佛历2550年联合国教科文组织庆祝卫塞节活动专辑

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:18

2006年在法国巴黎联合国教科文组织总部举办的庆祝佛教卫塞节的活动，也是教科文组织自成立以来首次举办的与宗教有关的活动。可以看到来自新加坡的各宗教组织代表亲如一家。

活动录像：

打开澳洲净宗学院网址http://www.amtb-aus.org/ 点击左侧的多元文化，在打开的页面的最下粉红色部分。

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:20

净空法师佛学答问：佛教跟基督教

问：佛教跟基督教有什么相同？请法师开示。

答：佛教，前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教导，它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人，佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的，佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学，它是帮助众生开启智慧。宗教的目的是希望众生能升到天国，这是在最后这个阶段不相同的地方，虽不相同但是并不矛盾，这个我们应当要晓得。我们在经典上能够看到，佛菩萨以及佛教导他的学生，对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至于比宗教徒还要超越。因为佛法经典里面对于天界里面的状况，说得非常详细，比基督教的《圣经》详细很多。

第二个问题，“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’，有何区别？”

答：这个区别很大。不一样，完全不相同。基督教里面，它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得，以为天堂只有一个，上帝只有一个，唯一的真神。其实，上帝太多了，数不清的。他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面，有多少个忉利天？一百亿个，一百亿个忉利天，一百亿个上帝，你到哪个上帝那里去？何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多，还是有尽的时候。佛告诉我们，忉利天的一天，是我们人间的一百年，他们一天，我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法，一年三百六十天，他的寿命是一千岁，他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候，到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢？看错了，不是永生。往生西方极乐世界不同，那真正是永生，这个一点都不假。

第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’

答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。

佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。

关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。

问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西方国家行善？

答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。

我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。

我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。
他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’

我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。’

‘那怎么是阿弥陀佛？’

‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。’

他们讲：‘神只有一个，唯一的真神。’

我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。’
所以我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。’

所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什么话！。

所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:32

以下转贴自http://post.baidu.com/f?kz=100892587

净空法师基督教的看法

净空法师开示：
我过去在天主教的学院教过一个学期，他们的研究院学生都是神父、修女，我在基督教的神学院跟他们上过课，我都劝他们皈依三宝，好好的学佛。为什么呢？学佛绝对不违背他的宗教。譬如你信了基督教，你是上帝的儿女。你今天皈依三宝，到佛门里面来学佛，你是释迦牟尼佛的学生。释迦牟尼佛的学生，和你是上帝的儿女，没有冲突嘛！你在家里有父母，你在学校有老师，不能说我到学校念书了，我就背叛父母了，没有这个道理，到这里来是求学。如果你不肯到佛教里面来求学，上帝虽然说这个儿女很好不错，但是很可惜没有受过教育。如果到佛门里来接受佛陀教育，上帝很光彩。我这个小孩好，是最有智慧释迦牟尼佛的学生，上帝脸上也光彩。任何宗教徒都可以接受佛教的教育。所以如果把佛教也变成宗教，那么它就冲突了。好像我学了佛教，就背叛了我的教了。如果大家知道佛教是释迦牟尼佛的教育，换句话，这个问题就解开了。

作者： 61.159.245.* 2006-5-19 22:06 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

大师之言,令弟子茅塞顿开.顶礼!

作者： 59.72.25.* 2006-5-20 15:43 　回复此发言

回复 1：净空法师基督教的看法

是啊，佛陀的教育！

作者： 59.40.203.* 2006-5-20 16:11 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

请文那有两个亲生妈妈吗？

作者：耶稣的女儿 2006-5-20 16:23 　回复此发言

回复 4：净空法师基督教的看法

那你已经有两个呢？一个是亲妈，一个是上帝，再找一个老师有何不可？？

作者： 59.40.203.* 2006-5-20 16:25 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

乔达摩不过是一个智慧有限的罪人，何敢妄称最有智慧？罪人自以为智慧，居然想高于上帝，这就是创世纪中始祖所犯的自以为义的罪。乔达摩将自以为义的罪进行理论化，进而迷惑世人。而接受乔达摩思想的人，又以此自夸，真是可怜！自以为得到解脱，实际上自取沉沦！

作者： Augustini 2006-5-20 18:11 　回复此发言

回复 6：净空法师基督教的看法

----问提是你们的理论是错误的，与事实并不相符，基督教的思想好比是树上的苹果都是造的，那是小孩才信的72变，而不是种子发芽长成参天大树，然后再开花结果，而佛教则是讲因果因缘的，没有不下种就长出树木的道理！

更主要是佛教是唯一用实征的宗教，有物证、事证、实证，你们基督教是没有，只有理论、理论有用吗？要物实，孩子！理论在好听都没用的，事实可以摆在你面前，但你却不能拿出证明基督徒都升天的证据，只能幻想，那我可以给你说，吹你一口气你就死后升天，你信吗？肯定不会信，那凭什么要信只要信主就能得救的美言呢？拿什么来证明？有证据吗？

作者： 59.40.203.* 2006-5-20 19:12 　回复此发言

回复 6：净空法师基督教的看法

攻击诽谤佛的话，你就再别想升天了，最好仔细思量下再说话！

作者： 59.40.203.* 2006-5-20 19:15 　回复此发言

回复 8：净空法师基督教的看法

呵呵，青春期小朋友，你好可爱！

作者： Augustini 2006-5-20 19:30 　回复此发言

回复 9：净空法师基督教的看法

到底谁可爱，吹你一口气，你就会升天！

作者： 59.40.203.* 2006-5-20 19:53 　回复此发言

回复 9：净空法师基督教的看法

传教可以，但不要攻击佛教，那是有很大果报的，攻击诽谤超越宇宙的圣者，就会得到堕入无间地狱受苦无穷的恶报，天国就会去不了的...

作了这样的恶，果报也非常对现，事实胜过雄辩，都是为你好！

灭佛的冯玉祥、宋徽宗和吴庭艳、天童四郎---因果难逃
http://post.baidu.com/f?kz=98631990

灭佛的天主教徒们！---太平天国的悲歌：
http://post.baidu.com/f?kz=95283147

谤佛毁寺，报应可怕----红卫兵往事
http://post.baidu.com/f?kz=97388021

阿拉伯帝国的灭佛将军们----
http://post.baidu.com/f?kz=91411485

三武一宗四个皇帝、崔浩、卫元嵩、赵归真、李德裕、林灵素等人毁佛教之现果---
http://post.baidu.com/f?kz=97162851

回复：净空法师基督教的看法

信佛教不是也得了恶报吗，佛教在中国几千年了中国不还是被别人打的割地陪款签条约吗

作者：科学证道

2006-5-21 11:42 　回复此发言

回复 12：净空法师基督教的看法

唐代也是推崇佛教的，为何强盛于世界？清朝前期也非常强盛，世间任何万物成、住、坏、空是永远不变的道理！

作者： 219.134.226.* 2006-5-21 11:49 　回复此发言

回复 12：净空法师基督教的看法

中国强盛了几千年、天朝帝国统治东方几千年，才受了百年的屈辱，有何不划算？西方是贫弱几千年，强盛才几百年，有何自豪？？

作者： 219.134.226.* 2006-5-21 11:52 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

佛教在中国几千年了中国不还是被别人打的割地陪款签条约吗
======================================
这是清政府无能,怎么跟佛教扯上关系?

净空法师还说过,他去教堂的时候别人李白他也礼拜,因为耶稣也是个大菩萨;而他的寺院也有很多基督教徒来参拜,因为他们明理,知道为什么要找佛当老师.

就像我去孔庙也会拜孔子一样简单的道理,滴水之恩,涌泉相报,否则难称自己在做人.

各宗教和谐相处目前世界上只有新加坡做的最好,就是在净空法师的带领下做到的.聪明的人们,我们有什么理由不尊敬这样一位智者说的话呢?

作者： Clayonly1

2006-5-21 11:52 　回复此发言

回复 13：净空法师基督教的看法

唐代推崇的是道教，不是佛教。唐初以儒道治国，国力强盛，后来民间佛学兴盛，国力转衰。由后唐开始，中国人的国民性与此前大为不同，这是佛教影响所致，此后中国的武力一蹶不振。唐时的土蕃国力强盛，信佛之后，变成无能的西藏。元初蒙古战斗力强大，信佛后又如何？

作者： Augustini 2006-5-21 12:50 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

哇！

作者：神女瑟斯° 2006-5-21 12:57 　回复此发言

回复 16：净空法师基督教的看法

事实上基督世界悲惨了几千年战祸不断，最早被匈奴人征服、然后被阿兰人等蛮族侵略、伊斯兰搔扰、最后被蒙古人征服、土耳其染指！黑死病死掉了十分之四的人口，从古到近代战祸不断，各国林立厮杀不绝....悲惨啊，就是近几百年比东方强大了，可是时而大革命风云（革掉命的有多少）又拿破仑屠毒欧洲、法德战争、再而一次大战，后又希特勒杀戮，这才太平了没些年，基督世界惨不忍睹啊！

作者： 219.134.226.* 2006-5-21 13:03 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

16F哪里找来的荒唐文章

你去问问，唐代是不是佛教为国教99%说是，只有一个说不是，哪就是16F你啊
这么说法真是让人觉得可怕。

不看别人文字内容，只作表面文章算什么研究，充其量就是打嘴仗，于己于人都无利。

作者： Clayonly1

2006-5-21 13:05 　回复此发言

回复 19：净空法师基督教的看法

楼上你不是中国人吧？李唐皇室自认为是李耳的后代，奉道教为国教，这点常识你都不知道？

作者： Augustini 2006-5-21 13:08 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

不用问我，你去问问别人，多么荒唐。

我说你只看表面这才是关键，仔细把这20F的帖子读一遍吧，你会有很多收获，说话也会更有水平。

作者： Clayonly1

2006-5-21 13:16 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

世界的真象不是以宗教分界的，它是如实的，不可被超越的，不管你的宗教如何，它将一视同仁。

善者将上升天国，恶者将受到报应，
清净的将获得解脱，燥动不安的将获得不得安宁。


自我思量一番，你是那一种。

作者： 125.73.68.* 2006-5-21 13:31 　回复此发言

回复 20：净空法师基督教的看法

之前的皇帝如开国皇帝李渊曾在佛前发愿求得天下，虽后来有人蛊惑让重道轻佛，但事实上并没有，皇宫中没有一个道士，到是玄奘、一行...等法师屡次得到皇帝重用，唐朝宫室到是出家很多，如武则天就出过家，唐玄宗到是重道轻佛，结果呢？破国失位！唐武宗灭佛、结果得怪病而亡！！

作者： 219.134.226.* 2006-5-21 18:02 　回复此发言

回复：净空法师基督教的看法

佛教，基督教谁的层次更高并不重要，这些等命终之后自会知晓的，现在你们在辩论，也拿不出证据来。只能伤了和气，是一点利益都没有的，我是信佛的。但是我也不能就此否认基督教不好，只能说每个教有不同的教义，不同的层次，真正学佛就一心放下，老实念佛，到时阿弥陀佛自会来迎接你。信基督教的将来超生到天堂，到时候有个神通，具大智慧自然知晓一切。我们现在连自己的身体的身体都研究不明白，又怎么能知晓圣人的意志呢。

