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楼主 |
发表于 2008-4-11 11:36
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所以净慧法师提出来的 “ 觉悟人生、奉献人生 ” 是非常如理契机的。我们就是要在佛陀的真实的圣教当中，上求佛道，破除无明，觉悟人生；要在当下的现实的有情的因果相续的生活当中，下化众生，积功累德，奉献人生。觉悟人生是我们的见地，我们的指路明灯；奉献人生是我们的行持。 5 t$ _( S$ \$ x; t* n
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佛法要立足于现实，讲人生佛教，人间佛教。对此又有人有疑问：佛教不是渡六道众生吗？怎么老谈人间、人生？佛教讲平等与差别的统一。六道众生法性上是平等的，法相上是差别的。
7 A8 p4 u8 k* G佛教特别重视人生，因为在恶道，众生只有受报，在天道往往只有享福，而我们善业与恶业的造作大多都集中在人间。所以佛陀的教法虽然是普渡六道众生的，但更偏重于人生，这是毫无疑问的。所以佛陀说 “ 人身难得 ” 。而且我们是现实的人，是在人间讲佛法，是讲给人听，当然要立足于当下的人间。4 W7 d, E! ^! ?/ _
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所以近代的一些大德提倡人间佛教、人生佛教，强调的就是佛教要立足于当下的现实。佛陀不是造物主，没有给我们创造一个天国、一个世界让我们去。佛教讲转依，不是归本，没有本可归，没有天国可去。真实跟我们的虚妄分别根本就没有离开过，何谈去归？) B; N# R" o- R: M" o
在《摄大乘论》里有所知依品，阿赖耶识叫所知依。虚妄分别是一种依，无分别智又是一种依。转依，就是从错误的认识转向正确的认识。这种转依在哪儿进行？就在当下，就在现实的生活当中。有人讲念阿弥陀佛求死后往生极乐世界不是有个去处吗？
; Z* w$ v& o7 r4 M; h注意，往生不即是解脱。往生弥陀净土当然是我们修行解脱的一种方式，但是往生的资粮要在当下的现实生活当中去积累，也是不离开现实生活的。而且我们往生到阿弥陀佛的极乐净土，听阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨给我们说法，到一定时候，还要乘愿再来，回入娑婆世界，渡化众生，奉献人生。所以不离开当下的现实，这是佛陀的本怀。 ' r( i* a* q, n; h
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我们这次夏令营以 “ 觉悟人生、奉献人生 ” 这八个大字为纲领，重点地讨论佛教的社会价值与社会责任。佛法能够觉悟人生，这就是佛教的价值之所在。我们佛教徒以菩萨行来奉献人生，这不仅是我们自渡修行的方法，也是佛教徒对社会应尽的责任。其实佛教的社会价值与社会责任还是不离 “ 觉悟人生、奉献人生 ” 。 6 Q9 B7 e' |. i% c( \2 a! r
今天各位听后可能有些糊涂，满脑子都是问题，满脑子都是疑问。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。但是疑什么？疑的是我们凡夫众生头脑中的错误认识，多生累劫熏习而成的坚固的看法。 F6 E* J! q$ J% m, r. [
哟，识外无境？真的？开始有疑问了，这就走上了学佛的路。昨天晚上净慧法师讲：赵州老和尚八十犹行脚啊！八十岁心里还疑呢，还行脚四处参访呢。我们才多大？疑是对的。满脑子有问题是对的！如果没问题了，你反倒要提醒自己了：怎么会没问题了？佛陀没问题了，你也没问题了？有问题好！一年三百六十五天，我们只在这儿住七天，那三百五十八天做什么去呀，那就回家想这些问题嘛！对不对，就讲到这里。
! Z9 f" C% W& S/ L- o) y谢谢各位！# Y4 T/ H' b2 ^7 V
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[ 本帖最后由 TempID 于 2008-4-11 12:42 编辑 ] |
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狗仔卡
发表于 2008-4-7 09:06
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