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「正信」佛教的「修行」是修正自己的行為,「修正行為」是與現實生活息息相關,並不是要借外在力量才可為之,是靠自己的力量去除無始以來的習氣;如果硬說佛道修行者是好像奇情小說般要上山修學法術(道術)的話,那麼一定是有所偏差了。4 z. [) Y) X: o8 [/ @
; e, Q# M o' x; Y沒有錯,古代大德,如僧肇大師、和慧遠大師是借道學教理去解釋佛理;無他,因為古人多習「道學」。以當今多位大德判教,道家只是到達阿羅漢位,未能達到佛位。佛雖然都是阿羅漢,但佛之功德和法性卻遠遠超過阿羅漢。最佳例子可從佛陀與舍利佛行事之差別便知一二。
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, Y7 P7 P4 @# X9 C/ Q, K; a可參考印順導師的「成佛之道」一書。
, l# }( f$ T" G% y6 B佛在涅槃會上,最後教誡弟子說:『自依止,法依止,不餘依止』。這是要弟子們依仗自力,要自己依著正法去修學,切莫依賴別的力量。這正如《楞嚴經》中阿難說的:『自我從佛發心出家,恃佛威神,常自思惟,無勞我修,將謂如來惠我三昧,不知身心本不相代』,一切還得靠自己去修習。所以歸依的深義,是歸向自己(自心,自性):自己有佛性,自己能成佛,自己身心的當體,就是正法涅槃;自己依法修持,自身與僧伽為一體。佛法僧三寶,都不離自身, 都是自己身心所能成就顯現的。0 W- M, `3 ]7 W3 e! v3 _6 L
4 r( _ y7 ]9 R0 p; [6 D! Y[ 本帖最后由 purifiedmind 于 2009-4-5 16:23 编辑 ] |
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