佛法中宇宙间的十种生命形式

绿菏

四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛，此四圣已超脱生死轮转；

, W9 ?# ?( [- d% N$ G犹在生死中轮廻者，则为六凡：　天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜牲，在六凡中，人道之上只有天之一道；在人道下则为阿修罗、地狱、鬼、畜牲四道，即四恶趣，系感受恶业之果报者。
7 K$ q- Y2 F2 Q: c" N4 q$ x; s
, o! p, v, D8 `1 n8 ~- d2 Q
" H) b; B4 P+ L阿修罗意为非天，近似常人所谓神道，彼有天之威福而无天之德，其性好斗，故时亦受苦，此下畜牲即飞禽走兽等类，常人谓为动物者；此为人类能见之众生。尚有人类所不能见者，即所谓幽冥世界众生，则地狱、饿鬼也。　此两道众生，纯受苦报。　
9 T" X' I& W4 o
; Y4 m" v& L) h! N- |* T% N" p大致在十类中，人和天两道适居中间。但人、天虽同处中间，天道则以享受福报为胜，其身心之创造能力，则仍不及于人道。在人道中，造恶业则可受多生多劫之罪报，造善业或值遇三宝闻持佛法，则可受多生多劫之福报，且从凡位转超入四圣果位，此唯人道独有，即人道能修布施、持戒、多闻等功德。虽天道亦有所不如，为人道殊胜之功能。　
0 K' w8 X% A; U/ ?　　　　　　　　　　　　　　　　－－－摘自太虚大师〈优婆塞戒经〉讲录

1 T+ ], c) B( C7 P" v3 b[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-1 10:59 编辑 ]

木野

原帖由 绿菏 于 2009-2-1 10:51 AM 发表
3 x& S4 z% t  ]四圣: 阿罗汉、辟支佛、菩萨、及佛，此四圣已超脱生死轮转；
: M8 I# x: Z0 H9 R5 P. R$ v! W ...

- v8 c# ]1 e# O( S
麻烦详细解释一下咯~~
# w* ]1 u; }1 H7 A! b, `
我就知道菩萨是负责照料我们生活起居的……（就是有物质需求时去拜一下，不能帮我们悟道但可以帮我们好好生活）

然后还有一个（抱歉偶学得英文版……）是什么“已经悟道了，但自愿堕入轮回，帮助其他人悟道”的……是阿罗汉、辟支佛哪一个？（释迦摩尼就是这里面的吧？）
! x% O  k4 i- s6 X, L$ v
6 b. Z: ~9 ~/ h“佛”是干嘛的？是指的所有悟道的人统称么？

绿菏

木野对佛教的这几个果位上名词理解完全不对了！您的理解还是建筑在很多不同的外神（不过名字不同）。
9 Y6 a: [7 K( g# j- L
" q8 }2 _  W7 [$ s3 W* V2 J: B其实这四圣，是和我们一样的普通人，只是他们证到了不同程度的宇宙真相而使他们的生命超出轮回，得到不同的神通自在。所有这十种生命形式都是各执一心所成，本来是你可以做我，我也可以做你，都是一念心造出来的。

$ l4 z. X6 O" P/ u! z5 V就象我们和小孩子， 我们可以和小孩子玩的很高兴，吃的很高兴。但我们和小孩子的心是不同的，我们的心可以工作造飞机，小孩子的心只知道吃饭睡觉。心没有起用。

