 n. L) |5 ]9 q, A5 ~2 ]! R & J* a0 C$ I6 W% B9 @) M0 q普陀山上莲池里,   ( y4 z+ ]: U  s! c2 I% o 8 H6 j3 T  n: ^# p3 f7 z: n慈光瑞蔼天地祥.

" Y8 e  n6 B+ W, U; J3 i[ 本帖最后由 紫金莲 于 2009-4-13 22:49 编辑 ]

紫金莲

国画观世音菩萨.  
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* L. _. ~8 q  D! a
一袭白衣慈母立,  
6 u( h# U# l! q) j: B& }
脚踏红莲云翩然,  
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净瓶常洒妙甘露,  

0 n4 h. C3 u9 d, b% Y枯苗得水成栋材.  
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0 \% }0 u! c( k& p南无大慈大悲观世音菩萨!
' H. ~7 Z. b& c: B0 F+ J; a
" o+ e4 J7 h" `[ 本帖最后由 紫金莲 于 2009-4-13 23:05 编辑 ]

紫金莲

紫金莲

不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

应病与药，得鱼忘筌，可矣！

紫金莲

惜乎我们这个时代没有如此福报善根，也就难有此殊胜感应。

7 r' D( z& I. w$ p) {印光大师文钞——南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记（山去峡西城七十里）
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3 `+ U4 \0 o" M1 f示迹之记．文词典雅．叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力．殊欠发挥。（量）不揣固陋．勉述一赞．以冠于首。俾事理交融．体用咸彰。生之所以能感．圣之所以能应．俱在斯焉。以企后之览者．发菩提心．见贤思齐。以观音之心为心．以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯．而其意义有可取焉。赞曰．
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观音大士．于无量劫．久成佛道。为度众生．不离寂光．现菩萨身。又复普应群机．垂形六道。以三十二应．十四无畏．四不思议无作妙力．寻声救苦．度脱群萌。应以何身得度者．即现何身而为说法。直同月印千江．春育万卉。虽则了无计虑．而复毫不差殊。良由彻证唯心．圆彰自性。悲运同体．慈起无缘。即众生之念以为心．尽法界之境以为量。是知无尽法界．无量众生．咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门．波腾悲海．有感即赴．无愿不从也。（释圣量和南讲述此下乃示迹之记）

大山岩穴．龙蛇所居。岁久成祅．肆其凶孽。吞啮不已．祸及生民。变怪升腾．非人所制。若非应身大士．孰能救济。巍巍乎妙智神力．其容思议。然于不思议境．强以文字纪述事迹者。冀千载之下．方来君子．启深信耳。昔隋时仁寿中．此山有毒龙焉。以业通力．变形为羽人。携丹药货于长安．诈称仙术．以欺愚俗。谓此药之灵．服者立升于天。呜呼．无知之民．轻信此语．凡服此药而升天者．不知其几何。又安知堕彼羽人之穴．以充口腹耳。而一方之民．尚迷而不悟。唯我大士．以悲愿力．现比邱身。结草为庵．止于峰顶。以妙智力．伏彼祆通。以清净风．除其热恼。慈念所及．毒气潜消。龙获清凉．安居岩穴。民被其德．各保其生。昔之怪异．不复见矣。由此灵贶达于朝廷。以其于国有功．于民有惠。建寺蜂顶．而酬酢之。大士以慈风法雨．普济含灵。慧日净辉．破诸冥暗。于是搢绅向慕．素俗钦风。割爱网以归真．弃簪缨而入道。大士尝居磐石．山猿野兽．驯绕座隅。百鸟聚林．寂然而止。如听法音．久而方散。呜呼．建寺之明年．六月十九日．大士忽示无常．恬然入灭。异香满室．愁雾蔽空。鸟兽哀鸣．山林变色。于是寺众闻于朝廷。中使降香．泰敕赙赠．以崇冥福。茶毗之际．天地晦冥。斯须之间．化为银界。忽闻空中箫鼓响．山岳摇。瑞云奔非．异香馥郁。忽于东峰之上现金桥．桥上列诸天众．各竖幢旛．及雨金华．纷纷而不至于地。最后于南台上．百宝灿烂．广莫能知．冲天无际。影中隐隐现自在端严之相。慈容伟丽．缨络铢衣。天风飘飘．焕然对目。尔时缁白之众．千百余人．咸睹真仪．悲喜交集。莫不涕泣瞻依．称名致敬。始知观音大士示迹也。清气异香。经于累月。左仆射高公．具奏其事。皇上览表．嘉叹久之。收骨起塔．御书牌额．锡号为观音台寺。拨赐山林田土．方广百里。每岁时降御香。度僧设供．大崇法化。至唐大历六年．改号为南五台山圣寿寺焉。五代之世．兵火连绵。诸台殿宇．并遭焚毁。虽有残僧坏屋．尚与木石共处矣。至宋太平兴国三年夏．前后六次．现五色圆相．祥云等瑞。主僧怀伟具申府尹．被奏天廷。敕赐金额．为五台山圆光之寺。由是增修宝殿．绘塑真仪。烟霞与金碧争辉．铎韵共松风演妙。诸台屋宇．上下一新。嗣续住持．香灯不绝。慈辉所烛．石孕祥云。法雨所沾．水成甘露。台南数百步．有石泉焉。注之方池．色味甘洁。能除热恼．能润焦枯。舒之则沙界滂沱．卷之则石池澄湛。或时亢旱．迎请者相继于道途。感应如期．州郡已彰于简牍。怀生蒙祐．草木沾恩。自昔迄今．声华不泯。噫．大圣以悲愿力．福被一方。而一方之民．亦不忘于慈祐。每遇清明之月．及夏季忌辰。不远百里．陟崄登危。皆以净心踵足而至者．何啻百千万耶。扶老携幼．阗溢道路．相继月余。各以香花音乐．绘盖幢旛资生之具．持以供养。于是头面顶礼．致敬致恭。睹相瞻仪．旋绕赞叹。莫不洗罪蒙福．弭障沾恩。岂徒为奔走跋涉而已哉。寺僧法忍．虑其岁月经久．灵迹湮没。持诸残碑．嘱为斯记。普明固辞弗获．甚愧非文。倘遇贤士．改而正诸．不亦宜乎。太白山释普明谨撰元至元七年庚午正月十五日都院主僧释澄渊立石

' ?3 Y, f0 I4 Z8 a% k[ 本帖最后由 紫金莲 于 2009-4-14 18:21 编辑 ]