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诸子百家

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发表于 2008-12-10 08:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
时光飞逝。历史的车轮很快驶入了约西元前500年。此时,东方的中国正处于春秋末期,一个思想者的时代就要开始了。
& y2 U" E2 ]7 d; A' H1 W老子的“道”将要传于天下,一时百家争鸣,各种学说、思想、主张争相出炉,风起云涌,蔚为大观。这一时代,堪称中华思想史上之盛世,比之欧洲古希腊时代,毫不逊色。这一时期,中华文化、思想与智慧获得空前发展,其壮观的场面可与欧洲的文艺复兴相貔美。 ) E+ V4 u4 K& ], v8 \( l/ d  G1 H1 s

( \6 \% C2 @8 z% w看,春秋战国时期的诸子百家们登场了。 0 V" ~! y, D( s! w

0 o/ l9 A8 E; j道家% J) j. t! ~0 {0 {+ T: m5 s* G3 j
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老子是道家的鼻祖,他提出的基本思想范畴是“道”,所以后人称老子一派为道家。
- E; k8 v/ t2 z老子写下了《道德经》。《道德经》共五千多字,但后世研究这五千多字的著作,至少超过原著一万倍以上,说它是“汗牛充栋”是一点也不夸张的。老子并没有给这五千言题书名,因为它所讲的是道与德的问题,所以后人称它为《道德经》。今人往往把“道德”视为一个事物,其实古文中一个字就代表一个事物,所以道是道,德是德,是指两个事物。老子既讲了道,又讲了德,合在一起就是《道德经》。 ; k$ Z1 r3 Y0 s0 i, d* C' C6 ^
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许多人将《道德经》看作一部伟大的哲学著作,但是真正有缘的人却将其视为得道修炼之法,并依此进行修炼,达到返本归真的人生目地。正如老子在开篇中讲:“道,可道,非常道。” 老子的“道”不是“常道”。正因为不是一般的“道”,不是随随便便让人得的,所以才非常珍贵。而大道传出,身在人世迷中的人们态度也是不一样的,“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。” (《道德经》第四十一章)
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, X, \" V/ y0 w7 D4 X0 @  h为了让有缘人得道,让上士最终返本归真,老子在短短的五千言中告诉了人们这个“道”的含义以及与宇宙的形成、万物的本源的关系,如何做人并最终如何达到返本归真等一系列问题。而对其他问题的阐述恰恰是为了那个最终的目地做铺垫。老子为了让修道之人明白修道之法,还多次谈到了有“道”的圣人在面对各种问题时是如何做的,以此作为人们的榜样。
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为何传道? : n" N  z) w: e2 N, `
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老子说:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”。
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无疑,老子认为道德远高于仁义,故曰:“大道废,有仁义。”意思是说,因为大道没有了,人们才追求仁义。老子认为社会的发展导致人类对名、利的追逐,从而扰乱了人们的心性,失去了本真。仁义、忠孝的出现正说明了社会道德的败坏。正因为社会中存在不仁、不义、不忠,不孝的现象,人们才向往仁义、忠孝。如果人人都相亲相爱,政治清明廉洁,这些就象普通衣食住行一样自然而然,没有人会加以倡导。为了让人们可以归真,于是老子传出了“道”。
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道是什么?& C0 `/ @) |; L4 E- w# I2 H
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《道德经》开篇明义:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。”
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老子所说的这个非同一般的“道”究竟是什么?老子描绘说:“……有物混成,先天地生,……可以为天地之母,吾不知其名,强字之曰道。”正是这个神奇的“道”,它视之不见、听之不闻、搏之不得,却是真真切切存在的。老子告诉我们:“道之为物,惟恍惟忽。恍兮忽兮,其中有象;恍兮忽兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信”。被称为天地之母的“道”,自然就是宇宙万物起源的根本了。
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7 p  |6 c2 Y% v) Q( ^4 a7 z这个称为宇宙本源的“道”是如何造化万物的呢?老子告诉我们:“天下万物生于有,有生于无”、“一生二,二生三,三生万物。”整个宇宙的演变正是在“道”的作用下开始的。“道”是天地万物的本源,也是宇宙中所有生命产生和发展的总根源。
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既然“道”造就了宇宙中所有的生命,那么“道”不就是自然界和人类社会的最高法则吗?不就是规范人类道德和行为的最高法则吗?如果人类按照“道”的要求去做,不就是在修道了吗?不就是在返本归真吗?
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- H) H) a) K4 [2 o" P- D或许以上所言还不能让人明白“道”是什么,那就让我以一种更浅白的方式和大家一起来探讨这个“道”。个人浅见,“道”具有多重属性。“道”是宇宙的智慧和能力,他创造了宇宙中的万物和生命。“道”又是衡量宇宙中万物和生命的法,好与坏、善与恶、美与丑……一切都由“道”来衡量。同时,“道”在宇宙中又具有法律的强制力量,符合道的将在宇宙中永存并升华,背离道的将在宇宙中下沉甚至销毁。得道的人将获得与“道”的层次相应的智慧与能力:洞悉他层次以下的一切,有智慧衡量其层次以下的一切,有能力传他层次以下的“道”或“法”,同时有能力创造其层次以下的万物与生命,又有能力制约其层次以下的一切、管理其层次以下的一切。当然,他所做的这一切也必须是符合“道”的。因为“道”的多重属性,当时没有一个合适的名字去描述他,老子只好“强字之曰道”。 / K. @4 Z2 j6 Y6 B
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明白了什么是“道”,那么该如何去做呢?老子同样给出了答案。
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如何修道?
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对于那些向“道”之人,如何能让其返本归真呢?老子给出的回答是:“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经》第二十五章) 修道者要向善。老子认为“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。” (《道德经》第八章) 修道者要杜绝各种欲望和执著。老子认为“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋打猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人之治也,为腹不为目,故去彼取此。”(《道德经》第十二章) 修道者要“绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈。绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”(《道德经》第十九章)修道者要做到清净无为。“清静,才是天下的正道”。(《道德经》第四十五章)
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& A1 r: ^' D1 n: {' \! s" u修道还要坚定通道。老子说“天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之。同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。”(《道德经》第二十三章)
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7 |3 W! n' B- e% G即使不是修道之人,读了《道德经》,也会明白做人的道理。而修炼的人和不修炼的人的区别在于:修炼的人不追求人世的利益,追求的是返本归真;不修炼的人恰恰相反,执著于世间的一切利欲。这正说明得到真道是如何的可贵。
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  H9 ~# o) B: Y( A- {老子的“道” 深遂渊博,启悟智慧,同佛法和西方的神谕一样,是修道之法。只是世人执于世间名利,从中看出的只是人世间一般的道理。 ' |5 ?5 g1 b0 I+ z9 H
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在老子之后,道家也多有名家现世,如鬼谷子、庄子、列子(列卸寇)等。
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 楼主| 发表于 2008-12-10 08:12 | 显示全部楼层
儒家8 \( @  z  ~8 q; F3 A
儒家说:“统治者要讲求王道、推行仁政,才能治理好天下;统治者还要在人民中间推崇仁、义、礼、智、信的儒家思想,才能教化万民。”' v# r' f, y$ T
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儒家尊崇仁义道德,因此几千年来始终是中华文化的主流。其几代佼佼者,始终为中华子孙所景仰。如孔子提出仁的学说,要求统治者体察民情,爱惜民力,反对苛政和任意刑杀。后世历代君王都尊孔夫子为圣人。孟子是战国时期儒家的代表人物,他提出“民贵君轻”的观点,主张减轻赋税,实行仁政。后世把孔子和孟子合称孔孟。荀子是战国末期人,是儒家的另一代表人物,同样为后人尊崇。
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法家 7 o; [  a+ G9 b5 E0 R( _  D3 m5 N