作者： 218.25.233.* 2007-1-30 15:39 　回复此发言

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:36

以下转贴自基督教神州网论坛http://bbs.21sz.org/newbbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=12365

仁慈博爱　宗教之根（净空法师谈宗教）供探讨
仁慈博爱　宗教之根（净空法师谈宗教）供探讨　　因为现在多数宗教都流于形式，疏忽了教育，所以我们现前联合世界上许多的宗教，提倡宗教教育，宗教教育是爱的教育。基督教、天主教、犹太教这三教是一家人，关系非常密切。我上次在澳洲参加一个宗教座谈会，有一位基督教徒问我这三教的关系，我说：这三教所用的经典是同一部──《圣经》；犹太教的经典是《旧约》，他们不承认《新约》，他们崇敬上帝，不承认耶稣是上帝的独生子，不承认玛利亚；基督教依据《新约》，肯定耶稣是上帝唯一的独生子；而天主教承认这三位是一体，《新旧约》都读、都尊重，实在讲他是以玛利亚为中心，天父、天母、圣子是三位一体。所以我说：犹太教是皇上那一派的，天主教是皇后那一派的，基督教是太子那一派的。他们听了，这个很好懂、很合逻辑。伊斯兰教跟你们拜的上帝是同一个上帝，他是你们的堂兄弟，关系都非常密切，都是一家人。既是一家人，怎么可以打架？怎么可以吵吵闹闹？应当平等对待，和睦相处，所以我们要把关系搞清楚。
　　《新旧约》说了许多次：「上帝爱世人」、「神爱世人」。上帝怎么爱世人？谁看到过上帝？谁见到过神？那个爱不就落空了。我们要把上帝爱世人的那个爱，变成自己的爱，我们要代表上帝去爱世人，这才叫做教徒。不能说是上帝爱世人，我不爱你，那怎么行？那就不能称为上帝的儿女。佛教也是如此，佛菩萨大慈大悲，我们要把佛菩萨的慈悲落实在自己，效法佛菩萨的大慈大悲对一切众生，这才是佛的弟子。我们也不能说，「佛菩萨对你慈悲，我不是佛，我不是菩萨，我可以对你不慈悲」，不能这个说法。伊斯兰教的《古兰经》，每一段经文前面第一句：「阿拉确实是仁慈的」，他们称上帝为阿拉。所以，我们综合全世界许多宗教的典籍，其最中心的教义就是「仁慈博爱」，我们要学习。
我们要以仁慈博爱存心，不但佛菩萨护念，所有宗教一切神圣都欢喜，中国人讲保佑你。再以《华严经》的教义来观察，这许多不同的宗教、神圣，还是「唯心所现，唯识所变」。我们从这个地方建立信心，知道不同的宗教、不同的种族，可以融合成一体，可以变成一家人。问题是我们自己要觉悟，我们首先要去做，以仁慈博爱存心，以佛陀教导我们的四摄六度、普贤十愿，处事待人接物，就能把全世界不同的族群结合成一家人。
（节录自《华严经》第12-17-0383卷）

空有理论、说教，却不能救自己~~~一生活在靠自己的光景里——这就是佛教也！

圣经里说：除耶稣以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名，我们可以靠他得救！！

试问世上还有谁敢说这样的话又真正做到了~~~~唯有耶稣也！

基督教没有教主，因为世上的教主都死了，他们连他们都保佑不了自己，如何保佑别人呢？

而世上有一位救主，他就是耶稣，他虽然曾经死在十架上，但第三天却从死里复活了~~

他是复活的主，他是生命之主，试问谁与之相比，他不用一兵一卒，不用一刀一枪，唯用他的爱征服世上亿万人的心，试问我们不悔改归向他还要归向谁呢？？？？？？

歌林多前书 13:4 - 7
爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．
不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．
不喜欢不义．只喜欢真理．
凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。

这位净空法师有一点头脑里的知识，有一点聪明，但却缺少智慧和悟性。他谈论基督教，谈论上帝，却不认识这位上帝，不去敬拜这位上帝，反而追随不是上帝而是偶像的佛呀菩萨呀，这样的知识不能救法师自己，这样的言论只能误导别人。宗教如果不能使人认识神、敬拜神、得着永生，是毫无益处的。基督教的根本是使人知道爱的源头是在基督耶稣里，而我们里面却是乏善可陈，一个罪人而已。如果没有基督的生命在我们里面，爱是有限的、空谈的、暂时的。

仁慈博爱是好的。上帝是慈爱的，但上帝也是公义的，必不以有罪为无罪。

上帝是慈爱的，但上帝的爱不是盲目的爱、不分青红皂白的爱，而是在真理中的爱，这才是真爱（love in truth)!
离开了真理，爱就成了偏爱、溺爱、宠爱、贪爱。离开了真理，放纵情欲、同性之间行可羞耻的事，也可以被冠之以"爱"。

所以爱是"不喜欢不义，只喜欢真理"。

爱是满有恩典。"恩典和真理、都是由耶稣基督来的。"（约翰福音 1：17）

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗马书 5：8）

因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗马书8:38－39 ）

愿你能认识真理，接受基督耶稣的爱。

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:38

以下转贴自http://bbs.tom.com/item_200_545_0_1.html

作者：禅境( dejat800325) 发表于： 05-03-08 14:10:27
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问：佛教跟基督教有什么相同？请法师开示。

答：佛教，前面二次讲演大致上都介绍过了。佛教是释迦牟尼佛对于一切众生的教导，它是属于教育而不是属于宗教。基督教与佛教相同的地方就是上帝爱世人，佛法讲的慈悲也是关怀一切众生、爱护一切众生、帮助一切众生。不同的，佛法不但是广泛的教学而且是非常深入的教学，它是帮助众生开启智慧。宗教的目的是希望众生能升到天国，这是在最后这个阶段不相同的地方，虽不相同但是并不矛盾，这个我们应当要晓得。我们在经典上能够看到，佛菩萨以及佛教导他的学生，对于上帝的尊敬绝不亚于宗教徒，甚至于比宗教徒还要超越。因为佛法经典里面对于天界里面的状况，说得非常详细，比基督教的《圣经》详细很多。

第二个问题，“基督教里的‘永生’和佛教里的‘往生’，有何区别？”

答：这个区别很大。不一样，完全不相同。基督教里面，它最高的境界是升天。这个升天他们不晓得，以为天堂只有一个，上帝只有一个，唯一的真神。其实，上帝太多了，数不清的。他们那个上帝，就是佛法里面讲的忉利天主。你看看一个单位世界就有一个忉利天，三千大千世界里面，有多少个忉利天？一百亿个，一百亿个忉利天，一百亿个上帝，你到哪个上帝那里去？何况忉利天寿命的确是比人间长得多、福报大得多，还是有尽的时候。佛告诉我们，忉利天的一天，是我们人间的一百年，他们一天，我们人间一百年。忉利天的寿命一千岁，也以我们这个算法，一年三百六十天，他的寿命是一千岁，他的一天我们人间一百年。寿命再长也有到头的时候，到头之后还要搞六道轮回，他哪里叫永生呢？看错了，不是永生。往生西方极乐世界不同，那真正是永生，这个一点都不假。

第三个问题：‘天主教、基督教说他们一旦生天，永远不会再受苦，和我们讲得不同，请问他们是打妄语吗？’

答：他们没有妄语，他们说的话也是正确的。实在讲，其他宗教修行功夫也有浅深不相同。生天，我们知道，佛在经上告诉我们，天有二十八层，他是生哪一层天，这在他们经典里面讲得不够详细。但是天人寿命长，天上福报大，正是所谓‘乐多苦少’，一般人很容易误会生天是永生，不会再受苦了。

佛在经上告诉我们，忉利天人可能就是他们所说的天，中国人称‘玉皇大帝’。天人到什么时候才受苦？临命终时前七天。佛在经上讲，五衰相现前，他才感到恐怖，才感到苦。由此可知，他那么长的寿命，通常他没有觉得他有苦受，只有在临终之时，他才有苦受，这是很容易被人误会他是永生，永远离苦得乐，会产生这个误会。以忉利天来说，佛在经上告诉我们，忉利天的一天是我们人间一百年，我们以人间三百六十五天是一年，假使天上也是三百六十五天是一年，他的寿命是一千岁，要到最后临终前七天，他才会感觉到有痛苦。由此可知，天人容易被顺境所迷，他很少有逆境，他被顺境所迷惑了，误以为生天是究竟。寿命虽然长，但有一定的寿命，寿命到的时候苦报就现前，而且还不免要轮回六道，这是我们一定要懂得、要明了。

关于其他宗教的这些人，我们有缘分也一定要帮助他。帮助他生天也不错，无论在哪一层天上，我们在佛经上看到，都有佛、都有菩萨在那边讲经说法，教化众生。所以不全是我们人间有佛法，天上也有佛法。他在这个地方不相信佛法，他相信耶稣，要到上帝那里去，我们就帮助他去；去了之后，上帝天天请佛来讲经，他不就跟上帝一起听经了？这都是好事情。所以我们要懂得‘恒顺众生，随喜功德’。

问：如何引导基督教的朋友、亲人来学佛？和探讨真正的究竟和三世因果。听说基督教耶稣有十三年的时间不见，记载在《圣经》，是否也去印度取经？也是菩萨示现，在西方国家行善？

答：度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。我们跟所有宗教往来，不要有一个这样的心，就是想把他变成佛教徒。如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。我们如何跟他相处？我们尊重他、敬爱他、信赖他、帮助他，希望他是真正的基督教徒，希望他将来真正升到天国，亲近耶稣，这样就对了。我们要想把他拉进佛教来，他想把我们佛教徒拉去信他们，这个事情不是麻烦吗！这不是朋友之道。我们跟你交朋友，我不会把你家的小孩拉来，说：‘你叫我爸爸，不要承认你自己的爸爸，你要反对他，你要认我作爸爸。’这两家不就要打架了？我们对他应怎样？‘你要孝顺你的父母，要听你父母的话’，人家很欢喜，人同此心，心同此理，所以千万不要有这个念头。

我们劝导他，好好的学它的经典。神爱世人，你要把神的爱落实在自己身上，自己代表神、代表上帝爱一切世人。我们要这样教他，这个世界上就不会有宗教战争，宗教与宗教之间才会和睦相处。他信哪个教，我们尊重他那个教，我们帮助他信他那个教。

我们对任何一个宗教都礼敬，决定没有毁谤，决定没有轻视。我们入基督教堂，见到十字架，我们也致敬。到天主教堂见到耶稣像、见到圣母像，我们也跪下来拜。
他们看到就很奇怪：‘你们怎么会来拜？’

我就告诉他：‘那是阿弥陀佛。’

‘那怎么是阿弥陀佛？’

