蕅益大师名言录

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今依经创立十种大碍之行，名十不求行。人虽不故愿于碍，但于此间，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居碍中，而众魔诸恶障碍之境，不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽歁金，金必成器。其十种大碍之行，今当说。下十段每段第一句标起，第二句反明病根，第三名详列病症，第四名出正义，第五句显力用：
        一、念身不求无病。身无病则贪欲及生。贪欲生必破戒退道。知病性空病不能恼。以病苦为良药。
+ |; E6 p* O$ w, a        二、处世不求无难。事无难则骄奢必起。骄奢起必歁压一切。体难本妄难亦奚伤。以患难为解脱。
3 S6 _2 p: U$ }) Q3 k3 Q: ~* b5 ]- |, m        三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根即障自寂。以障碍为逍遥。
        四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根魔何能扰。立群魔为法侣。
% s# A1 Y9 C9 a! C* P        五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。
0 H3 A; v2 C0 t6 c4 z  H        六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因情乃依缘。以弊交为资粮。
1 B3 B/ @, t& O' s( ~* ?        七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世人但酬报。以逆人为园林。
        八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性德亦非实。以施德为弃屣。
$ k* Q! z( |; S8 s8 H6 J1 h8 \        九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁已。世利本空利莫妄求。以疏利为富贵。
5 W2 T- m# i0 F2 G0 R% h, D) V. B        十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我必怨恨滋生。忍抑为廉抑我何伤。以受抑为行门。
- I2 E1 h  Y4 b; n/ h0 H+ h         此十种大碍之行，摄一切碍，唯上智者堪任。中下之人，不敢希冀。若有得闻此十句义。于诸碍中，一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔退转其心，循诸色声，不为色声惑乱其志，乃至憎爱利名之境，人我得失之场，我心先居碍中，彼碍岂能为碍？碍若无碍，则于道行尚可直进，何况得于自然无碍之境，道岂不可进哉。若以求得之计，移之于求道，岂在碍不能行道乎。当知此碍，即是一切众生大善知识，亦是一切众生良佑福田，可以了死脱生，可以超凡入圣，于诸世间所有美味上服，金刚珠玉，一切众宝所不能及。

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亦非台

做到这些不容易啊

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做不虽不容易，但每天看看，对自己很好。

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