( r& C9 v4 A1 `而那边,法家在大声主张:“无教化,去仁爱,传任刑法而致治。”意思是不需要仁义道德的教化,只需要严明的刑罚就可以达到天下大治。 : Q& [' I9 S2 r/ J4 m6 X

, ~& F8 j- G4 h法治当然有其一定的社会作用,但法治不能调整全部的社会关系。在一些特殊的社会关系领域,还是需要靠伦理道德来调整才能奏效。但法家一味夸大刑罚的作用,而无视道德教化的根本作用。其结果必然是百姓并非真心向善,只是慑于强威而不敢越轨。人们心中充满了反感,整个社会处于一种脆弱的平衡之中。因为人心的反感,所以这种平衡是很容易被打破的。一旦这种平衡被打破,天下不能大治,人心亦不能趋善。( n& K! N4 {' p' |: q1 \3 g
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法家以商鞅、韩非子、李斯为代表人物,但这几位“仁兄”都没有好下场。5 T: \& K& G: c, ~6 |9 b/ R7 o0 F

# ~; f8 [, B" s* Q9 }5 W商鞅变法,其新法严厉而残酷。全国百姓每十家编为“什”,每五家编为“伍”,一家有罪,其余九家都要检举,否则十家连坐。这就是“连坐之法”。此外,新法还有许多严厉的惩罚措施。百姓不敢议论新法,更不敢擅自越轨,整个社会显得非常安定,但这并非由于百姓道德的提升而是因为慑于新法的严酷。 & j  p1 }' q# G! ^

, L6 F6 B% j) W" g% W6 z1 b: f& c商鞅也是个阴险狡诈、背信弃义、为达目地不择手段的人。有一年,商鞅劝说秦孝公攻打魏国。商鞅派人送信给魏公子卬,骗卬说希望能与他相会,一起喝杯酒,订立盟约。卬信以为真,前来会盟。当双方正在喝酒时,商鞅的伏兵俘虏了公子卬,趁机打垮了魏军。 4 ]# l3 r2 w/ d& e

; F4 }" Q5 t4 g& ]* l1 Q3 B商鞅做秦相十年,得罪了许多人。赵良曾告诫他说:“靠小臣见到秦王,这就不是正道;做秦相不以百姓为主,却大肆修建宫廷,这可不是建功立业的正道;对太子的师傅实行酷刑,用严刑峻法残害人民,会累积怨恨和祸患。如果你还是贪图富贵,压制百姓,那么一旦秦王去世,您就会遭殃的。您只有劝说秦王,让他重用隐士、遵从礼法、尊重有德之人,你才会安全。否则,不久就会大祸临头。”但是商鞅没有听从赵良的劝告。 ) b4 Z) w0 E8 Q7 B