‘阿弥陀佛、观世音菩萨神通广大，应以什么身得度就示现什么身。你们是基督徒，应以基督身得度者，观音菩萨、阿弥陀佛就现基督身来度你们。应以阿訇身得度，就现阿訇。这是回教。所有宗教都是一家。’

他们讲：‘神只有一个，唯一的真神。’

我们也跟他说：‘确实是一个真神，一个真神能够示现种种不同的形相，度种种不同的根性，于是虽有许许多多不同的宗教，还是一个神，那就不会打架了。’
所以我见到耶稣也拜，见到玛璃亚也拜，见到大梵天也拜，见到他们的宗教我都拜。我拜给他看，‘我不但拜你们的神，我还读你们的经。我知道你，你不知道我，你吃亏了。你要想知道我，你好好去念佛经，你就晓得了。’

所有宗教都是一家人。你要提倡这个第一，反对那个，最后反对都是反对你的神，那个神变一个样子，你就不认识了，你就反对他。错了！他是千变万化。就好我们自己的爸爸一样，我们自己的爸爸换一个打扮，穿上另外一种衣服就不认识了，就不认他是爸爸，这成什么话！。

所以你要肯定，大家都敬神，神的神通广大，应以什么身得度就现什么身。以佛的立场来看，所有一切神都是佛菩萨化身。如果换到你们的立场来说，诸佛菩萨都是上帝的化身，不就扯平了。在回教里面，所有一切宗教的神明都是阿拉的化身。统统摆平了，一家人不要再打架了，和睦相处，平等对待，大家都能过幸福美满的生活，这样就好。

我很喜欢听净空法师讲学，能学到不少东西，希望大家能谈谈自己的看法：D
作者：一幽到底( yiyoudaodi) 发表于： 05-03-08 14:55:32
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呵呵呵呵~~

联系上了
小心上帝和佛祖笑你呀！

哈哈~~阿门！
阿弥陀佛！
作者：禅境( dejat800325) 发表于： 05-03-08 22:38:39
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呵呵，那好呀，拈花一笑，我可是求之不得哟
作者：小乔( yyy-zzz) 发表于： 05-03-08 15:55:19
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　　呵呵，斑竹讲得很深奥哦！
作者：禅境( dejat800325) 发表于： 05-03-08 22:40:12
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姐姐，这不是我讲的是净空法师讲的，我也正学习着：D
作者：稻草熊( binbom3345) 发表于： 05-03-08 19:44:38
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“度基督教徒，你这个心不能说不好，也不能说完全好。......如果有这样一个心，宗教就免不了要有战争。为什么？争信徒，会打架，不可能和睦相处。”
净空法师不愧为一代高僧呀。

回顾基督教的整个历史，宽容与专横之争贯穿全程。今天的异教徒明天成了正统，又马上成了其他持异见者的死敌。耶酥以身殉道，提倡爱人如己，四海之内皆兄弟，突破了犹太教的狭隘和偏执，但基督教得势后，照样设立自己的宗教法庭，大肆迫害异端。红衣主教们还时不时地增扩“禁书目录”，妄图阻止求知的欲望和知识的传播。

和基督教的这些历史相比，中国的佛教真是让人自豪呀。佛教文化更是流光溢彩，博大精深，洋溢着中华文化特有的风采和魅力，蕴涵着令人叹为观止的佛教智慧和人生智慧。

然而和基督教的教堂相比，象征中国佛教的寺庙却离我们那样遥远。自从1601年，明朝允许洋人在京建立教堂以来，现在，教堂在中国随处可见，做礼拜的教徒也日益增加。而我们如果想去敬拜我们心中的菩萨，只能带着香火，去找遥远的寺庙。难免有些遗憾呀。幸好，禅不等于菩萨和寺庙，他就在我们的日常生活中。
作者：禅境( dejat800325) 发表于： 05-03-08 22:49:46
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说得真好，但这么多的经文中，只有一本是中国人自己所著的，那就只《坛经》在以后的文章中，我也会专门介绍这部经书，自己也再学习：D
作者：小乔( yyy-zzz) 发表于： 05-03-16 14:09:01
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　　哎，妹妹我听不懂啊，苯呢哈！
作者：禅境( dejat800325) 发表于： 05-03-16 18:36:35
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没关系，姐姐，这与个人的兴趣爱好有关，并非智与钝的原因：D
姐姐，能来就很高兴了
作者：苏州病人( yrne) 发表于： 05-03-08 23:24:49
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前半部分通俗易懂，后面的再学习，呵呵。

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:40

净空法师对煮云法师《佛教与基督教的比较》一书的开示
2006-11-23 01:35

净空法师对煮云法师《佛教与基督教的比较》一书的开示
【又以如来威神力故，其菩提树恒出妙音，说种种法，无有尽极。】
这个就是说明，我们必须要得佛力加持。前面所讲，如果就感应这个意思来讲，能感。由此可知，我们要有信心、有慈悲心，有定、有慧，念念利益一切众生，就得佛的感应。不必天天在佛菩萨形像面前哀求祷告，你保佑我，不必。我们能这样做，这是真正在佛前面哀求祷告，这是真的，不是假的。这也正是黄念祖老居士过去讲，我们的修学着重在实质，不着重在形式。他为什麽说这个话？现在大多数学佛的人都着重在形式，没有实质，所以路走偏差了，得不到真实的受用。如果我们重实质，当然也要重形式；不能说形式我们就不要了，这个不可以的。形式，形式是表法的，有这些形像摆在面前时时刻刻提醒我们，我们这一堂课上的就有价值。今天讲菩提树这一段，以後无论在什麽地方看到树，你就会想起来。你想那个树不管长多大，它有种，你就晓得我要有信心，信是种；它有根，我要有慈悲心。这一堂课就没有白上了。你观这个树得受用，你也能够讲解给别人听，教别人。特别是现代人喜欢度假观光旅游，都到风景优美的地方去。中国观光旅游的资源非常丰富，黄山是天下第一山，我没去过，我看过录像带，风景确实是非常美，树木多。你要对那些游客介绍，这是树，树的种子是信心，树的根是大慈大悲，树的身是般若智慧，树的枝条表布施五度。你不就是藉着这个树讲经说法了吗？那些观光旅游的人，你看随机教育，机会教育，那个地方不是道场？那个地方不度众生？自己做出好榜样给他看，口里面就流智慧的教光，就如同这个大树树荫的荫凉遍覆一切众生，加持一切众生，令一切众生得真实的利益。他观光旅游，还学到佛法了。我们要处处布施佛法，得佛力的加持，佛力是我们修学传法的真因缘。流是流布的意思，我们佛门里面讲流通，这是说法法音普遍的流传。在过去这个音只能够周遍十方，所以古时候重视写作。因为你言教只能令现代人得利益，如果把它写成书流传於後世，十方三世。现代科学技术发达了，我们的音声、光影不但同时能够流布十方，也能够流传到後世。光影音声都做佛事，要靠佛力加持；不离开诸佛如来教给我们的原理原则，这个就是得佛力加持。如果我们离开佛所讲的原理原则，古德讲，那是魔说，那就不是佛说。佛法弘传确实不容易，世间法尚且如是，何况佛法。世间人常讲好事多磨，你要想做一桩好事，障碍重重。世间的好事往往都不容易成就，如果没有智慧，没有定力。有智慧能解决障碍，有定力不怕折磨，这个世间的事业能成就。佛法的大事业更是如此，弘法利生这桩事情魔来干扰，我们不能不知道。魔来干扰我们用什麽方法来处理呢？还是遵循佛的教诲，不理他就好了，不必跟他去争执。这个是真实智慧慈悲的流露，我们一般世间人往往见不到。在台湾早年的时候，基督教非常兴旺。对於佛教不仅仅是障难，毁谤、侮辱、种种的破坏。道场讲经的时候，他来干扰，带来一群人大叫大闹，这种事情常常有。後来，我们佛门里面有一位法师：煮云法师，跟我也是老朋友。他写了一本小册子《佛教与基督教的比较》，写得很好，对於基督教很不客气，严厉的批判。这本书流通得很快，没有多久就在台湾流通，印了十几版。那个时候我刚刚学佛，我看了这本书写得有道理，对煮云法师很佩服。有一天，我带了这个小册子装在口袋里，去见章嘉大师。章嘉大师看到我口袋里一本书，他就问我∶“你看的什麽东西？”我就把这个事情向大师报告，大师听了摇头。我说：“这个说得很对。”章嘉大师笑了笑，举了个比喻∶“基督教像两、三岁的小孩，佛教是个五、六十岁的老先生。这个小朋友小拳头打几拳，老先生还真生气跟他打一架吗？”我听了这个比喻，章嘉大师确实跟别人不一样。不理他就算了！如果你要是批判他，两个人程度一般高；一个高，一个低，打不起来的。你说五、六十岁的人会跟两、三岁小孩打架吗？那有这个道理？从来没有听说过。只有什麽，两、三岁跟两、三岁才会打架，五、六十岁跟五、六十岁会吵嘴、会打架，一样的。我听了这个我才知道，章嘉大师确实是比人家高一等，没有话说。所以他是说这个不必，一笑了之，世间人会有聪明人，何必跟他计较？真是慈悲、智慧的流露。我回过头来看到煮云法师年轻就沉不住气了，那比章嘉大师的功力要差好大一截。所以魔王外道来扰乱，不理他就没事了。他来扰乱，我们更应该要反省，反省来扰乱必然是业障；自己要没有业障，自己过去生中没有跟这些人结个恶缘，他为什麽不扰乱别人要扰乱我呢？所以就应当像印光大师一样。印光大师是示现给我们看，年轻的时候，功力还不够的时候，也常常被蚊子咬，跳蚤也咬他。可是他从来不伤害这些小动物，咬就随它咬，供养它，它大概也是饿了，没地方吃饭，供养它一顿。印光大师作如是想，供养这些小动物跟供养佛没有两样，生佛平等。我们在传记里头看到，印光法师七十岁以後就再也没有了。七十岁以後有这麽一个现象，这个房间里面有蚊虫、有跳蚤，有这些小动物，他老人家住在这个房间去了，这些小动物都搬家，迁单，都搬走了，都不会去干扰他。你看看慈悲心能感动这些小动物，他怎麽不感动人呢？所以说，诚则灵，至诚感通。我们上求诸佛菩萨感应，下同样与一切众生感应道交，无论是起心动念、言语造作，无不是智慧的流露。 “无有尽极”，无尽无极。讲广多无尽，从空间上讲；从时间上讲，无极。无有间断才称之为“恒”。我们在这段经文里面所学习到，以後在任何地方看到树木、花草，就想起世尊在《华严经》上这一段的教诲。岂不是一切树都在说法吗？那我们这一堂课的效应多麽广大，真正是经上所讲无尽无极，我们一生受用无穷。三)宫、殿、严 “宫殿严”。经文十句，也分作四段。第一段“总明分量”。

