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原帖由 TempID 于 2007-8-3 23:50 发表 $ Y$ @8 R, e, V
佛法里的善恶标准比世俗的严格的多。凡是(身口意)为自己着想的都是恶,凡是为别人的才是善。6 [& U* v! v) t1 r4 h' H: F
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我先把原文整理一下,
9 t$ F2 ]+ n7 D也就是善恶并无统一的,客观的标准,全凭你心里怎么想。
$ P/ m5 u6 |' B/ S+ X7 M一个小偷A看见一个人B快饿死 ...
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+ E' D% }5 y5 B先說好我是覺得殺人是不對的, 我的善惡觀念跟這個社會差不太多的# \1 ?% `2 \5 x( o
我也蠻同意您的說法的
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但是我認為善惡是社會集體意識下的產物
' p# W3 q, U4 |! J5 B當然, 宇宙中是有絕對的善也有絕對的惡9 Z" _3 f" V7 }; R0 h; q$ P9 \
可是除那之外善惡的分界就在於社會意識的取向了
; ~( U* f) s, e5 n+ g其實就像鏡花緣的故事一樣, 不同的國家社會, 看事情的態度還有對善惡的標準就不一樣了
; ]: k7 z3 |! |) r* T5 _% C8 e今天如果我是從小被教導只要自己吃飽偷搶拐騙殺人放火都是對的, 而且我找不到身邊任何一個人說我做的不對4 z; I$ ~6 R' V8 _% x% d
大家也都是這麼做的, 那我就只會以只要我能活下來就是善, 其餘一律為惡來作為我的評斷標準還有行事規章6 M6 t; U( Q# A7 {1 o& L2 O% H
舉的例子可能太誇張了, 可是我要說的是善惡通常是社會集體的決定, 還有比較得來的結果
8 J+ A+ k, V; F& u2 J5 Z3 ~/ ~再舉個例子, 買動物放生, 比較起殺生, 似乎放生比殺生來的好很多
5 S* V2 ~# {* H( t# @- @1 T又或許兩者皆是惡( q5 C/ r1 S- u8 ]6 K' Q
如果單純的以選擇還有因果來說, 其實也沒有善惡的分別, (有好壞, 我也不想選擇殺人然後被殺或是有其他的果報)
4 T; l' J l! f( c0 {, c3 b# o4 x就是以你選擇了什麼你就要承擔選擇的責任
4 K+ z8 @5 C) q8 A; a選擇這東西沒有善惡, 下決定的人則有...8 M" G" Z( X* w. k
7 k0 e+ ~6 \/ p/ L1 J2 g我的說法好像很奇怪...
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客觀與主觀的分線又來自何方?6 G) C! o; P$ Y
客觀的定義是不被自己的情緒外在的誤差影響來判斷- F( b5 C6 ~! }! F+ D. k
可是不能否認的是外在的影響還有情緒的誤差的確存在3 x# @, N* n6 G
我們只能"盡量不主觀"的來判斷
0 d% \ k3 p. E# z但是善惡我覺得是很主觀的東西* J. Y4 z" M# Y+ \, |0 Y( m
不少人秉持著善就是善, 惡就是惡的觀念5 b3 K' Z- r6 m' b2 L
為小惡而成大善雖然是用到爛的論調3 \% C" j3 s9 a9 F
(我也不喜歡用這個比喻)3 Y& ^ d- x2 T5 k1 V
善惡真的可以客觀來說嗎?% A+ [5 U' X4 k7 B" D4 l3 B, M: Q# Z
好像自己和自己說話... 這也別理我7 O1 H) N% |! n7 `, O) g2 {4 g) u
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我想當事情變成二分法的時候
) S2 _/ f ^: `. ?4 X% O! I5 [* g一切都是由比較得來的
4 P: Z. y" j, N只是二分不能解決所有的問題8 s5 p H. k% ]1 o
說善說惡又是太過於簡單而且容易的解脫
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! y2 l9 Z) c7 i& ]7 S4 M很難一下子說明白, 了解的人如果可以說的更好就好了  |
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