5 f/ s% i) v) `' b五个月之后秦孝公死了,太子登位,马上派人逮捕商鞅。商鞅逃到关口,晚上想住店。店主不知道他就是商鞅,说:“商鞅的法令规定,不能留宿没有证件的人,否则店主就算犯罪!”商鞅长叹一声道:“唉!法制过分,竟然可以达到这个地步!”只好连夜逃到魏国。魏国人恨他曾欺骗公子卬而使魏军吃了败仗,一开始不肯收留他,后来怕得罪秦国,就把商鞅抓住送回秦国。后来秦惠王用五马分尸来处治商鞅,然后杀掉了商鞅全家。
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韩非子主张刑罚而不赞成仁爱。他认为人性是恶的,这出于人与人之间的利益关系。所谓“舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也”,一切都由利益决定。人性之恶是无法用道德及教育来感化的,只有用威严及刑罚才能惩治。 * r3 c( ]4 m# ~
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在治理国家方面,他认为不能靠人民自动来为国家服务,而要用严厉的法治来强迫人民行动。韩非子认为,随着人口越来越多,大家都会为利益而争斗,只有用强权、威严来压制人性中的恶,用严厉的法治来镇压人民,才能防止社会动乱。 8 q& i$ q& }: W3 U. r9 l8 h) `
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韩非子的主张得到秦王的赏识。但是李斯、姚贾害怕韩非受宠,影响自己的地位,就在秦王面前诽谤韩非。秦王就下令惩罚韩非。李斯得令,派人送去毒药令韩非自杀。结果韩非不得善终,客死他乡。后来秦王后悔,想要放了韩非,但韩非已经死了。# ]8 ?) z+ r# i1 ]  k

2 q2 Y' t, r( p6 i4 s: A李斯的志向就是做一只“粮仓之鼠”。仓鼠之志决定了他只会关心自己的利益而漠视他人的利益,甚至敌视他人的利益。8 W1 y6 r/ @' Z; I

6 j2 G7 \& I: g1 e5 }+ E  o# u《谏逐客书》是中国文学史上很重要的作品。李斯在这篇书中不仅强调了外国人才对秦国有用,还特别强调从外国来秦国寻求功名的士人都愿意效忠秦王。但李斯为了维护自己的地位而陷害韩非,所使用的理由,恰恰就是当年自己在《谏逐客书》中所批驳的言论。他口气一转,郑重其事地强调说外国人不可能效忠秦王,这是人之常情。他劝说秦王把韩非杀掉,以免韩非可能帮助其他的国家与秦国作对。这些不过是藉口,实质是极度的嫉妒驱使着李斯对于可能的竞争对手痛下杀手、斩草除根。李斯看到秦王还没有最后下定决心,就先下手为强,把韩非毒死在狱中。果然,秦王很快就后悔了,但是李斯已经“捷足先登”了。 * `9 V; T( `: f, O, |

- H2 J5 f& ]$ Y李斯所做的一切只是为了维护自己的利益,为了自己能够飞黄腾达,而国家的长治久安、天下百姓的疾苦根本不是他所关心的。
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秦始皇死后,李斯与赵高一起封锁秦始皇的死讯,伪造遗诏,陷害扶苏、蒙恬,扶持二世胡亥当上了皇帝。这是秦朝灭亡的开始,李斯作为丞相,在其中起了决定性的作用。 ; c& @9 `+ l' a  V* J0 \: S
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李斯又纵容胡亥骄奢淫逸、压榨百姓、迫害大臣,导致普天下之人对他们的怨愤。六国旧族与陈胜、吴广纷纷起义,逼近首都咸阳。当秦二世质问李斯时,李斯为了保住自己的爵禄地位,运用超人的辩才,教导胡亥:作皇帝不能为天下服务,而要让天下为你服务。怎样才能做到这一点呢?你要对所有人严加监视,用酷刑惩罚他们。他举了一个例子,把灰土洒在道路上本来是很小的过错,但是商鞅对这个人施了残酷的肉刑。百姓看见这样小的过错都要受到那样残酷的刑法,就会俯首贴耳为你服务了。李斯进一步劝说胡亥要自我放纵、享尽人间之乐,并无耻的说这样才算是贤明的帝王,决不能让所谓的仁义、道德以及大臣的谏说等等妨碍自己。李斯告诉二世要限制一切,但不能被任何东西所限制。 , x/ T: J: q! ^1 p' J3 }5 r- a) F