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:43

五、专题访谈--幸福、快乐、安定的泉源

幸福、快乐、安定的泉源

主持人：各位亲爱的观众、诸位大德，大家好！我是郎祖筠。在今天的节目中，我们非常荣幸，能够请到当代佛门高僧净空法师来到节目当中为大家开示。我们都知道，其实藉由今天，我们希望有很浅显的方式，然后请法师告诉我们，怎么样在现在这个杂乱纷至的这个社会里面，找到幸福、快乐、安定的泉源，而且找到这样的生活方式？我们现在就来进行今天的一些访谈。
首先我想先请教法师，讲到宗教，开宗明义到底什么是宗教？因为人类在原始之初，一定都是先崇拜大自然，从水可能有水神、雨神各方面宗教到底怎么形成的？什么是宗教？
净空法师：宗教的形成，正如你刚才所说的，而这是一个起因。人类只要有这样的一个诉求，就会有一些真正有智慧的人、有能力的人来帮助大家解决这个问题。这个问题实际上来讲非常的深奥，它的范围非常广大，可以说其深无底，其广无边。这些大智慧的人也不是偶然而来的，这里面一切实际上的状况也相当的复杂。不但是佛教，其他一些宗教乃至于世间圣人都常常跟我们说“感应道交”，众生有感，一定就会有回应。回应，宗教里面肯定有神的存在，而神到底是怎么回事情？藉现在科学家所说的言语来讲，就是不同维次空间的生物。我们生活在三维次空间，确确实实有高维次空间的生物，我们有感，他就有应。我们不能解决的问题，他能帮助我们解决问题，我们尊称他为“神圣”，这是宗教真正的一个内涵。
主持人：其实我提到宗教，很多人的第一个想法，就是说宗教可以平静我们的心灵，宗教可以让我们有一个向心力，然后籍由宗教里面所衍生出来的教义让大家来遵守。宗教，一般我们来看，它会尽量的都希望所有信奉这些宗教的人都能够快乐，都能够去帮助别人。这是不是一般我们对宗教的看法？
净空法师：这是一般人对宗教的向往祈求。而宗教实际上它是教育，不仅佛教是佛陀的教育，基督教是耶稣的教育，伊斯兰是穆罕默德的教育。如果我们转变一个角度来观察，它是多元文化的社会教育，这个样子你就不会走向迷信。他教导众生，我们能够接受他的教学，才能真正得到幸福美满。任何一个宗教，我们细细去读诵它的典籍，你就会发现每一个宗教都是仁慈的，每一个宗教都是和平的，每一个宗教都是修忍让的。如果真正把宗教教学发扬光大，他们的典籍就是它的教科书，依照这个教科书学习，人与人之间不会有冲突，不会有争执，更不可能发生战争。不但人祸可以消除，天灾也可以化解，所以确确实实能够得到中国人常讲的“风调雨顺，国泰民安”。
为什么说“宗教是多元的教育”？因为它不分国土，它不分国家界限，它不分种族，也不分宗教。就像中国孔老夫子所说的“有教无类”，只要你愿意来学，总是以真诚的爱心来帮助你。每一个宗教都如是！所以宗教不能只重视形式，而疏忽了教育。如果只有形式没有教育，这个宗教就变成迷信，迷信带给众生的是灾难，不是幸福。所以我这么多年来，跟世界上许许多多宗教接触，我都劝导他们一定要重视宗教教学，要重视宗教教育。
主持人：您刚刚提到宗教，我自己都很难得听到，就是说宗教其实是一种教育，而且是多元化的社会教育。我想有很多朋友听到这一段的时候，就会比较容易亲近。也比较恍然大悟。因为大家都把宗教放在一个好高的位置上面。好难亲近！其实这样的方式。大家会比较容易了解。
就您刚刚提到的迷信，它比较着重形式。其实在台湾，或者在亚洲，我们看到很多在民俗上面的一些仪式，好比说伤害身体的这种穿刺，或者我们看到的，怎样的伤害自己的身体去愉悦所谓民俗里面他们的神灵，或者是说扶乩，或者是观落阴。尤其在台湾现在因为有很多事情发生，人心慌乱，大家去求助这样的事情。您怎么样去开示这些？在我自己看来，觉得己经是迷路了，因为已经是病急乱投医到去相信。到底世间有没有所谓的附身，有没有什么真正所谓神灵会附在人的身上，或者他们忍心这样伤害人的身体？
净空法师：这些事情有，天下之大无奇不有。附身，有。扶鸾，确实有灵鬼在主持，他要说是什么天人、仙人、佛菩萨来，那靠不住，他是冒充的，因为他自己的地位不足以取信于人。这仿冒的很多，我们必须要知道。小的事情、很近的事情往往很灵验，大的事情都不可靠。这些事情不是宗教，宗教不教你这些。特别是佛家，佛家教人遇到这些灾难、天灾人祸，无论是个人的、社会的、国家的、世界的，佛教我们找它的根源。为什么会发生？把根源找到，从根本上来对治，这个问题就很容易化解。
譬如今天诸位所看到的，时局的动乱，看到战争好像不能避免，这个战争非常可怕、非常恐怖，一不谨慎就引发第三次核武战争。里头还加生化，生化核武的战争要是爆发，这是人类史上毁灭性的一个灾难。正如同十六世纪法国诺查丹玛斯预言所讲的，这个灾难如果现前，世界上的人类只会剩下十分之一。现在世界上人口有七十亿人，这个灾难十个人当中有九个人会死去，只留下一个，你说这多么可怕！
什么原因造成的？误会造成的。为什么误会？缺少往来，缺少诚意的往来。人与人之间往来虚伪，虚情假意。国家与国家往来勾心斗角，这样造成的。如果我们接受圣贤的教诲、各个宗教经典的教诲，我们看所有一切宗教，我找它的根，它的根本是什么？“仁慈博爱”。佛家的根是大慈大悲。天主教、基督教、犹太教是一家，他们使用一部《新旧约》，《新旧约》里面给我们讲“神爱世人”。爱世人怎么会恨世人？爱世人怎么会杀世人？伊斯兰教里面，你看看《古兰经》，《古兰经》我常常读，每一段经文前面第一句：“阿拉确实是仁慈的”。我们仔细去浏览全世界各个宗教的经典、教义，没有不是教人拿出真诚的爱心去爱世人。
现在为什么会出事情？就是你先前讲的，宗教只着重于形式，而把教学、教育舍弃掉，没有人去研究，没有人去宣扬。不但佛教没有好的老师来教学，所有宗教都缺乏好老师，都是着重宗教的一些仪式。仪式造成了误会，造成了隔膜，造成了心量窄小，不能容忍，于是才产生这些灾难，灾难真正的根源在此地。要化解这个灾难，宗教要团结。所以我很多年前就提倡，国家应该办一所宗教大学，每一个宗教成立一个学院，将来这里面培养许多宗教
师。这是社会教育，推动社会教育，不管你是哪个宗教，都是同学，就是不同院系而已，都是一家人，这个问题才能彻底化解，才不会造成误会，不会造成对立，不会造成互相排斥、互相攻击。那是人类真正的不幸，那是神的耻
辱。神看到这种事情，心里也难过！
主持人：的确，我们听到法师真是苦口婆心，讲到宗教这件事情，我们不要把它看得很高很远，甚至不要太迷信在所谓形式上面。当然我们也希望各国能够影响政治或者教育的领袖们，也能够真的把这段话放在心上。有这样一个宗教大学，或者是宗教学府，能够培养更多的宗教家、思想家，来对社会进行很多教化的工作。
我就藉着您的话题再继续往下问：最近台湾刚好面临到所谓的天灾人祸，尤其是有些地方，我们开始去追究它的就像您讲的根源部分的时候，它应该是早在更早、更早，可能几百年前的时候，就应该要被解决。比方说水患的问题，到今天弄到大家人心惶惶，然后止不住的谩骂。让我们这些平凡老百姓会说，昨天世界还满美好的，还看到太阳，看到树叶闪动的那种光芒，第二天我的世界就毁了，我家也被冲垮了，我的财产也没有了。政府也不来救我，然后满肚子气，甚至看到来救援的消防人员，大家还指着他们的鼻子骂。大家觉得这个世界开始变得很糟糕，一切的一切好像希望都不在了。怎样去调整这样的心情？也希望藉着今天净空法师跟我们的开示，能够让很多人平静他们这种充满怨怒的情绪。
净空法师：这个问题是个大问题，也是牵涉很复杂的问题。能不能用一句话解决？是可以的，但是没有人相信，所以世出世间一切法建立在信心的基础上。这是什么问题？都是出现在教育上的问题。因为这个问题是很深奥的一个问题，要真正了解根源是什么，宇宙怎么产生的，生命从哪里来的，这是根本。你把这个根本问题解决，眼前这些是枝枝叶叶，不成问题！但是这一个大问题就不是几句话能够说得清楚、说得明白。有些人说，这是宗教的问题，这是哲学的问题，其实不是的，这是我们人生基本的问题，是个教育的问题，没有把人教好！
我们前面讲到宗教，“感应”！佛家讲“众业所感”。人心善，风调雨顺；人心不善，自然环境就产生变化。譬如在我们中国儒家，特别是大乘佛法，大乘佛法教人的目标，我们归纳起来有三个问题。第一个是教导我们如何跟一切人相处，人与人之间的关系，人与人之间应该怎么相处？第二个问题是教导我们人与自然环境应该怎么相处？第三个是人与天地鬼神如何相处？这三个关系搞清楚、搞明白了，相处好了，什么问题都没有了。
人与人的关系，你不知道，你不清楚，你不懂得处人之道。人与人当中，刚才讲的，产生误会，产生仇恨。人祸就来了，战争是人祸。你不懂得跟自然环境相处，破坏自然生态环境，天灾来了，灾害来了。天灾怎么来的？还是我们自己造成的，绝对不是天然灾害。没这个道理！人与天地鬼神不懂得相处，换句话说，冥冥当中你就得不到多维次空间的那些人对我们的帮助。这些人对我们的帮助有善意，确实善意的。我们虽然肉眼看不到，接触不到，但你在心地非常清净的时候能感受到。科学家证实，确确实实有十一种不同维次空间存在，理论上讲空间维次是无限度的，这是他们发现的，知其当然而不知其所以然。
大乘佛法里把这个说得很透彻，空间维次怎么来的？是从一切众生妄想、分别、执着里头变现出来的。如何突破？你能把妄想、分别、执着放下，佛家讲禅定，放下之后这个维次就突破，你就可以看到许许多多不同维次空间的那些生物、那些人物，我们讲的鬼神、天神，你亲眼会看到。为什么？这个界限突破了。现在科学家知道有，但是不懂得用什么方法突破，佛教、印度教都是用禅定的方法来突破。所以这个事情是真的，不是假的，你可以证实。佛教人高明的地方就在此地，他不是说“你听他的”，他不是这样说。我跟你说，教你方法，你去求证，你一定会证实。你证实，这才是你的东西；你不证实，是别人的东西，你依旧得不到受用。
