不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
" g) {  N! \/ z" c" g9 t0 f片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
" T* m& C# J7 P0 L, T急翻身蹬断丝缰
; q( K4 E) q+ `! w儿孙戏从他搬演
) r  V. |) q& p1 w7 d5 j3 J何必看终场
青山茅一把
残生活计
1 B2 r3 Y' }6 X+ O9 s* l- @$ S5 V, s别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
# ~1 ]2 S  C; m6 l9 m# y- j先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
* Y  R. U( O7 |4 Z
. G% l. z% w  K6 x3 k( _6 Q! k- ~
应当勤精进
* o) ~; q) Y' b7 E& E: A# [' B修诸清净业
因深则果实
1 A  K+ P7 _" b! m0 E) a慎勿生疑惑
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+ Q) ]5 e* }4 ?# w- S
& u& Y4 p  `: `& D: H能说不能行
2 S5 Y) p5 P8 t' C$ s: e不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
' h; _. O& S4 J贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
0 b: \. q8 A  V# i$ _% N换取莲邦净妙身。
: h: Y, U+ O1 S" T) _4 n% e1 z# G# b; S有缘念佛归西去。
" G2 b: ]; i  r( a7 t+ Z莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
/ `8 _6 h) `) k% h$ ?) X窗外日光弹指过
8 p8 [3 V% M: c$ ~- i: L为人能有几多时
! |2 @1 Y$ Z7 Q% e. b) z
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. A2 p# Q' |8 V; T少说一句话
多念一声佛
1 s* }5 H) o" [+ O; k# m  D打得念头死
许汝法身活
( W0 Q' d0 ?& N. ]: W

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
. J1 T" H; _; n% N  I. L行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！