  V- r, L6 U& b4 V2 o' N1 C! f听了李斯的劝告,胡亥变本加厉的搜刮民脂民膏、残害百姓。朝野上下怨声载道,起义军获得了广泛的支持,结果秦朝迅速灭亡。
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& g& j; P# V4 i& U8 z) G李斯只忠于自己的利益,并不忠于秦朝,更不忠于百姓。多行不义必自毙,粮仓之鼠李斯遇到了更为狡诈、阴险的赵高,最后惨死在赵高的手里,家族全被杀光。   E+ t' l& f0 S3 k
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法家人物为达目的不择手段,严而少恩,不顾亲情,不顾友谊,不顾社会舆论,不惜牺牲他人利益甚至他人生命,务以残酷为尚的思维与行为模式,终将被世人所唾弃。历史也已经证明了这一点。
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在这里,我并不是反对法治,很多社会关系还需要法律来调整。我反对的是过分夸大法治的作用,一味依赖法治而不进行道德教化。事实上,如果人心趋善,整个社会只需要很简单的王法就可以治理好。而如果人心不古,法律必须随之变得非常复杂,否则就不能达到治理的目的。古代的法律相对简单,因为只需要那么简单就能达到治理的目的。中国古代的汉唐两朝,其“德主刑辅”、“德本刑用”的法律原则在创造出这两大盛世中的作用是不可抹灭的。而现代法律则越来越复杂,越来越完备。但即使这么完备,仍然制止不了越来越多的犯罪现象,因为人心不正,再完备的法律也是防不胜防。如果人心正,众人皆善,那么法律也要面临 “下岗”。
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墨家 + f3 `$ L" a- p! \. Z" u$ ]

% R7 e9 s1 _% s# c  u; i  s在广大农村的田埂上,生活简朴,穿着短衣草鞋的墨子正向他的弟子们传播墨家学说:5 ^6 K+ @9 Q0 C
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“墨家主张贵俭、兼爱、非攻、上贤。贵俭是指生活要俭朴,兼爱是指人们要互相友爱,非攻是指不要打不义的战争,上贤是指要选拔贤能的人做官……”
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) ]( X$ b, f. p6 @# r: p墨子所主张的,皆是善行,后人应当遵从,不可废也。
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 楼主| 发表于 2008-12-10 08:15 | 显示全部楼层
名家
/ Y+ |) b& l1 Y; e9 a何为名家?名家者,实与近代西学东渐中从西方传来的逻辑(?????)学相近,名家人物站在哲学角度上对事物之间的关系进行逻辑上的辨析。
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; r- Q) \5 r8 ^# i名家之学看似无用,实是先秦诸子中的一朵绚烂的奇葩。它实是儒、道、墨、法诸家所共有的辩证法。名家之学属纯理论范畴,不易对天下大势产生直接的作用,但它却在思想上指导着人们的言行。因此,很难明确指出哪几个人是名家代表人物。勉强要指出几个来,看来只有惠施和公孙龙了,但他们的书已经佚失了。 ; n6 v+ i& K# ?2 N
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阴阳家 9 R  h% _! A1 L

% [2 r2 T+ R' l# u$ o/ z阴阳家之学以阴阳、五行、天文、星象、历法、占卜等为主。阴阳之说源于《周易》,五行之说源于《洪范》,两者均为阴阳家之理论基础。
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然此类学说多近于迷信,不易为人所理解。实际上,阴阳学说是中国上古传下的文明,是中国古代的物理学、天文学、历法学、预测学。
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纵横家   ?9 r9 }: Q/ H* S, m; Y! Y9 B

- M0 X3 V" `* y. k6 t何谓纵横?纵指合纵,横指连横,是战国时期苏秦、张仪等政客一时的外交策略。此家以苏秦、张仪为代表人物,后来又有苏秦的弟弟苏代、苏厉等人继之。 / [1 _6 |3 a9 W5 c0 |2 }

! |7 o- R! p# J8 T( w4 Y苏秦一开始前往秦国游说秦王行王霸之道,但未被采纳。回到家中,苏秦发奋钻研姜太公(吕尚)所传《阴符经》数年,苦苦思索自己的主张不被采纳的原因。他勤奋读书,每当读到夜里想睡觉时,便拿起锥子刺自己的大腿,以警醒自己。“锥刺股”的典故,就出自苏秦。经过数年的用功,又进一步研究了当时的天下大势,苏秦的脑海中产生了一套新的谋略构想,自信能够说动当世之君。他改变策略,转而游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国之君,使其合纵以拒秦。策略被采纳,遂六国大封相,苏秦被拜为六国联盟纵约长,即六国联盟之相。合纵策略一出,秦兵不敢东出函谷关者十五年。可惜,苏秦在风光了十几年之后,在齐国被人刺杀。
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9 N7 E0 V. d5 j( \; `张仪和苏秦在年少时同学于鬼谷子门下,因此两人是同学。苏秦一死,张仪便出来游说六国,使其弃合纵之策,转而依附于秦国,此谓连横之策。连横之策,亦免战事多年,天下百姓因此得以休养生息。 ! M* |% g  v/ R7 i# ~

) ]: @9 d$ V6 x" |纵横家之言相当于现在的外交谋略,重视现实,可视作我国古代的政治外交学。并且,合纵连横之策,确实避免了多年的战争,史书上说,“天下不交兵者,二十有九年。”维持二十九年大体上还算和平安定的局面,对于天下百姓是有益的。 ; u  b* p) {- b# j: ~

: _7 t- b* Z' O9 p7 T8 N0 t/ w然纵横之策只是一时的权谋,其根本的用心动机,只是为了谋取个人的功名富贵,并没有为天下长治久安作打算。因此,纵横家虽在政治上煊赫一时,风云二三十年,毕竟不能与儒、释、道的教化之功相提并论。苏、张等人能成为大谋略家、聪明的凡夫,但无法成为超凡入圣的圣人。是为个人谋取私利,还是为天下苍生谋福利,这是凡人与圣人的界限。 - r% q* q8 Z" l. F' _& A5 n! }
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杂家 ( m) z5 s6 R$ ]2 C) M# Q( t