唯一就是我们要断恶修善，要改过自新，不要把所有一切责任推给别人，一定要回过头来自己反省“我做得不好，我做得不够”，当然这里面最重要的基本问题是教育。有许多人问我这些灾难，我笼统用一句话说，这些灾难怎么形成的？“不听老人言，吃亏在眼前”。什么是老人？佛是老人，孔子是老人，耶稣是老人，穆罕默德是老人。你不听他们的话，你随顺自己的烦恼习气，自作主张，胆大妄为，造成这个果报，你怎么能怪别人？所以，最重要的是教育。
教育在一般来讲四大类：第一个是家庭教育，现在家庭教育彻底毁掉了。第二个是学校教育，现在学校教育只着重科学技术，人文教育没有了，伦理教育没有了，道德教育没有了。所以科技发达，世界最后还是免不了灾难。第三种是社会教育。社会教育，你们从事于传播界，你们教导社会大众教什么？我们一看这里面内容，杀盗淫妄，受这种教育，他怎么会没有灾难？
中国古代文艺教育，孔老夫子订的宗旨：“思无邪”。文艺要提倡，寓教于乐，里面有一个总原则，不能让众生接受这个教育他有邪知邪见，那你就错了，你要给他正知正见。所以中国古代，你们看看像元曲，古时候的歌舞，乃至于到最后的京剧，大多数内容讲的是忠孝节义。从前教育没有这么发达，民间老百姓为什么那么样懂礼？他会做人，他心地很纯厚，他都从戏剧里头学来的，里面是讲“忠孝节义”，讲“善有善报，恶有恶报”，都教人这些。现在这些文艺教的是什么？都叫你造罪业，造极重的罪业。那个灾难来的时候，还把责任推给别人。你的罪更重，你将来受的苦难更深，不可以避免。这是讲到社会教育。第四个是宗教教育。这四个教育搞好，天下太平，什么事都没有，天灾人祸都没有了。所以教育彻底失败，才遭受这么大的灾难。
主持人：我们真的很难想象，我们现在看到尤其是当灾难发生的时候，人所表现出来的那种行为举止，就是刚刚法师所讲到的把责任推诿给别人，这一整串，其实这四个基本教育非常重要的。我想很多朋友心里也会很感慨，为什么我们现在的社会，大家会用一句话来说，“社会生病了！”从前那种富而好礼，甚至是贫，但是我们还好礼的那种美好的社会，为什么现在不在了？
现在有很多作家，开始在回顾从前大概民国五十年、六十年、四十年，甚至四十年更早一点的，生活虽然比较清苦，但是每一个人见面的时候，心中没有这么多仇恨，没有这么多痛苦。甚至教育没有现在这么普及，生活没有现在发达，可是那时候的人们是快乐的。当然，现在很多年轻一辈的人会说：“你们这些老人家讲的，我们都不知道了。”可是刚刚法师也提到一个很重要的重点，就是“不听老人言，吃亏在眼前”。不管您是什么宗教，宗教当中给您的教育，你要记住一句话，就是你家里不管请的是什么样的神仙活佛，家有一老，如有一宝，这个宝就是教导我们的这些教育。
提到社会生病的这些事情，我自己又会想到另外一个，就是说您说我们要常常检讨自己，我们是不是真的做了不好的事情，可能我们影响到别人了。可是现在又有很多人提出另外一个质疑，就是说我试着做好人，可是在现在这个社会里面，我做好人好像我倒了霉。我看到路边有人车祸受伤，我下去帮他，可是肇事者逃逸，等到他的家属来的时候，我倒霉，变成我撞到他。所有的过错，不管官司或者精神上的压力，以及精神上的赔偿，做好人就倒霉了。或者是说，今天我们只是一句善话，劝人家说这件事情你不要这样做，可是却累积别人的仇恨心，最后可能像现在伦理道德方面的沦丧。年轻人会伙同自己的好朋友来杀父母，跟你同窗的好友会伙同其他不认识的人，十几个来骗你出来喝酒，只是为了要勒索你，觊觎你家的财产。甚至现代人有很多不敢说的话，慢慢累积变成严重的忧郁症，以前这些名词是不在的。我自己身边有很多朋友的忧郁症，是已经严重到他只想一走了之这样的状况。这个题目，我们要请法师来帮我们开示，是不是真的做好人比较倒霉，在现在这个社会里面。
净空法师：这是社会病态的现象，是一种严重的病态现象，确实像佛在经典上所说的“可怜悯者”。为什么会变成这个样子？佛经上有一句话说，原因的生起是没有人教导他。“先人无知”，他的长辈、他的父母、他的尊长、他的老师疏忽了，无知！“不识道德，无有语者，殊无怪也。”所以佛菩萨看到造极重罪业的人，都能原谅他，不去怪罪他，为什么？他没有受过圣贤教育，他怎么会懂得！当然他会受社会环境的污染，这是一定的道理。他会造这些事情，造这些事情是当然之理。要怪，怪什么？怪他的父母尊长没有教他，再要怪责是他的父母尊长上一辈也没有教给他，我们从这里面去反思。现在不要去推诿，不要去怪责前辈。如何来补救，这个重要，这才是真正解决问题之道。晓得过去先人疏忽了，现在我们接受到佛法明白了，“亡羊补牢”还不为晚！
我在澳洲带二十几个年轻的出家人，我现在教他们学什么？学《弟子规》。《弟子规》是中国儒家教四、五岁小朋友的，是教他们课程的。怎么坐法、怎么站法、怎么跟人家谈话、怎样对尊长、怎样对兄弟，我教他们学这个。我们现在为什么学这个？这是做人的根本。根本你不学，其他的你不要谈。所以我定了六门功课：《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》，另外一种是我编的，就是《净宗同学修行守则》。这六门课，我限定两年完成，不是说你念的会背、你会讲，那个我不要求，我要求你每一条要做到、要落实，变成自己的思想、自己的见解、自己的行为，你这样学佛就有基础了。好像盖大楼，我地基打好，然后无论你修学哪一部经论，无论你想弘扬哪一个宗派，你有根底，你才能成就；不在这上下功夫，全都落空，都不是真实的。
我要求学生每天课堂作业八小时，念佛堂念佛八小时，每天十六个小时，每天睡眠的时间五个小时。吃饭，其他工作时间只有三小时。为什么这样做？这是古时候唐朝百丈大师订的生活作息时间表，我们用他的。这样做，你没有时间去打妄想，你的妄想、分别、执着、杂念自自然然就减少了。真正做上两年，我想你的烦恼、分别、执着可能减少到百分之八十，你的心就自在。心安理得，你自然就快乐，真正过一种幸福美满的生活。是要把圣贤教诲落实，光是听了学了做不到，没有用处。
主持人：法师刚刚讲到一个重点。很多人都喜欢去听有大智慧的圣贤开示，在前几个月台湾也很荣幸请到达赖喇嘛这位圣贤，他在开示的时候也挤进上万人，大家都在听所谓浅显的大道理。我觉得那个时候，达赖喇嘛也提出一个重点，就是说我不希望你们只是听听而已，如果你们只是为了要来看我，给你们灌顶、带福气给你，那是没有！我就是讲一些基本的道理。
我们也讲到，我们这个话题再把它回到另外一个部分，就是说您刚刚前面讲到，宗教有很多的形式，大家现在很多都依赖那个形式，就好比说我们去听演讲的时候，你能不能够给我灌顶？就好像我学气功，我要一点点这个诀窍、步骤，“师父你给我灌点气吧！”可能我打通任督二脉以后，我就飞得快一点。每个人都希望在这条路上可以走一点捷径，事实上它到底有没有捷径？以及就是说，很多的知识分子、很多的读书人，对佛教、佛经的研究非常的透彻，在讲起佛经、讲起课程的时候头头是道，可是却很多人难以去实行。我另外做个比较，就是另外一种说法，是不是佛教比较出世一点点，而像天主教或基督教他们会成立医院。当然，现在台湾慢慢在做，成立医院、成立学校，甚至去做很多的义工，是不是这个宗教它比较入世一点点，这中间的差别就是在于他们落实去做这个事情，这样的说法是对还是不对？请法师开示。
净空法师：这是对于佛教缺少认识。慈善救济的事业，是每一个宗教教学，我们把宗教教学换个名称“社会教育”，社会教育的重点。但是救人救得最彻底、救得最圆满的是什么？不是医院，不是这些慈善事业。这些慈善事业，你缺少吃的，送一点吃的给你；缺少穿的，送一点穿的给你；你有疾病，我免费给你治疗，这是短暂的利益，这是不能解决问题的，只是救济，不能解决问题。真正救济、解决问题的是什么？是给你智慧，是给你能力。你有智慧。你有技能，你自己可以谋生，这才是彻底的救济。所以最彻底的救济，最圆满的救济是什么？是教学。
主持人：还是在教学。
净空法师：对！在教学。佛教自始至终重视教学，只要你明白了，道理懂得，方法会了，你的问题解决了，这是最高的、最上的慈善救济。世间人不懂，他只晓得近利，他没有看到远程的利益，佛家是讲远程的利益、究竟的利益、圆满的利益。像一般的慈善救济事业，在佛家是附带的，不是主体，主体是教育。所以释迦牟尼佛他到底是个什么人？用我们现在社会来看，他是什么身分？他不是神，他也不是仙人，他也不是天人。他是什么？用我们现在的话来说，他是一个“多元文化社会教育家”。他一生给我们表现的，是一个多元文化社会教育的义务工作者，每天跟大家上课，跟大家讲解宇宙人生的大道理，一天八个小时。四十九年不休息，没有一天放假。哪个行业的人，能比得上释迦牟尼佛这样的敬业、这样的专职？如果说佛教是消极的，那错了。你们从事哪个行业能有释迦牟尼佛敬业的精神？
主持人：这要拿全勤奖金了。
净空法师：我们一定要把他认识清楚，一定要了解他做的是什么事情：唤醒人的觉悟。现在人迷在五欲六尘里面，迷在名闻利养里面，这个不得了，这是大病！办个医院救人家是小病，那种病微不足道。佛是救人的心病。如何能够把贪瞋痴慢断掉，如何能把自私自利断掉？起心动念多为苦难人民想，不要为自己想，这是头一条。这一条要做不到，那后面全都落空，全都不是真的。让我们自己起心动念都为整个社会来想、为整个世界来想，大众的利益；个人不相干，个人在这个世间需要的太少。释迦牟尼佛一天吃一餐，我们吃三餐，他吃一餐，他也不需要住房子，树下一宿，日中一食，做出这个榜样给我们看，真的放下了，彻底放下了。
