不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
7 B3 O* _7 p- x, g( a片时春梦
, ~, l: i% ~$ d" p醒来刚熟黄粱
9 p; @" p5 J. F, q浮华幻影
有甚好风光
# q: L& F- Y: l* [! i冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
2 o3 e9 w3 n5 G$ y' R: b儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
* p& ^6 \9 M7 z- H, X残生活计
) ?# K& J  a. B/ Y7 h  q3 o别作商量
% o0 ]; \3 a( y# c& D! D但随缘消遣
洗钵焚香
. g4 M- z! O/ Y5 R5 e先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
) d6 Z2 |8 }. R1 a2 c1 X3 B回头望处
业海正茫茫！


7 b5 x* d4 _/ S) k' Z应当勤精进
修诸清净业
& i* c" s% m' n" F4 k5 X( B8 i因深则果实
+ J5 P7 v, ?; \9 }慎勿生疑惑
5 l* C! s5 o& v; l" ~! C
% t7 J: Z9 q( J7 d


! c2 o4 U* A! |' ^2 V/ y* r能说不能行
不是真智慧


6 z: G" D  }" _! r  O1 d) l每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
) z( A2 y7 Q: j8 t! P$ H- z2 p万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
: p8 R2 ^8 z' {, c: m/ L; k- P' f/ D; G& P换取莲邦净妙身。
/ N( X: U( f2 d# V3 J. r有缘念佛归西去。
; v8 X0 m" ^0 v; g莫于苦海甘沉沦。

/ W: r# m7 S. R7 K心田种德急修持
& D6 \$ K- T7 {1 A1 T生死无常不可期
窗外日光弹指过
0 ~3 @- J! q: P! P# c  E为人能有几多时



少说一句话
" h& u) {3 K. u多念一声佛
$ J& _+ Z$ M  y1 _打得念头死
许汝法身活
, N1 u% p: m5 t& s. I4 c1 f% A8 m  C

不闻佛法枉作人
2 w. W8 J# ~( j  |闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！