1 h* l7 |. J' `3 v  t5 n所谓杂家,实是杂取诸家之言而成。杂家并录儒、道、墨、名、法诸家之言,自身并无宗旨。然其所录诸家之说,有原书已佚者,仍可藉以参考,窥见一二。如战国时秦相吕布韦的《吕氏春秋》,即是杂家之说。 - g. k8 Q6 \) z( h* S7 W

" L- M, T" l  Q7 V( P. v! l农家
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7 B( X' U: L' X+ Q9 Z农家则“播百谷,劝耕桑,以足衣食。”其学术著作多为农技之书,对于促进农业发展,满足百姓衣食,甚有贡献。农家代表人物当推许行。
, ^- y- X+ P$ T  C4 ?小说家 / [! P! Y8 q! J- \  [# O& `. J+ K

9 u$ m! c; O* _5 T9 u- k; \) {至于小说家,可不是指现在写小说的人,而是指用很浅近的说法,如譬喻,寓言之类去传播自己的思想主张,使君民乐于听受。但其学说主张,仍出于其他学派。所以,小说家指的是表达言论所采用的形式,而非指言论的实质。
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; z6 V% ]9 H; ~8 r1 g1 L' L故十家之中,其可观者九家而已。这九家又称九流。中国民间有“三教九流”的说法。三教自是指儒、释、道三教,九流则是指除去小说家以外的道、儒、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农九家。
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" z' K* N; j5 A" O( D: v兵家 2 K% s% V# Y+ W( W
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其实,除去九家以外,还有兵家等流派,只是古人没把他们纳入统计。如春秋时的孙武、战国时的孙膑、庞涓均为兵家之代表人物。孙武着有《孙子兵法》,孙膑着有《孙膑兵法》。 ! u# A! j6 V! ?, L! i2 g

' j; p5 f6 H! [. j, U孙膑、庞涓,与在战国史上留下了“合纵连衡”一页的苏秦、张仪,均为鬼谷子的弟子。孙膑、庞涓学兵法,苏秦、张仪学谋略。他们学成下山后对战国时期的军事、政治都有很大的影响。 ) z1 V& M# i4 l& k% D" X
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鬼谷子是春秋时代晋平公时人,他是当时及后世极为神秘的人物,属于道家之流的隐士,隐居在鬼谷中,因此就用鬼谷作了自己的名号。鬼谷子实际上姓王名栩。他修炼多年,为人朴实无华、大智若愚,并且对数学、占卜、兵法、游说,出世养生等皆有相当造诣。6 O( k7 X2 n- h/ H3 \5 _  U

' {$ v6 a3 Z! j4 ^' r4 u' z( Q1 O鬼谷子对于自己的两个徒弟孙膑,庞涓势不相容早就明察,他改孙宾的名字为孙膑,暗示他将遭膑刑(膑为当时一种刑罚)。庞涓与孙膑有八拜之交,庞涓曾发誓若背信弃义,则遭万箭穿身。有一次庞涓听说魏国花高价钱纳贤,他动了心要去魏国做官。鬼谷子告诫庞涓不能够欺骗别人,如果你骗别人的话,那以后你要上别人的大当。最后他就送给庞涓八个字:“遇羊而荣,遇马而瘁。”
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2 b4 j7 {& f+ D! v  G) ~  r孙膑是孙武的后人,他下山之后,巧妙地应用了其祖上传下的《孙子兵法》, 屡战屡胜打败了当时以庞涓为帅的强大的魏国,充分地演绎了战略战术在战争中的应用。他以弱胜强,围魏救赵,诱敌骄兵的战例都被后人引用、借鉴,在中外军事史中留下了辉煌的典范。
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( F, @  H% o  @  l$ A, y庞涓没有听鬼谷子的话,出于妒嫉,他欺骗孙膑,骗取其祖上传下的《孙子兵法》,并且残酷迫害孙膑,使其遭受了膑刑。当其残杀孙膑的阴谋败露后,孙膑逃回齐国并在最后一战中,将庞涓引至“马陵道”。结果庞涓上了孙膑的当,在马陵道被万箭穿身而死,应了他发下的誓言,也应了鬼谷子所占庞涓将“遇马而瘁”的预言。
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鬼谷子悲叹其道将会失传,当孙膑、庞涓下山后,常常流着泪给苏秦、张仪讲学,希望他们二人能悟道。但二人终因根基太浅,始终未能开窍。后来他俩下山时,鬼谷先生也为他俩占卜前程,后均应验无误。
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发表于 2008-12-10 09:02 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
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发表于 2008-12-10 12:23 | 显示全部楼层
请问是原创吗?
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发表于 2008-12-10 14:52 | 显示全部楼层
原帖由 micher 于 2008-12-10 12:23 发表 8 L2 c, ~; ~* p* [3 x
请问是原创吗?
# p. g* j. ?2 c+ g% P
不是~~~~
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发表于 2008-12-10 15:58 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
好文章,说明 一路山雨 还没有被基督教搞昏头
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发表于 2008-12-10 21:29 | 显示全部楼层
楼主的系列贴子出处的链接在此# G, l5 c( c9 q; E
    http://www.epochtimes.com/gb/nf3432.htm
6 U( d' G6 \" i9 Y+ V2 O/ o    我帮楼主把目录和最后一章贴在下面。。。。。。) \: {% p  G) N
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7 w0 J4 I5 {+ w/ X% j, e 湮没的历史
& P8 O. `( d6 I' }$ A- h8 i- Y. H
" ~8 y- g2 o$ ~( q: n  W8 d9 j 湮没的历史 (36) 真象和预言(完) 4月27日 , r4 y2 c$ y' f' u  Q; E