我们的病是什么？我们的病是放不下，我们的念头是占有，起心动念总是对一切人事物的占有，对一切人事物的控制，这是病根，这是祸害的根源。佛教给我们“恒顺众生，随喜功德”，你能做到这个，你的心里面没有忧虑、没有牵挂，身心没有负担、没有烦恼，多快乐！都在一念之间，看你怎么作法。你真明白了，你是世界上第一等快乐的人、生在这个乱世大灾难的时候，还是一样快乐，一丝一毫也没有减少。学佛的好处在此地，这才叫真正的慈善救济。我得到了！
主持人：我想这个验证，很多很多众生、大德大家都己经感受得非常的清楚。讲到救济这件事情，我们要给他们智慧、能力，让自己能够寻找到最大的快乐。我自己用一句比较浅显的话，就是“你给他鱼吃，还不如教他怎么钓鱼”，这就有方法、有能力在里面。
我再把这个话题延伸，很多人在接近宗教的时候，好比说我们最常所到的一些语汇，“轮回”，所谓“业障”、“因果报应”这一类，“不是不报，时候未到”。常常听到这些话。但是会有很多的人去接近宗教，他心中的意念是：
“好，我把这一世的因种好了。我来世就可以过得更好。我这辈子苦我就算了，我就拼命的帮助别人。”可是帮助别人的背后，他是有目的，他是在想：“我的来世会更好，我的子孙会更好，我将来会更有钱。”如果是这样子的话，这中间是不是就已经缺乏原来去相信宗教的这个最简单的目的？
净空法师：这也未尝不是一桩好事。但是他对于宗教教学懂得太少了，他所得的回报也不多，很有限。随着他的心量，如果他是无所希求的去做这些善事，他得的果报超过百倍、千倍、万倍都不止。一有希求心，就划了一个界限；没有希求心，你这个心跟虚空一样大，你所得到的是整个虚空。你有“一家”，好了，你这个圈子在家，你得的果报就限于你一家。如果你是想到“我这个社会”、“我这个国家”，你得的福报就是你这个界限。如果更大，想到我这个善事能够叫整个世界众生都得好处，你这个福报就限于地球，你不能够遍及太空。所以，一个念头都没有，那个善的果报是遍虚空法界。
主持人：追求宗教上的心灵纯净，其实不应该带有目的心，不应该带有界限的心。
净空法师：就是不能有自私自利的念头。
主持人：对、对。
净空法师：有一点自私自利的念头掺杂在里面，就把你那个果限制了，果报就变小。
主持人：真的是言简意赅。我相信平常很多吃斋念佛一心要做好事，却划定很多界限的人，现在心里面应该要开始有一些反省的声音，是不是更往深入的去追求那个大智慧，而不是划地自限。我们追求宗教的大智慧，去认识自己的本心，让我们得到像法师您刚刚说的，您是最自在、最快乐的人。即使在面临这么多的大灾难，当然您有您的慈悲，可是您会让您的心灵非常的快乐。
讲到心灵这个事情，我再回到刚刚我还没有被解答的一个疑问。很多人还是非常的想不开，即便在听到这些语言的时候，可能我当下听到，觉得说对！对！我要想开一点，我要为宇宙大众想多一点，要带着一个感恩的心去活下来。可是这种心情常常在离开这个环境之后，可能它又进来了，它可能是一种病，可能是心情上、心理上慢慢影响。就像我说的现在的忧郁症是很严重的，每天晚上的那一种好像跟恶魔在争斗，然后撕扯自己的灵魂，然后总觉得自己是世界上最不重要的人，常常就是一走了之。我们怎么样去帮助这些朋友？我们不可能每天都把法师请到旁边来，“来来来，你开示他，让他不要走”。我们平常自己怎样来做生活中的活菩萨去帮助这些人，让他们也能够开开心心的，就是说脱离这种魔难，可以这样说。
净空法师：这在佛法里面讲缘分，佛教导人最重视的是“缘”。讲到缘，缘的前面有因，后面有果。因变成果，关键在缘，如果没有缘，因就不会变成果。所以佛家非常重视这个缘，称为“缘生论”。缘要是善，你所做的种种善因，有善缘，善的果报就现前。如果现在你所造作的、所遇到的都是恶缘，你的善因被障碍，你的恶因就会被这个恶缘引发，恶的果报就现前。这个道理是真理。
佛家常讲：“万法皆空，因果不空”。为什么因果不空？因果也是万法之一，也没有离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，那个桃核是因，它长成桃树，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。说因果不空，它有三个性质不空：“因果转变不空”，因变成果，果变成因；“因果相续不空”，它总是接着，它当中不会脱节。它转变，因果相续不空。善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，这是天然的法则，这不是人为的。所以，世间法是因果报应，佛讲的出世间法也是因果报应。出世间，用我们现在的话就是不同维次空间，它也是因果报应。总而言之，一切都离不开因果报应。因此，佛教给我们“种善因得善果”，人不能造恶业，人不能跟任何人结冤仇，这是佛教我们第一个科目。你跟人结冤仇，得来的是冤冤相报没完没了。
我们遇到这些冤亲债主的时候怎么办？忍让。忍让当中，我们决定没有一个瞋恚的念头。别人欺负我，我欢喜接受。别人打我，我让他打。别人骂我，我不回应。我总是以感恩的心对待别人，总是以爱心对人，以真诚心对人，对方早晚他会感动，他会觉得你是个好人，你可以跟我做个好朋友。为什么？他一生当中没有遇到这样的朋友，到最后他认为我们是他最可靠的人。人要用诚心去感化人，不能用怨恨心对付人，那个麻烦大了，那不是解决问题，那是制造问题。
主持人：我再把这个话题放在另外一个事件上面，这要怎么解决。您刚刚说我们对人要忍让，尤其是“骂不还口，打不还手”这样的状况。可是现在在台湾，或者是在世界所谓一些文明国家里面，同时还在流行一件事情，就是所谓的家庭暴力。这些施暴者，通常就是希望他的对象打不还手，骂不还口，然后尽量的忍让、维持。有很多人被施暴者也都是抱着这样的心态，我让他，我原谅他，总有一天他会醒，可是总有一天他还没醒的时候，可能这个被打的人已经失去他宝贵的生命。碰到像这样的人，我们要怎么办？因为当初也可能是相爱，一定是爱才会结合在一起。施予暴力，甚至他自己生出来的小孩他也没有爱心，当他酒病犯了，或者他在社会上碰到一些挫折的时候，他真的就是完全的一个凌虐，被面对的人如果按照刚刚那个方式，忍让、感恩、完全不予反抗的话，可能这个悲剧会继续延续下去。
净空法师：不会！你的想法是错误的。这个问题归根结底只是教育，教育要从小教。你真正爱护你的子女，从你怀孕的时候就要教他。你怀孕的时候，如果还有不善的念头，你要晓得这个念头会影响胎儿，所以中国儒家最重视胎教。现在我们这边有个杨老师他告诉我：小朋友非常善良，教他《弟子规》，他完全能接受，做人非常规矩，看到父母有过失，他还纠正你做的不对！他都能完全落实。由此可以证明《三字经》上讲的一句话，“人之初。性本善”。
他为什么会不善？他被外面污染了，现在是家庭受污染，这糟糕了。家庭是污染、学校是污染、社会是污染，他什么时候能回头？一定要懂得这个道理。从自己本身，作父母，父母要做子女的好榜样。譬如说，你作父母，你能孝顺你的父母，你的小孩在旁边看到，他将来会孝顺你。你对你父母不尊敬，他看得眼熟了，将来长大他一样这个态度对你。非常明显，他天天在那里学。作老师的要做学生的好榜样。现在是自己不能做好的榜样，要求对方要做得怎么好，这是做梦，怎么都做不到。所以整个大问题，转来转去转到中心点，教育！
现在我们想恢复家庭教育，不可能！学校教育、社会教育统统都不可能。唯一的，现在我就求宗教教育，所以我在全世界遇到这些宗教家、传教师，我都劝导他们，只有宗教教学，我们教信徒，信徒还比较虔诚，教信徒来做全世界一切众生的好样子。宗教与宗教之间，我们要多交流、多往来、多沟通，消除误会，消除歧视，我们要团结在一起，为全世界安定、和平、幸福、繁荣做出真正的贡献。
主持人：就像您刚刚讲的，我们现在有些事情，真的只能像法师一样，我们要回归到宗教给予我们基本的教育这个部分。家庭教育，很多人都会说社会生病了，它的缘由是来自于家庭变得不美满、不和谐。像刚刚法师有提到，小孩子的教育是有样学样，父母怎么做，我们就怎么学。那就提到，回到刚刚那个家庭暴力，这是父母的行为不对，所以会影响到这个孩子。您刚刚讲的因果报应，这个孩子到时候学了，他的下一代，他也家庭暴力，所以这种循环是非常可怕的。我们要怎么样去，您刚刚说，当然我们还是可以亡羊补牢，我们怎么样去让这些施暴着的心灵可以平静，至少我们要让他认识到，没有一个人有权力用暴力去攻击别人，用这样的行为去伤害别人。我们怎么样去告诉这些人不可以这样做？要常常来跟法师见面。
净空法师：现在真正能拯救世界，挽回劫运的，只有两种人：一种人是国家领导人，他能够制定好的教育政策，真正能够落实这个政策，可以救世间人；另外一个就是有权力主控传播媒体的这个人，他有能力毁灭世界，他也有能力挽救世界。把这些节目内容一调整，都调整到道德仁义，他就救了这个世界。他还要把节目里头安排杀盗淫妄，他就把这个世界毁灭。这两种人有最大的权力。
主持人：这样听起来，突然觉得我们身为传播人，每一个人实在是任重道远。是不是我们在这边也奉劝一些我们自己同行的人，有些事情、有些欢乐满有趣的，但是尽量不要在里面有腥膻色，我们不要新闻局来盯，自己可以自爱一点。我其实还有很多的疑问想要再继续请教法师，不过我们现在稍微休息片刻，等一下再回到节目当中来。法师也喝口茶。您也可以把刚才的这一段访问，在心里面好好的做一下整理。

