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“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴” --释常辉修行日记

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发表于 2008-3-31 15:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
从今天起,本人随大众一起记录着自我“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”的心路历程。2 x8 U6 v0 |4 S- j  C

* K, R. Q# s0 _(1)、修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。
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既然我们发愿即生求生西方净土,而净土极乐如何去呢?净宗诸经,历代列祖虽然陈述详细极致,然时下净业学人之弊,将净宗经论也置之高阁,不去闻思修依佛祖教诫,勤于修学。& E) S  o, E* h  f& o- Q. F

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# N$ K, l7 p, u" a( }. H9 d: w7 }我们希望到达一个目的地,如从广洲去北京,从北京去西方国家,那么,先决条件是你必须找到一张地图,而且要看懂这张地图。如果连地图你都看不愿看,或看不懂,谁能保障你去目的地,不迷失方向,或是根本找不到目的地?2 P6 Y/ P8 H8 x( M- i! O1 ~

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6 K! s: i: P( t& T& D求生西方极乐净土也是这样的,你务必熟诸精修《净土五经一论》、《净土十要》等。如果你不愿去熟诸精修这些净宗经论,或者看不懂佛语祖意,干脆只持一句弥陀圣号,就指望了生脱死,前往西方。
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以我这样的薄地凡夫,毗尼不精严,散乱无定力,聪明不足挂齿,我是不敢奢望仅持一句佛号就资粮具备了。
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(2)、颇有学人抱定“《大集经》云:末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依念佛得度生死。”“修行者如牛毛,得道者是牛角”。“有禅无净土,十人九蹉路”。佛祖之意,意趣难解难知,非我凡夫测度。佛祖教诫众生,观机逗教,虽有逆意语,也看时节因缘。如果我们修无所修,证无所证,媚梅鹱嬷铮次渌扌姓叨ǜ觥澳愕男扌蟹椒ㄊ敲ば尴沽睹恢髡牛钪站褪遣涣说馈钡髯樱欠穹赣凶栽薇崴?
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但不知汉传佛教中修行其它九宗的学人得度生死否?藏密修行者得度生死否?两传上座部大修行者得度生死否?那其它宗教修行人就没一个成就的?世间不修行佛道的人,难道就没一个成就的?: \' W/ t7 ]& W, z8 t$ T! w/ T

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" c2 b' }2 Y. P- U终日烦心意如何?只因无明没把着,厉斥当下分别念,时时安祥在其中。# b# W) q4 ]. [

1 L7 B0 v. X1 H0 v1 [# c' E' q% j8 i我本自古不生死,奈何业力障缘多,梦幻里头做牛马,何日安宁见弥陀?
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) `/ d: c2 g' q& h' ^6 a; B( I* b生命从来很脆弱,稍有逆缘苦难多,世间无常我无主,看破这理念弥陀。

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3 T2 I1 a/ m$ A. }2 s% u苦苦求出世,念念持弥陀,生死烦恼惑,茫然在其中。( J9 A+ v6 o( h4 _' e" V# V+ O" c

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道在于悟,不在嘴边闲聊;慈悲利生,不在满口空话不能兑现。修行境界,唯证乃知,死生面前,切莫自欺欺人

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6 L  [5 G4 a$ ]0 _, J8 n' }5 }. E" a[ 本帖最后由 PTL 于 2008-4-1 13:29 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:22 | 显示全部楼层

[涵养宽容的美德

宽容是需要我们对人对事克制自己,忍让他人。山石虽坚,以柔克之。人进我退,人上我下,如水精神,常处低洼,滋润万物,不伤物命。凡事礼让,莫逞自能,是体现自我修养宽博的胸襟,大度的品格,高尚的情操。
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为人处事,我们要善与人友,不善与人争,退一步海阔天高,让三分心平气和。古人有“忍人所不能忍,容人所不能容,行人所不能行,处人所不能处”。若如是修行,乃能成就我忍辱波罗密也。
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菩萨大慈悲,常悯世间苦,施以千手眼,救护诸众生。
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我今立弘誓,愿学观世音,共与含识苦,同与有情乐,
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- I( d" k& W" p% b" h出离生死海,安住释迦土,历经三祇劫,同证佛菩提。
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- S& ]2 }/ J3 P' h4 ^% W1 _1 y生当做比丘,死也作佛子,勤修四摄法,六度利群生。5 k4 [8 \# S6 I" R' u% q& |" N# v
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死时也知万事空,且欣我与弥陀同,一念净心归乐邦,解脱系缚游莲洲。
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为求解脱入空门,慈悲喜舍利有情,众生本觉何用度?只求明悟本来人。
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: _* g7 G( A# k  |6 `修行要当发菩提,四摄六度是真行,舍尽悭贪施财物,无人无我济穷人
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一去西方十万亿,净土原是我体性,迷悟当识染净心,无我利人悟此君。* H+ _# k; @+ C- v7 [- R2 x+ W
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世间佛子何其多,见诸苦人莫回避,彼者皆我三世缘,要度善眷灭苦轮。
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[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:25 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:33 | 显示全部楼层