% i) J4 z1 s, s* @% X/ b首先，照顾我们生活起居的是我们自己的心。不是任何外力。（这是佛教之根本立论）再具体解释一下，如何心得如何用，又得将来如何不同的果报：
) x9 {( i3 U9 \' C9 Z' J9 d1 \
我们起一念心，如果是清净平等，不著有为，不滞无为，即佛因也；（成佛的心，一生这样的用心下来，当下即佛，称为成佛）
    若起一念利他的心，拔诸众苦，菩萨因心；（成菩萨的心，如果一生中念念菩萨利他的心，将来的果报既是成菩萨，底下几个果位相同）
" D+ V, Z+ x' T, `    无大悲，但求独善，缘觉因心；（将来修成缘觉）
   知苦发心，以求自乐，声闻因也；（修成声闻）
   以滞著心，作大善事，天因也；（将来做天人）
   悠悠散善，无勇猛心，人因也； （还回到人间的心）
8 d1 P& c' ]' ^' Z  虽发大善心， 我慢胜他故，修罗因也；
- I8 H6 X6 K  y5 W( Q  起嗔心，爱生气，造杀生业，畜生因也；
  起多贪心，悭吝不舍，饿鬼因也；
  起大恶心，作诸恶事，地狱因也；
8 X% c; I  v2 s
可见世出世间的染净因果，总无外乎现前一念迷悟之心耳！ 所以，我们在日用之间，起心动念，一定要自揣其心。知心起念，是善是恶，是世间还是出世间的心，如人饮水，冷暖自知。

+ }0 U/ ]9 N* q4 w8 P: F于善念中，染著诸善，是世间念（还将轮回世间六凡）。 不著善恶，是出世间念，世间是凡夫念，有漏因也； 出世是圣人念，无漏因也。有漏趋生死，无漏入涅磐。 生死有边涅磐无边。
4 K- C5 z  S3 Y. S0 p
[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 17:23 编辑 ]

木野

噢噢……
- {& v" n, c( \  u2 o3 Y那佛教修炼的最终目的是什么捏？就是成为四圣之一？
% c/ o9 y0 W. a8 c. E四圣既然脱离轮回了，应该没有七情六欲了吧（不然又得犯罪），那成天干嘛啊……

绿菏

原帖由 木野 于 2009-2-6 20:03 发表
2 i+ T% Q7 t- |3 c; o3 D- H% L& a噢噢……
( t& m3 ^7 Z/ j8 H那佛教修炼的最终目的是什么捏？就是成为四圣之一？
四圣既然脱离轮回了，应该没有七情六欲了吧（不然又得犯罪），那成天干嘛啊……

9 W. W3 E; [' _1 U+ w
8 Z9 E7 _& y8 S# |修证到无我境界并来帮助众生一起，脱离苦海。远离虚妄执着 诸佛菩萨觉悟之后回到人间，就此动力和目的。大乘佛法也是为了救渡所有受苦众生。

不是有讨论活着的意义吗？  为自己活？ 为老婆孩子活？ 为父母兄弟，为其他人活？ 为畜生、蚂蚁、地狱饿鬼活？
( O/ a; k9 |7 `$ [3 _. `6 y6 F
心越大，越为别的众生，范围越大，越成圣贤乃至诸佛菩萨。 孔子的教育，指导了中华民族世世代代的子孙，所以被称为“孔圣人”。  菩萨就太多了，为了救别人，牺牲自己的人就有很多。那都是菩萨（心）道来的。
) _  Z+ _- Y! g
& Z1 o; s) c* c7 [! J) h大乘佛法的目的：“自利利他，自渡渡他”  得大安乐！ 七情六欲，佛教里不叫罪。具体太多，慢慢解释吧！ 您可以上网查“四圣谛” “十二因缘” 这都是释迦佛当年证悟之后，向人们宣讲的道理。
$ K3 D3 }! Q, T8 o$ k  m8 `3 U" G
佛不讲罪，只讲迷悟，罪是分别心、二分心的表述。不是佛法。因为我们起心动念都用二分法， 比如，我认识一个5、6岁小姑娘，来我家看到一棵植物，说，我喜欢这个，因为我爸爸曾养过。 当她看到这棵植物的第一下，心还没有起用，心是没有分别的，看到的就是一棵植物。但是第二下就落到意识心里面去了。起心动念，想到以前爸爸养过，所以心分别了，喜欢、不喜欢。这就叫“迷”了。也就有喜欢讨厌等虚妄感觉。 所以，自己受罪。

3 ~' ^2 e) y: ~% f7 m  t# b: a" h[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-6 21:25 编辑 ]