基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
9 e9 T' e) X$ B; T% L+ Y) B+ i9 ~分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
+ ^" D. `' V1 T6 P国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
: O; S0 |! f% n4 v/ F$ P- T+ j: ~这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。
' V( J7 }# t% p+ L* J
东西教会大分裂
/ ]( \7 h# y4 E1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）
3 u: {& u" o& U2 C& S, _
6 e# m( d  a+ s% \远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。
5 Q* C6 t# G8 L5 L& O! |4 W
2 b. P$ u1 P# [6 b主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
- M' f' M" x. j* \- D1 E, T) t+ N丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。
( `& e+ ?. K8 h0 T0 w3 u. m4 Z
& Z8 c9 X/ ?8 j* u特劳拉会议
2 A! h' v6 T2 a( a; u$ j9 i8 g1 T621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
$ h4 @2 Q$ g2 p5 b开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
. ?; I# i* G; r; J9 U) |6 Z' P不签字认可，而皇帝也出兵干扰。
" W6 l& l) G$ v" m: U% j4 x
# E7 h+ X4 O1 E3 T1 f1 {2 I$ i近因
* G8 p- g1 o) A* b/ z3 C, U圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
) A3 W/ h- L5 y/ r0 R( d% q! t新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
% q5 p& x$ S/ s2 X' y5 g+ O的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。

3 l8 x1 W/ d5 ]2 e* o1 h: [利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
& k& R- p' E" `. s的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
6 v# y1 @1 a# r5 a# b9 u2 k阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。
* G$ K8 l  F4 N% t4 b) S9 p
佛希要分裂
. a4 p0 @; q7 F4 X847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
! j6 S$ ?0 u* E- b, C8 x要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

; Q7 h& j, [* S. ~" u( L2 V, W863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
9 m: P3 f& V& e( q* A" Y, ~+ `867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
皇。

9 ~  {6 U3 E' S6 R9 [% A( Z双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
2 V' f+ y, s- Q- X0 _略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
2 }' e! t) @- \; L. W( [) m; y一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

# ~4 S) V# E% ^* |$ A虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
义。
- t5 e; G  n6 f* y6 U, j
正式大分裂
( \" j" D" c! [$ d1 n- S& n弥格耳分裂
这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
% \, O' N" P7 @3 l0 i首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
1 o. K1 n, e: }! O7 h裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
- A* M- A: P1 {6 J( B他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
; X7 C( D) W* K+ L是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
# N: W4 m3 L0 h7 V是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。
8 l5 O+ K) I4 ~+ ~" G& ?" n8 E
9 G" d- T: ^1 Q$ q当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
* r8 C' A7 U' U6 H' h至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
# R% d6 a" }4 q+ k4 y( b潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
( {, a; M7 j& D4 s0 \2 v对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！
5 J6 }$ c2 n, e: s( h
0 L4 @2 r* P$ g6 s0 j弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
- I6 S8 _. T' h% ^, Y机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
: E% T+ }' ]) c: x( H* b3 O# I裂教的集团中。

罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。
+ r5 f/ ~+ L. c4 b1 F  R
新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。
/ P4 W4 E$ l' f# {4 `$ `
' _$ N  A0 F+ X* v9 I* `远因
人文主义的冲击
: K! f- L% p, `3 e; L7 ^1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
# C) A( P4 [$ L* ^2 z2 W% t兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
( P/ [- _6 x; e7 \! N3 d新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

( g# n! e& K2 B2 G工商业复兴的影响
8 r/ {* C  T. N) s中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
+ Y. v& f8 e/ L# E( V阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
5 C4 M, ?' I$ b8 u教权转移到由君主以及中产阶级主导。

; K" \8 E3 m& C' @# B1 a/ c但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。
6 u1 w% A7 W; t6 a- H( c2 L
& w' c% E  L9 R/ H! {" a( a近因
+ n: Y; T( D: L  p+ q2 |教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
. w; p, `' P2 B. u  f! l的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
. c- {: u+ ^- E) z$ y( s8 z# {/ L; L戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
" U5 `$ V9 J/ G. o; O  Q5 ]罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。
& Y6 f6 }( Y+ _. x
% N3 n* ~; N" l- x人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
以安抚自己的心灵。
& b: O# M7 u& u  M2 ]7 |7 I
; Y0 F8 @) v# f+ N* P君权与教权的消长
( i, B: T8 j# H/ {- @在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。
' H) d' B* d4 C, |
3 q. m; Z$ J2 c( P正式分裂
马丁路德以及九十五条纲论
马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
/ w! E( {5 @. W$ |/ y9 k, r与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
, N  Y" I3 E& b6 O, N2 S励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。

% h& x9 @5 N* c2 M1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
' Z: Q% Q4 A5 Y$ G. W" z2 R也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
- K* z  ^. X8 X1 J3 N% @。又认为政教应该分离。
6 O" k0 ?* ?, v& V5 k
0 W7 }9 R+ w4 R' |加尔文改教
! L6 l$ Y3 J! R) i. Q2 f加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
1 T  i& a" r$ {0 y+ j不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

& X1 Z. s2 h; s1 A其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
被得救的选民。
, t: C8 r6 R8 v* S1 c
) O. x/ ~; A7 H3 @8 E亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
4 l3 E/ u5 S6 s; e' j6 p看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
0 F" [9 _& B- P3 o5 M9 F8 w5 [正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
4 [7 n( e! `; I, L% B! Y% J- e冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
教士的支持。

- Q, B+ {% i4 K' D1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
( B$ Y2 j/ E  o" r年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
/ J. l& h4 ~+ D完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
. r5 E7 ]1 v, D/ L* n9 O亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}