一位女士与丈夫离婚,

孩子判给男方,因得不到与自己的骨肉终日相守的天伦之乐,痛苦不已,似乎失去了在这个世间生存的意义,如是求教于我。我说,世间有那么多失去父母的孩子,不正是需要你来用母亲的亲情关爱吗?为什么你就不能把爱自己骨肉亲情来爱这些没有父母的孩子呢?这些孩子虽然不是你今生的骨肉,但前生来世,哪个不是你的善眷?
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. r9 F! D1 Q4 O" o6 @" L骨肉情离别,痛苦不已者,若能生大悲,普爱无母儿,情生即菩提,烦恼是智慧2 I% y. ?5 [: [1 Q+ z4 z
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我们的净业行人,求生净土心切,而见到世间生活极苦的人,退而避之,让而远之。对自己骨肉千般慈爱,万重呵护,为何对非骨肉亲情的人,甚至不能施舍其爱之万一呢? # t) p+ m3 ^8 m6 q3 m& N3 r

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我们一直在倡导着“日行一善,日积两毛钱”,用于社会慈善救助,关怀世间孤寡残障、生活苦难的人,但我们的三宝弟子,绝大多数并没有做到这点啊!' L7 o8 z- q# ?$ w4 X( W7 q3 w

6 f  v/ L7 C9 d2 @! J. T语言征服人心的力量,远胜于武功、军事战争。试想,一个武功盖世的人,一个军事强大的国家,并不一定能征服一个人的心,一个民族的凝聚力。而一句表彰或侮辱,歌颂或诅咒的话语,足足可以动摇人心喜怒哀乐,使人趋向善行或恶念。所以,“善护口业”对于修行佛道净业者来说,是多么重要。
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 楼主| 发表于 2008-3-31 15:35 | 显示全部楼层

香港陈惠珍居士问:

老杨团队 追求完美
经中有文殊师利持剑斩佛,既因果不空,杀佛当堕三途报,作何理解?0 I% Q$ V* w: z- y0 _
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答:文殊既能杀佛,亦能杀父母、能杀一切众生,前提是能杀自己,这是缘于四大本空,五蕴无我,自他不二故。
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若未到此境者,切不可学故。至能达“诸法无我”、“自性本真”境地,先杀自己,再杀其它众生者,乃可学于文殊斩佛。
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进问:有的教信者疾恶如仇,誓与无辜者同生死,共存亡,齐到天国。彼等证得四大本空,五蕴非我,自他不二焉?6 O2 u4 t, A: K
答:无论己死、他死,凡有仇视敌对、恐惧愤怒、悲哀绝望,种种心态者,皆堕三途,永世不得超生。若证无我者,杀己伤人,己与人者,如斫春风,如刀割水,如梦死生,乃为究竟涅盘之相。: M5 V2 W8 ~8 K9 g; a5 F
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进问:有些常谤佛教之宗教团体,他们做慈善工作,其传教目的重于救助世间苦难的人;而且又教徒众毁谤佛法。我如捐助他们慈善款项,这种行为是作善还是造恶?, l6 F: Z* [1 ^# E

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答:你捐款救济世间苦难的人,目的是自我培植善根,勤修福慧,远离贪欲。所以,定要以感恩的心,直接将款施与受助者。如此,财施法施,自利利人,乃能成就布施波罗密法。) Y: f! b/ p% u; h# X  q1 _9 x
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进问:若其他教的人或反对佛教人,在遭遇苦难时,值得救济吗?7 t* L* c/ `- I5 x# t( U/ k
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答:我们看待的是众生平等,只要彼等是极苦的贫者,需要我们救济,当以菩萨心量,随缘救助。
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& u" |# Z1 W4 C如何明心?
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答:得遇苦难的人,感同身受去!$ o; ]$ f$ X5 A5 b' X7 C( i

2 ^: G* t" M5 d5 I1 p如何见性?
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: z  G2 [. d# U0 z# \答:见到苦难的人,掏空自己的腰包,救助去!2 r% J" o7 v" N- h0 b( t1 A

% ?6 U) ^. [6 t' B7 E' m* [如此何故能明心?见性?
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9 \& i* v3 {( C; k6 y$ {6 f) M财法等施,三轮体空,无人无我,同(人)伦应生大悲故,自他不二故。
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% M1 Y7 T' \% T[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-31 16:42 编辑 ]
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-31 20:09 | 显示全部楼层
标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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 楼主| 发表于 2008-4-1 11:15 | 显示全部楼层

你忘了两个字

原帖由 扁舟 于 2008-3-31 21:09 发表
3 C9 h$ ]" z, H5 g8 P  ~标题只有八个字,却概括了正法修行。师傅真伟大!
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“常辉”师父真伟大!既然伟大,就要跟人家学。不要光耍嘴把式! 从今天起,一天存上几毛钱, 到时拿出来捐给那里的孤儿。4 n% a% z. n0 b* X/ ^! c
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阿弥陀佛!
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