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9.上帝的吝嗇的賞賜6 ^( p1 l% j0 [9 G
& R8 Q& t; G3 n0 Q9 u* j1 \上帝,我深知您是聖明的,不,應該說您就是聖明──您就是聖明本身。別說是故意褻瀆,即使上帝您本人借我一副膽子讓我那樣幹,我都沒有這個勇氣。我真的不敢。我這個人最致命的弱點就是愚不可及;最突出的優點仍然還是愚不可及;我這個人的無論優缺點,全是愚不可及。因此,我深知您也決不會和我這種蠢人一般見識的。
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4 C, A" D# R% t上帝啊!我無意怪罪您,更無意傷害您;但是,如果由於我的言語不慎,或者由於我的無知出言不遜而傷害了您,我想您也不至於為此遷怒於我,更不會對我治罪的。: j' H( l6 b9 ?6 n m
, u: l& A" y4 A7 f4 r1 k( {# @我堅信這一點,上帝,因為您就是聖明。0 a/ [; A) r+ O+ z3 }/ D
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再說,令我十分放心的是,上帝不是我的上帝,上帝管不了我的事。我既不是上帝賜給生命的亞當,更不可能是夏娃。我的生命是一個叫女媧的人給的。上帝,您大概還沒有結識過這個女人吧?這是一個十分善良的女人,儘管她同樣也是用泥土製造了我們,但她卻並沒有放出蛇來引誘我們,因此也就更不會治罪於我們。
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' d- L* C+ _3 l! U4 p$ H! S我們並不像您的子民那樣帶著與生俱來的「原罪」感去沉重地生活,我們為此而感到榮幸。/ w4 ~1 I& k) T" S
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但是上帝,女媧即使有千般好,卻仍然還是有讓我們無法理解和不盡如人意的地方,比如:她在造人的時候似乎就太不公允,甚至有些不大負責任了。1 {4 L- D8 [1 D* L( ~0 a# w
$ z& B2 a- f5 i據我所知,上帝您在造人的時候,似乎還不曾做過這麼不負責任的事;但是客觀地說,女媧造人之初的工作態度還是相當認真負責的,這一點即使上帝您也比不了。
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& `6 t$ M! K8 w/ N/ O9 U上帝,您不過只造了一個亞當而已,而女媧卻以手捏了無計其數的人,直累得疲憊不堪還仍不懈怠;為能提高造人的工作效率,女媧就想了個聰明的辦法:用繩子抽打地上的泥上,這樣,被濺起的泥點子就成了一個個生命。' f0 M# j+ V) C: Z* k+ q: B- b2 J9 Q( v
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但是,我真的弄不清女媧的做法究竟是屬於聰明的呢,抑或是懶惰,也就是我們今天通常說的偷懶兒,或者偷工減料?這是一個複雜的問題,以我的智力是絕對解釋不了的。
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我是一個笨人,這一點,上帝您是知道的。: t9 A1 d& Z6 U# K7 C2 y* X, ^% t& [
3 N0 C8 D, S- Y9 c' ^, }但是,由於女媧最先的精工細作和後來的粗製濫造,致使前後的兩種生命有了截然不同的兩種命運:9 z- H/ x0 `& |& C1 f' o+ g6 u
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前者:以手工製作的人,因其話兒細面相好而富貴,是為當今之工藝品或者有身份的人;" b+ ?, m! p9 b, ^1 f$ E
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後者:用繩子抽打而成的人,因其匆促醜陋而貧賤,是為當今之偽劣品或者在貧困線上掙扎的人。
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女媧人為地使她的臣民兩極分化為貧賤富貴,使一種人生下來就注定能統治另一種人,而另一部分人卻注定了要為這一部分人當牛作馬;使一些人注定受苦,使另一些人注定了要享樂。
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1 v! m& J6 J: M是女媧的不負責任造成了人之間的重大區別,也造成了一些人的社會畸型心理。) n3 e0 m; T- m1 b9 n: z/ r7 R2 k
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但我總以為女媧畢竟是個女人,連男人的力氣都是有限的,比如盤古,何況她一個弱女子,幹到後來她太累了,就有點懈怠了,我以為這完全是可以理解的。% s( l& H7 _& z* C
+ @- o3 ?1 F; U) l0 E6 u4 K: o然而,令我無法理解更無法接受的是:女媧意識。; Y2 l- i4 J& h/ _) }
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女媧意識就是說:
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一些人生來就該享福,就該統治另一些人;
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而另一些人就該受苦受難,就該為另外一些人所統治。8 H! s) }8 V, [0 W$ F" Q
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因此,其結果無非是讓一些人理直氣壯地統治人;而讓另些人心悅誠服地受統治。) c! ]& {0 v; }9 d
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最終歸結為命相。
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不是命運,是命相;命運還是可以改變的,而命相卻是和命一起來又和生命一起去的東西,你不服氣都不行。
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可是,上帝,您和女媧不同,您讓人在有了生命以後再去罪,又因犯罪而讓人罹難,讓人總覺得在您手裏有短處、有把柄,人的一生於是也就在心甘情願地因犯罪而服刑的狀態中過。7 ~: M/ [6 @7 ], T
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上帝,您又讓人的形象和您一樣,因而在照鏡子的時候想起您;每每想起您來就想起自己的原罪;這是命運的烙印,是命相:; u* N3 q6 ?: M! b
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是因為自己的過錯而遭致的命運的烙印,即使一生服刑,也毫無怨言。/ w. c' ~+ z2 `6 n
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然而,人的全部罪惡都來自於那條蛇,來自於那條蛇和上帝生來就有的對立情緒。這是一種宿怨;而人的災難卻是由於上帝和蛇的宿怨所累及;人,是無辜的;但是,人必須接受懲罰,承受苦難。正是為了擺脫懲罰和苦難,人才歷盡了艱辛。但是,在《哲學思想錄》中,狄德羅以寓言家的口吻,對我們說:* o% E* z$ m# s3 D
" q& F+ S3 }' l2 g" N! P我在夜問迷失在一個大森林裏,只有一點很小的光來引導我。忽然來了一個不認識的人,對我說:「我的朋友,把你的燭光吹滅,以便更好地找到你的路。」這不認識的人就是一個神學家。
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老實說,我就沒有這麼好的運氣,碰上這麼一位好心而且過起日子來,一定也是一把好手的神學家,不然可以省下蠟燭來,不去找路,而是直接去尋找上帝。因為一個連上帝所在的位置都不知道的人,你即使告訴他一條道路,他怎麼能夠找到上帝呢?
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問題正是如此。據說,一般的人,一生只能見到兩次上帝,這還是說運氣比較好的人;一次是降生的時候,一次是歸西的時候。似乎上帝永遠都是行色匆匆的,來不及關照我們。因為,這個人類的世界,每時每刻都有人生,每時每刻也都有人死,所以上帝就總是這裏那裏的在趕路。真夠他忙的!
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上帝賜給我們生命以後,一撒手就消逝不見了,這真令人遺憾。
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上帝在我們降生以後不久,覺得一切都還正常,就扔下一支蠟燭,然後留下話來說:需要我的時候,就把蠟燭點燃;我看到光,自然就會趕來的。; ^- ~% c. ?- g% O+ Q$ P
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可是,上帝太吝嗇了!他留給我們的蠟燭,燭光太過微弱,連我們自己都覺得看東兩時太吃力,何況用來召喚遙遠而不可及的上帝。
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上帝似乎只有在賜給我們生命的時候,大方過一回,因為他心裏清楚:人生下來注定了就要受苦。 |
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