（二）

主持人：欢迎各位观众、诸位大德再回到节目当中，我们继续向净空法师来请益。很多生活上或是在宗教修为上面，个人行为举止上面，我们需要修正，甚至找回一些答案的这一段访问。
我们再来请教净空法师，刚刚在前面一段结束的时候，我们讲到，还是回到宗教本质，我们要去求大智慧，求生活上面，甚至我们要开始学《弟子规》，真正落实，因为先前您的说法，就是生活与伦理这个部分的教育。可是现在也有很多乱象，就是有一些人会假借宗教家的名义、宗教的名义自成一格。比方说台湾曾经闹过的显像馆，或者是说像一些自称为是什么上人，各种各种名目的人出现。可是在这当中，其实明眼人都看得出来，有很多金钱上的奉献，有点像敛财，甚至读过很多书的人，也会跳进这个圈套里面。是不是也请法师用比较浅显的方式来告诉我们，我们怎么样才能够去认识真正所谓宗教的本质，而不会被邪魔歪道他的这些表象所蒙骗，而在里面花费很多的金钱，甚至是迷失自己的本性。
净空法师：这个问题的根本在对于宗教的认识，如果你对它没有正确的认识，你就是迷信，迷信当然会上当，当然会被人利用。今天信仰宗教的，无论是哪个宗教，迷信的太多了。这是一个严肃的问题！所以佛家启蒙的经典，我这两天在台视所讲的《阿难问事佛吉凶经》。这一部小经典是佛教的入门，就跟儒家的《弟子规》一样。佛在这小部经里面，第一句话就教导我们，“求明师受戒”。这是什么？你想接受佛陀的教学，你首先要找一个好老师，这是头一个条件。你没有好老师，你到哪里去学？
好老师我们不认识，得要有人介绍。像中国从前古代的时候，小朋友不懂事，不知道哪个是好老师，父母有责任替儿女选择老师。老师教学生做人的道理，教孝，教孝悌忠信，父母教儿女尊师重道。所以我想到这一桩事情，我就非常感慨。我这个年龄还念过几个月的私塾，那个时候大概是六、七岁的时候，印象非常深刻。这个私塾是在我亲戚的一个祠堂里面，我们住在乡下，但是我们乡下文风很盛。诸位也许听说过，中国明清时代的桐城派，我们就是属于桐城派的范围。乡村里面的小孩都念书，都会写字，一般讲的做诗写对联大概都学过。但是我接受这个教育时间就很短，大概只有几个月，不到一年。我们上学的那一天，我父亲带着我，父亲带着一点礼物（束修）供养老师，主要是表示感激之心。
主持人：束修。
净空法师：这个祠堂的殿堂当中供一个大牌位，“大成至圣先师孔子”的神位。我们进去，我父亲在前面，我跟着他后面，向孔子的牌位行三跪九叩首的礼，这是清朝见皇帝的礼。行完礼之后，请老师上座，我父亲在前面，我跟在后面，对老师行三跪九叩首的礼，然后再送上礼物，听老师的教诲。我们小孩看到父亲对于老师这样尊重，我们还会不听话吗？尊师重道是这样教的，现在没有了。现在老师要是认真教学生，家长还去告状，这成什么话！我们在那个时候，老师惩罚我们，打了我们。罚了我们，回家哭哭啼啼回去，回来告诉家长，家长第二天去谢老师，还送礼。不一样！今天教育全盘失败，教育没有了，人跟禽兽没有两样。说老实话，人还不如禽兽，你说这个世界怎么救法？神仙都救不了！归根结底的问题，那个根就是教育，我讲的这四个教育。从前，你不要看这个皇帝专制，真的有它的好处，他把这四个教育搞得很好，国泰民安，到末年的时候，这四个教育一出问题，他这个朝代就被灭亡。仔细想想，真正的因、真正的根在这个地方。
孝亲尊师是佛陀教育里面最重要的中心课题，所以一开端就教给我们，你要“求明师受戒”，接受老师的教诫，真正的好老师。我学佛算是非常的幸运，没有走冤枉路。介绍我入佛门的是方东美教授，在辅仁大学博士班讲过“华严哲学”，在台大讲过“魏晋佛教”，讲过“隋唐佛教”。他把佛教介绍给我，告诉我：“学佛是人生最高的享受”。我是被他这一句话勾引到佛教来了。这一入佛门，我这个运气真不错，大概不到一个月，我就认识章嘉大师，所以我佛学的基础是章嘉大师奠定的，我跟大师三年。大师圆寂之后，我就认识李炳南老居士，我跟他十年，我学的东西很单纯，一点都不复杂，真的是佛家讲的“精进”，精纯、有进无退。所以老师是你修学成败的关键，你不选好老师不能成就！
主持人：可是我们怎么知道他是不是好老师？因为这些人，我们可以把他当作人世间的这种骗人的妖魔鬼怪，他们演好老师演得很像，我们凡夫肉眼也看不出来，这怎么分辨？
净空法师：你仔细观察他的言行，我们中国古人常讲“听其言而观其行”，他的言行相符，大致上就不错了。譬如说最简单的，佛家教人“觉而不迷”，你看看他是不是这样；“正而不邪，净而不染”，这是佛教人的总原则、总纲领：“觉、正、净”。你仔细观察，他像不像？他还会不会被这个社会外面境界所污染？会不会受外面环境的影响？你去观察这个。他如果眼见色、耳闻声，对于外面花花世界，他确实不动心，他看得清清楚楚、明明白白，是智慧。你问他，他不是不知道，他样样知道，如如不动，没有一丝毫贪求的意念，这是他有定功。他在境界里如如不动，清清楚楚，这是有道心。
再观察佛家教人修行的基本法，修行，修是修正，行是行为，把错误的行为修正过来这叫修行。佛家基本修行的项目十条，“不杀生”，你观察他是不是做到？特别观察什么？蚊虫、蚂蚁。蚊虫咬他，你看他杀不杀它。蚊虫咬他，一巴掌打死，这不是善知识。我们要不要跟他学，要考虑。蚊虫咬他，他欢喜布施供养，蚊虫来，它要来吃饭，我们常常帮助别人、救济别人，它要来的时候，我们布施它，供养它，欢欢喜喜。你把它赶走，多差劲！人家来求你帮忙，你不答应，把它赶走，错了！看看他对小动物有没有爱心。“不偷盗”，看他有没有占别人便宜的念头，如果有占别人便宜的念头，这是盗心。特别观察他，看他偷不偷税？如果还想尽方法走法律漏洞，偷税，他的盗心没断。所以仔细一观察，清清楚楚、明明白白。看他处事待人接物，有没有真诚心、清净心、平等心、慈悲心。哪个是善知识、不是善知识，不是清楚了吗？所以要教，你不学不会。
实在找不到，找古人。从前李炳南老居士介绍我，学印光大师。印光大师不在世，《印光大师全集》在台湾许多地方很容易找到。读他的书，依照他的话去做，那你就是印光大师的学生。所以现代人找不到善知识，找古人。这个方法最初是孟子，孟子私淑孔子，他对孔子很佩服，但是那个时候孔子过世了，孔子的著作在，他专门读孔子的著作，专门学孔子，学得很像。所以中国人尊称孔子为“至圣”，孟子是“亚圣”，他学得太像了，跟古人学。往后这个例子开了，在历史上成就的人很多。司马迁学左丘明。左丘明的《左传》，专攻《左传》，专学《左传》，他学成功。韩愈学司马迁，司马迁《史记》，韩愈成为唐宋八大家的首领，专门学《史记》。专读这个书，专门学这个书，他都是有成就。在佛教里面，明朝末年蕅益大师，他学莲池，莲池已经过世了，莲池大师的著作在，专读他的书，专学他的为人，把他的教训统统落实在自己，这是真正莲池弟子！所以很多好的榜样，今人找不到找古人，古人不会拒绝你。
主持人：古人手上也不会戴劳力士钻表，这个很重要。其实有一个很简单的方式，我们可以观察，就是说，像法师刚刚讲的，如果说他有盗心，他对这个人世间还有很多的贪恋在里面的话，比方说穿金戴银，浓妆艳抹，然后出门开好车，要吃好东西，跟信奉他的人要很多这些东西的话，我想这是一个很好的观察之一。就像我们的法师，我刚刚以为法师喝的是茶，结果在休息的时候，打开来就只是白开水，但是他可以喝得这么怡然自得，让我觉得他那杯茶好好喝，很想把那杯水拿过来喝。
好！我们再继续下去来问。我们讲到宗教本身，您刚讲到宗教教育，就是在告诉大家一切都以善心，然后一切都以感恩的心来面对这个社会大众，或者是各种生物。可是近来刚好也发生了一件大事，就是在九—一那大攻击美国的这个恐怖事件，当然大家在新闻上看到的就是，他是由回教圣战所组织的这些恐怖分子来做这样的攻击。当然在美国的本土里面也说了，大家不要对回教徒攻击。我想我们先不要讲到攻击的部分，就我们对回教的了解，我希望藉由师父的口中，能够让我们听到，到底回教是什么？就像您讲，其实我们对他们的误会也很多，因为远，大概很少人会去中东吧！真的远。他们的生活环境各种的，我们也听过一种说法：回教的人其实很慓悍，他们是左手《古兰经》，右手弯刀，你不相信我，弯刀就砍了你的头，到底回教它是怎么回事？阿拉是不是真的像您所说的，他是很慈爱的？还是被人为的方式给扭曲？
净空法师：“伊斯兰”是阿拉伯文，它的意思就是和平，所以它是仁慈的，是和平的。《古兰经》里面确实有提到圣战，这个我们是读过的。“圣战”是什么意思？圣战是防御，不是攻击。他们教义里头，敌人攻击我们，我们应当抵抗，应当保卫自己，这叫圣战。所以我们中国过去跟日本的八年战争，我们叫抗战，如果用伊斯兰的话就是圣战，我们不是侵略战争。
主持人：人不犯我，我不犯人。
净空法师：对，不错！我们是保卫战争，自卫战争，这叫圣战。不能把它的意思错会了，它确确实实是和平的。经典里面充满了爱，教我们在日常生活当中，怎样做人，怎样处世，怎样与一切大众和平相处。我接触伊斯兰教的朋友不少，他们的宗教领袖、传教师我也认识很多，我们在一起都是非常好的朋友，彼此都能够建立互信，这非常重要，互相尊敬、互相敬爱、互相信赖、互相合作。
去年新加坡伊斯兰教，他们要建立一个学校，这个学校校址原来是租的，最后屋主愿意把这个学校校址卖出来。他们在筹款，筹款的时候，这个数字就相当多，他们回教主席来找我，希望我帮助他七十五万。七十五万数字很大！我说这个我没有能力，然后我们就给他想个办法，我说我们邀集新加坡九大宗教，我们来合作替你筹款。我们举办一个“义走”，七公里一个圈，我们义走，人很多，每个人手上拿一个旗子，旗子是我们自己教的，有佛教、有锡克教、有印度教，很有趣味。我们走一圈之后，在一个很大的广场里面做义卖活动，大概有六十多个摊位，这一天义卖下来一百多万，超出他们的理想，做得很成功。我们主动的来帮助他们，我们有事情他们也会帮助我们，宗教之间一定要建立互相信赖、互相合作，要彼此尊重。
我跟他们往来，我举最浅显的比喻给他讲，我说我们宗教不同，就像我们一个身体，身体是个整体，不同的宗教就是不同的器官，我说佛教是眼睛，基督教是鼻子，回教是耳朵。如果不平等的时候，我眼睛第一，鼻子第二，耳朵第三，你们想想这个人就不健康了，这个人就有病了。只有我没有别人，死路一条，你活不了。正当的道理是什么？各个第一，我眼睛第一，鼻子也第一、耳朵也第一，我是健康的。所以大家要有这个观念，每个宗教都第一，没有第二，每一个族群都第一，也没有第二，所以在佛经里面找不到第二，各个都第一，所以他健康。我们国与国之间，每个国家都第一；族群与族群之间，每个族群都第一。我们的经典，佛经第一，《圣经》也第一，《古兰经》也第一，这大家平等，欢欢喜喜在一起。我第一你第二，非打架不可，怎么摆你都摆不平！所以个个第一，我这样跟大家提倡，他们都乐意接受，很欢喜跟我交往。人与人之间各个第一，国与国之间各个第一，哪里还会有战争？这才是解决问题根本的理念，根本的方法。

