不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
; T, X3 o% B9 T+ y0 t2 s/ m六十余年
片时春梦
3 u/ ?( N9 h+ h0 {3 |! `醒来刚熟黄粱
- ]& B0 h' _! t# F3 L! Q# g! o浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
! U& S. K. p3 v" g( n儿孙戏从他搬演
何必看终场
1 A9 i; ~' }" `% u4 g青山茅一把
) V/ `+ ~' L1 J- U) D8 g残生活计
别作商量
但随缘消遣
3 G8 A( K' O3 x5 ^4 C- _0 T洗钵焚香
0 Y5 V. h  _: f2 ?+ T0 @先送心归极乐
" p3 L2 {% B: v7 p4 r) f9 H恣消遣
宝树清凉
# m: C7 k% o  t7 t堪悲也
+ b5 p/ w3 S! @) R- g9 `, u回头望处
业海正茫茫！
# Y# f. s9 c& H4 T
+ p  \7 X* ^: @5 C
/ }8 A$ H4 Q' n. T: j9 s应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
3 N0 s/ |- ~& T# _; t. K$ s5 g


' y6 b$ ?( |, R
: Z0 a! f/ d3 s- z& J  U能说不能行
不是真智慧

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8 [, C2 |# S; `; G5 a每因恩爱恋红尘。
. W, P& k, d: c/ N8 v, G贪迷忘失本来人。
) B, I7 V0 Z1 m0 c; T2 `八十余年皆幻梦。
5 U: [' Q3 n- T万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
1 w+ F$ d' e; X7 K. L换取莲邦净妙身。
' ]- Q. I& {  ]8 }$ x& i7 B7 @有缘念佛归西去。
; y. _$ C3 V7 j7 R1 z5 E莫于苦海甘沉沦。
. @) X! ?' D1 ]1 y  v
心田种德急修持
+ |- l1 K  Y" t- P6 O* y生死无常不可期
窗外日光弹指过
1 Q2 l: T" P# O/ H# F为人能有几多时


& M, s  }& H# I
6 c- c! ?5 A8 m& y2 P少说一句话
多念一声佛
打得念头死
许汝法身活

1 e; e( V' g( G# e: e+ G
3 a# ^, O' Z" k$ d! }2 d: q) |0 g不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！