( @5 X0 |  z# R0 s 湮没的历史 (35) XX祸国殃民 4月26日
! q: f: D' @! X/ K# V
' r7 w7 X2 i. q, P; p 湮没的历史 (34) 党魁丑行(4) 4月25日 8 G  ~* s) R9 r$ Y& x/ S* V

! ^7 S/ A$ J( ?& N7 c) U 湮没的历史 (33) 党魁丑行(3) 4月24日 ) }# N, c. X/ {1 M0 Z! X; C

9 C: w- b1 J' ]! c6 a$ G( Z, I7 | 湮没的历史 (32) 党魁丑行(2) 4月23日 6 |* s6 N" e% S; B/ M- {: F

- {! F/ v' O- U9 g  V/ `( u 湮没的历史 (31) 党魁丑行(1) 4月21日
4 u$ L" H' P( m% V( V* n
; Q" [3 j% f, C# U 湮没的历史 (30) 劫数 4月20日 & @. d' M. R7 y9 p+ A( F+ A
  G% ?! u; M# o) @( c8 l' Y
湮没的历史 (29) 4月19日 ' Q6 d! E, b3 e6 U" r

' O' z5 H  G: V9 I 湮没的历史 (28) 4月18日 8 S1 ]6 H3 _# U7 c3 T0 o, m

# f0 h$ @" q% a  y/ c. H 湮没的历史 (27)XX主义——一个邪恶的谎言 4月17日 . y" Z* v; g) P% I) x( _
% A, r) J/ c  R$ i1 h
湮没的历史 (26) 外国记者的遭遇 4月16日
1 l% h2 s- G2 N. Y, t; d& S! F6 q# c
湮没的历史 (25)“TAM自慰案”是场大骗局 4月15日 + d1 B. ^! y* z" A. K/ x2 N8 @" d
2 }+ w! U( Q( P; p4 B
湮没的历史 (24) XX功是不是宣扬迷信? 4月13日 * W1 I0 J# j0 j2 B, Z
5 [! F7 ]! |$ b& l
湮没的历史 (23) “四二五”上访是怎么回事? 4月12日
1 a( V6 _5 B! j) N+ L7 \5 {  a) g
6 |& ?  B: P3 N/ j$ M" b0 d/ a 湮没的历史 (22) 发生在当今的迫害 4月11日 . [9 B( o6 Q/ _2 A
( ]; X  i$ p6 `- a0 [9 I
湮没的历史 (21) 两千年前的迫害(2) 4月10日 5 h: a4 ?- q3 [0 e4 Y. C0 m3 a& U
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湮没的历史 (20) 两千年前的迫害(1) 4月9日
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' C% N) `$ v5 y4 S6 E0 \ 湮没的历史 (19) 伟大的基督(2) 4月8日
( N7 |2 d! E1 o0 R& B& w( a/ ]) ^7 z) Q7 l
湮没的历史 (18) 伟大的基督(1) 4月7日 6 `( m; V: H4 z% `2 A& O6 ?

8 S' W7 I$ ~8 d  _; a 湮没的历史 (17) 释迦牟尼 4月6日
  L' w) r1 d# i& ?# I( h
4 m+ f$ P# f/ e8 f 湮没的历史 (16) 孔子 4月4日
% G' t. m4 G% P! j3 Z
0 n/ @# S/ W+ w: I$ W8 Z 湮没的历史 (15) 老子、孔子与释迦牟尼 4月2日
9 f( M, e8 a' H
' X/ q) F. d+ W 湮没的历史 (14) 名家 4月1日 + ]2 F7 v5 T2 W0 [7 }: A4 w3 r6 b
( K8 R! D6 z+ v& [4 K8 ~% g
湮没的历史 (13) 儒家 3月31日 : V' i1 v  M* k; n
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湮没的历史 (12) 诸子百家 3月30日 / U* e5 I3 d2 s8 ^
& _* H, Y5 a+ b5 t' n
湮没的历史 (11) 征服述略 3月29日
1 U# @9 ?. b. y! P4 s- u
' u1 J( I( U# D& L* |5 @ 湮没的历史 (10) 元人东渡 3月28日 6 Q" W- o# Y* d+ ?$ O$ Y' j2 u

1 @  |2 p( \$ } 湮没的历史 (9) 殷人东渡 3月27日 2 ~1 r$ \8 v2 q; J: s

; o- W% C. ]# I, p/ W* z( c2 e 湮没的历史 (8)鲜为人知的美洲文明 3月27日 ) U- |4 W& Z0 f$ U

" `0 @$ h; C" b6 X 湮没的历史 (7):大洪水时的东方文明 3月25日
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6 t7 h9 S. T# `4 e 湮没的历史 (6):柏拉图的记录就此中断 3月24日
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湮没的历史 (5):远古时的西方文明 3月23日 * Y3 }3 H5 N0 n; g0 V* o1 V
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湮没的历史 (4):神造人的传说 3月22日 ' L( [0 Y, D3 W* q) l8 X
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湮没的历史 (3):生物进化的不可能性 3月21日 ( i& z6 x4 H  a5 c

2 P$ l& g$ N' D$ P+ T, y3 W% Y$ n# b 湮没的历史 (2):进化论是人类文明史上最大的丑闻 3月20日
  F& s$ y# U0 q3 D0 Q, D& F9 ?
' z' x1 k5 [- P# o5 U& R0 A; T 湮没的历史 (1):宇宙的起源 3月19日
6 l; b: v7 F" I; e, |
  U- ^% B! U! f# d 湮没的历史 (36) 真象和预言(完)
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$ A* k: A% N  C' s+ V! E作者:不名
- A! d& d; y; Z( F2 {" S; P  h) \/ J+ [' F/ N) }% K7 ^0 {
真象和预言
$ x! q+ I  b4 w) N
$ [8 K+ G$ |( z* |# Z8 \一、大法弟子讲真象
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: ~. R9 l" O7 N" jXX大法是宇宙的根本大法。是大法创造了宇宙以及宇宙中的万事万物,包括宇宙中的每一个生命。在宇宙中的众生偏离了法后,圣尊决定将这部大法传出,以归正宇宙以及宇宙中的一切生命,这就是正法。在正法的过程中,大法将按法的标准从新摆放宇宙中所有生命的位置。那么,宇宙中的每一个生命都是法造就的,如果这个生命反过来反对造就他生命的法,甚至仇视创造他生命的法,法还能允许这个生命存在吗?众生在XX弥天大谎的欺骗下恶毒地诅咒创造他们生命的大法,面临的将是生命的销毁和无存,那是极其可怕的呀!
- f$ T* E! N4 g) B- D大法弟子在蒙受巨大的迫害与冤屈的情况,为了众生免遭此劫难,顽强地向众生讲清真象。迫害是如此巨大而恐怖,腥风血雨,不时传出大法弟子被迫害至死的消息,但大法弟子决不会退缩,为的是救度众生,给众生一个美好的未来。
- k6 w* l. G( x# u' L/ u; z
: u% g( d5 p+ u0 `9 k  }3 ?% MXX还在利用其伪善的面目欺骗世人。许多世人看不清XX的邪恶本质,对真象不看、不听、不想,躲得远远的。在这种情况下,在神意的指引下,大法弟子创办的媒体——大XX报社推出了世纪雄文《九评XX党》。这九篇文章,在另外空间里看,是九面高悬昊天的照妖镜,从不同角度照向中土大地,令红朝邪恶无所遁形。再进入另外一个空间,他们又是九把屠龙斩妖的利剑,从不同方面刺向XX死穴,将赤色恶龙销于无形。雄文一出天下醒,众生得救,功德无量。
: q3 ~+ _0 m" }+ E5 W) a: H! l: s8 F! |1 T1 D, s9 ^
可能有人认为大法弟子参与政治。大法弟子只是为了制止迫害、救度众生,对政治不感兴趣。打个比方吧,譬如你的家人被冤枉杀人了,你当然要喊冤申冤了,这不是参与政治吧!那么大法弟子被冤枉杀人了、自杀了、以及其他种种造谣的谎言,大法弟子当然要把真象讲出来。政法系统不能主持公道,那就只好到民众中去把真象讲给众人。怎么能说是参与政治呢?“在不公的对待下得允许人说话,这是人的最基本权利。”(XXX《在美国西部法会上讲法》)7 ~# h; z+ C0 z9 i: p
7 T; d. ]! K1 s) ]  n
有人说,XX党不让喊就别喊了,何苦自讨苦吃?这是在XX长期的邪恶统治下养成的明哲保身的想法。可是大法弟子是修炼的人,是修佛、道、神的。佛、道、神的思想有一个特点:他认为对的事情一定会做到底的,不会因为种种顾虑而明哲保身,不会为了保全自己的利益而置真理、公道于不顾,为了真理他们可以献出自己的生命。我们没有其他诉求,只是要求停止迫害,只是要求拥有人权与信仰的自由。但是这个邪党连这点起码的要求都视作大敌,害怕群众被“争夺”过去,明知道是错还要继续迫害。大法弟子无奈,只能继续和平抗争,制止迫害,救度众生。
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& A* L& [% u0 J* V' a由于这个邪党反宇宙、反人类、恶贯满盈,罪孽滔天,宇宙中的众神都想消灭它,就连宇宙中的旧势力都认为要销毁这个XX了。在这种情况下,谁不退出这个邪党,谁就是XXXX的一份子,说白了就是XX徒。当天灭XX时,所有不退出的生命都将被视作XXXX的一份子而一并销毁。那也是极其可怕的呀! 7 H4 ?$ J; Q5 ~  ]# w
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所以,当正法进行到这一阶段的时候,大法弟子们又在讲清真象中加入了“劝三退”这一内容,将恶党的邪恶本质揭露出来,劝大家退出XX邪党及其附属组织:共青团、少先队等。这不是为了推翻XX邪党,政治上的夺权那是常人要做的事情,我们只是为了救度众生,让众生都有一个美好的未来。
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反对宇宙大法的生命将在宇宙中无存,不退出XX邪党的生命也将被作为邪灵的一份子而与之俱毁。善待生命、支持正义、反对邪恶的生命将获得美好的未来。这是宇宙的正法理所规定的。 & O! O4 U  w# o5 E6 I

8 T1 r' r8 D2 X# u  w# K' U8 w大法弟子只是想救人,所做的一切也都是和平理性的,但是在救度众生的同时又会带来另外一个额外的结果:民众的觉醒将导致XX在意识形态上的彻底倒台及执政权力的遽然架空。当有一天人民真真切切地看到真象显现在眼前,人人都会对XX愤怒无比,人人都不会再听这个邪党的话了。愤怒的民众自己就会将这个邪党绳之以法,人民将因此而获得民主与自由,中华民族也将进入一个崭新的世纪。 : _( _7 ~- b. s/ R6 U1 c; u

) ^" p  l: i( C- X. S& M. J二、预言
1 U; l* M- L5 q" \- T$ ], s
9 V1 {! ~- c, }5 i2002年2月15日,XXX先生发表了诗作《预》,对不久的将来作了预示:* F" |  D! b% K4 l# e+ X! }
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; d) c% v1 {6 _9 I3 m+ K! s秋不去 春已到 ! N# M, \  H. }( U
人不信 全来到
) m0 N8 P2 v6 L; }天开口 大地烧 , P& M0 ]& \+ |8 a- x, X3 G
邪恶躲 坏人逃 3 O: j7 T& i3 i  U# L& s' W' G
功涌进 鬼哭嚎
' j% r- i! k+ d1 ?4 G6 p: t大法徒 上九霄
6 q( V( Z* k( x主掌天地正人道
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在将来的某一天,XX大法的真象将展现在天空。那时,耀眼的金光将普照地上每一个人。那种殊胜的景象,那种辉煌的场面,每一个见到它的人都会震撼不已,惊叹不已,茫然不已,同时对XX邪党的欺骗愤怒不已。 " ]! y% H, X- L. k7 O

. G9 h% R# Z8 K( G! t0 V- z$ v那时,江??正在TAM城楼上,它见真象大显,知道自己末日到了,惊惧得连站都站不稳……卫兵们抬头也看见了真象。TAM广场上,万民愤慨,骂XX党、骂江贼之声不绝。卫兵们出手要抓住江??,江在绝望之中已坠楼而下,自绝于人民了。 $ v; N, {0 ]" A$ H# E1 W7 Y* l8 t

! g& ~: S9 P! Z1 y* a% g人们纷纷围了上来,有的人高声唾駡,有的人用脚踢它,还有的人往那具死皮囊上吐唾沫,还不觉的解恨。更多人见此贼罪有应得,纷纷拍手称快。 ) m. _7 w$ @% r3 B' ]0 H3 ?
7 o8 S& S. L+ G% g/ q9 b) L
江贼自绝的消息一时传遍天下,京城周边的有钱人们纷纷开了私家车前往TAM广场,要看一看这个千古奇丑的死相。千载难逢啊! ' v0 R# K) X6 K( t% _
/ D+ M- a! s3 b" D# [7 b4 F' h
某年月日,全球公审JJM大联盟联络各国大法官组成陪审团,在TAM广场对JJM进行公审。其时XX功真象已大白于天下,陪审团宣读JJM罪状达上千页,最后以叛国罪、贪污罪、酷刑罪、反人类罪、群体灭绝罪等等判处JJM极刑。. M+ b! P0 R7 Y0 Y) W+ m# M* D
& z# E  x4 q& M
话音刚落,半空中忽然降下来一根绳索将JJM从头到脚牢牢捆住,一根钩子将JJM倒挂在半空中。片刻之间,风雷大起,万千闪电同时击在JJM的每一寸肌肤上。烟雾缭绕之际,JJM的衣物、头发、肌肤、内脏、骨骼同时起火,整个身躯全被雷火消灭殆尽,未留一点残余。 9 H4 Z8 ]" ^+ f& E3 G7 x: D

; w2 Y# c, i+ j3 |% K正法到来,法正乾坤。人类似乎还未感觉到,大法就悄然无声地将地球的所有粒子换成新的,完成每隔一亿年地球的更新。没有爆炸,没有震动,甚至没有什么感觉,地球成为一个新的地球。旧宇宙的历史到此告一段落,人类将开始一个新的宇宙,一个新的纪元,一段新的历史。1 {' k2 {" L  O% O

3 ^. T" K8 P' |/ b; ^, V( BXXX先生在《法正人间预》中说: ( _, l8 O) ~+ k* Z. L2 H

) m/ M' M1 i+ F( J4 _) ?7 }4 Z“正法行于世间,神佛大显,乱世冤缘皆得善解。对大法行恶者下无生之门,余者人心归正、重德行善、万物更新,众生无不敬大法救度之恩,普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。” 4 m6 n3 g: u, |+ K4 m
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参考文章:( d* E3 R& n6 W( E
1、《在美国西部法会上讲法》 7 R* J1 T$ I/ q3 d7 d% a' D- Y8 O
2、《JJM其人》 - }. L3 l" ]& T, {0 T6 u( w: z
3、《预》 & L; k; i/ r! s, N- L0 u
4、《法正人间预》
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