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:44

主持人：宗教本身给我们是大智慧，可是真的要有大智慧的宗教家，然后来跟我们讲述这些真知灼见的道理，不然一般凡人就很容易在宗教跟宗教之间划地自限，然后彼此就仇视。“你那个哪里比我好？你们还吃肉，我们不吃肉！”这一类的比较。但是事实上他们这个中心思想，就像法师刚刚开示的，其实都是一样，都是良善的，都是平等的。我觉得法师的形容非常可爱，我们会说人人平等，宗教平等，可是法师的说法，更加的让我们觉得在一起的那种感觉，更开心、更团结，就是各个第一。其实不只是宗教，我觉得每一个人的心情上面，如果能看待别人都是各个第一的话，就不会有任何纷争。我们解释了回教的这个部分。也希望大家能够用各个第一这样的眼光、这样的方式，去看待每一个宗教，不只是回教。因为最近有这样一个攻击的行为，那是个人的行为，跟宗教本身教义是完全无关的。
净空法师：不错！不错！
主持人：我们也藉着今天能够跟大家来讲一下。我再回到家庭教育，刚刚法师一直很痛心疾首的就是，我们只要这四个教育当中，家庭教育一崩毁，其他的教育会跟着连带受到影响。我们作子女的当然要孝顺父母，然后要兄友弟恭，长幼有序，这是我们小时候在《生活与伦理》学到的。我自己也很讶异，为什么现在小学课本已经没有《生活与伦理》？好！大家要检讨一下。可是在我们亚洲人，尤其是在中国人的传统里面，常常会给你很多的包袱，反而限制了一个孩子的成长。比方说很多的父母会把自己的子女当成是所有物，“你是我生的，所以你要听我的；我叫你干嘛，你就要干嘛”，可是这个孩子可能活得不快乐。怎样让亲子之间的关系变成和谐而彼此尊重？尤其是晚辈对长辈的那种听话，而长辈对子女也不是说完全限制。
净空法师：这个问题佛经上说过，我前面也念给你听过。“先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也。”这是《无量寿经》上的话。最重要的是父母要有道德。“道德”两个字怎么讲？道是天然的秩序，决不是人为，决不是哪个人创造发明，本来就是这样。春夏秋冬四季运行，谁造的？它本来就是这样的。在人之间，夫妻是自然的，父子、兄弟、君臣、朋友，佛家讲的五伦，五伦是天然的秩序，是天道。行道有得于心，那叫德，觉悟了。这是天然之道。
五伦里面就有十义。我是在哪一个地位，我要尽什么样的义务，父慈子孝兄友弟恭，他有他的本分事情，这是你应该尽的义务，这是德，十义这是德。有得于身，你的身健康；有得于心，你心里头觉悟，明白这个大道理，欢欢喜喜一生依照这个道理去奉行，随顺自然的大道，这是最健康的；违背大自然的必有灾害。现在科技发明，把自然生态破坏，违背大自然，带来世界的灾难。一切顺从大自然，这是最健康。所以人不可以违背自然，就是不可以违背天道。天道没有什么希奇，没有什么高深玄妙，是我们日常生活当中的。
我们今天在社会上是什么地位，应该尽什么样义务。所以人家问我，我在这个社会上，我选择这个行业，这个行业是什么行业？社会教育的行业。我把我本分的事情做好了，这就是顺从天道。我做得很开心、很愉快，这是我的德。现在讲道德，道德两个字讲清楚的人也不多。现在在中国大陆，JJJ主席提倡“以德治国”，又提倡小学念《四书》、《五经》，得到许许多多人赞叹。其实推动这种教育，头一个是英国。英国大概在五、六年前他们开始推动，小学、中学、大学课本里面都吸收著有儒家的思想跟大乘佛法。以后澳洲跟进，现在澳洲小学、中学、大学有佛学的课程，有儒家思想的课程。
人家己经先干了，他们为什么会干这个事情？我也是打听的，他是什么动机去想到这个？原来英国有一个哲学家，历史哲学家汤恩比，汤恩比提倡的。汤恩比说过，我也看过几本他的书，我现在还在美国找一些同修搜集他对于这一方面的言论。他说：能够解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法。他说的话，大家对他很尊重，所以英国人很听话，他们就开始真干。他说这个话，大概我在七十年代的时候就听到。那个时候在台湾我看到一个现象，于斌主教提倡祭祖，我大惑不解，为什么？原来天主教、基督教都反对拜祖先，为什么他提倡祭祖？以后又看到有个讯息，罗马教宗下了一个命令，让全世界的天主教神职人员主动找佛教对话，最后才晓得都是受汤恩比的影响。他的影响很大，这是真知灼见。
有一个小册子好像在台湾有翻译，这个翻译本是跟日本池田大作的一个对话。里面我看到有一段，他说：“将来这个世界会统一，统一世界不是美国人，不是欧洲人，是中国人。”他是根据历史的看法，中国从汉朝建国一直到今天，这两千多年都维持统一的局面，在全世界找不到第二个国家。他说将来有资格统治全世界的是中国人，当然这种统治绝对不是武力，绝对不是哪一个君臣，不会有这个关系，我相信是文化，是文化的统一，也就是大乘佛法跟孔孟学说。为什么？它是和平的，它是包容的，它没有敌对，它对于一切人事物是忍让的，唯有这个才能创造世界和平。不能容忍，处处对立，这会带给世界灾难。所以我相信汤恩比这个说法，是中国文化会普及到全世界。
主持人：今天法师一直跟我们强调，我们要回到一个根本。如果说您在当世找不到明师，一定要回去找这些有真知灼见的古人，古人这些大师们给我们很多很多的大智慧，早存在我们的文化，存在我们各种典籍里面，只是现代人都愈来愈忽略它，甚至去追求一些技术层面上的学术，反而忽略怎么样去做一个人。
我们再回到学校的教育来说，您说亡羊补牢，我们一直想要把它补回来，可是现在这些老师，或者是这些教育家、教育的人都还在，就是说他们可能没有办法这么快的做一些改变的状况之下，我们在学校里面学到比较多都是跟考试相关的；那也就是说，我们从小没有人在学校里面告诉我们说，你要怎样去爱别人？怎样去跟别人分享，尊重别人？因为每一位小孩都是家里的宝贝，所以每一个都是最大，没有谁是要比较委屈的。再来，等我们大一点的时候，我们开始要谈恋爱了，开始有一点点情窦初开的时候，学校里面也没有人教我们怎么去修恋爱学分，导致于现在很多年轻人在交往的时候，小朋友不懂礼貌，年轻人在交往的时候，只要是有一点感觉之后，就觉得“你是我的；你要离开我，我就杀了”，或者“你要离开我，我就搞死你”。这种偏差行为，我们要怎么去教育，我们要怎样从佛学角度里去修恋爱学分，或者是修这个相处之道？
净空法师：对！你讲的确确实实是教育问题。古圣先贤，他们的教育是教人开智慧，是教人了解宇宙人生的道理，了解宇宙人生的事实真相，他教的是这个东西。如果你把道理搞清楚，事实真相搞明白，刚才讲了，你的思想、言行自然合乎自然的法则。但是你没有学过，你根本不懂，都是随顺自己的烦恼习气，这个问题严重了。这是什么？与天道恰恰相违背。
夫子在《论语》里面教我们：“危邦不居，乱邦不入”。我今天在全世界各个地方旅行，我对于这一句教训很重视。我看危乱从哪里看？我看离婚率。如果这个地方离婚率很高，这个地区既危又乱，我不会在这儿住。旅行看看几天，赶紧走！为什么？刚才我跟你说过，整个社会就像一个身体，家庭是细胞，细胞要是坏了，这个病毒影响你全身。离婚率太高，这个全身已经成了问题，你说这病多么严重！
我也常常说，夫妻的结合不是你们两个人乱爱，这两个人结合，你要对整个社会、对整个世界负责任。为什么？夫妻好合，这个细胞好、社会好、国家好、世界好；你们夫妻不和，社会动乱，国家有问题，世界出了问题。你的罪多重！我说的很不好听，离婚的人都该下地狱。怎样能维系？你们夫妻结合的时候，都说对方很好，你要永远记住对方的好处，不要把对方不好放在心上，你就夫妻好合。没有结婚之前专门看对方好处，结婚之后专门看对方坏处，你不就完了，你犯了大错！
所以一定要晓得，两个人结合不是你个人的事情，是国家天下的事情。你养的小孩，不是你自己的，是什么？是属于整个社会的、整个国家的。你把他培养教好，他将来会救社会、救国家，这才是作父母的伟大。你要是溺爱，不能好好的教他，他将来在社会上为非作歹。你的父母是罪人。现在作父母的有几个懂得这个道理，有几个了解事实真相？不能怪罪他，没人教他！
主持人：的确，之前也没人教他怎么做。
净空法师：没有人教他，他怎么会懂？现在我们只有靠这些宗教家。我到处去拜托这些宗教家、宗教传教师，我希望我们共同联手合作，从我们这个宗教徒下手。我们先把教徒们教好，让他们回归到伦理道德，才能真正救自己、救你家庭、救你的社会，帮助苦难的世界。
主持人：各位在谈恋爱，或者在乱爱的男女，这个恋爱学分怎么修？其实就像刚刚法师，真的是言简意赅，相处之道，有一句歌词就是说“请你记得我的好”。如果说你能够在爱上对方的时候，爱，看到的都是好处，鼻子大也觉得好挺，眼睛小也觉得好美，这种状况之下，要能够长久的维持下去。
净空法师：对，永久维持。
主持人：永久！中间那个爱情、亲情的累积是绝对不会被磨灭的。当然就像法师讲的，小孩子有样学样，父母亲这么恩爱、这么礼让、这么感恩，我想小孩在那样一个爱的环境里面他也一样学习到了。
净空法师：对，不错！他就有爱心。
主持人：我们又有一句话讲到“虎毒不食子”。可是现在台湾一再的看到，有很多虐待子女的状况，只要自己心里不爽，可能因为离婚，或者是说家里面经济碰到状况，就拿无辜的、没有反抗能力的小孩出气，甚至是婴儿，可能拿到床上一摔，或者是因为自己没有做好事前的避孕，然后在火车站的厕所、飞机场的厕所，生下来的小孩冲到马桶里，要不然装到塑胶袋里面丢掉。让很多人开始质疑，古人大智慧的话开始出了问题，“虎毒不食子”，何况是人！可是现在人做的事情，就像法师刚刚讲的，有些人行为就是连畜生都不如。这种事情我们一般人也很生气，我们怎么样去平和自己的怒气，同时又能减少这样的一个事情？
净空法师：还是教育。不是古人教错理论，不是他的问题，是因为人没有去学。人没有去学，所造的跟古人所讲的恰恰相违背，他没有学。所以不学圣学，不接受圣贤的教诲，他所作所为就是今天的社会现象。
主持人：总归一句，还是出现在基本的教育上面。
净空法师：不错！不错！
主持人：刚刚法师提到“危邦不居，乱邦不入”，您会从离婚率数字来看这个邦城到底是乱还是危。台湾现在慢慢也开始危了起来，乱了起来，因为离婚率的关系。
净空法师：对，对，不错！
主持人：还有一个原因是，我们再把这个家庭的概念扩大到社会，扩大到国家。现在面临选举，开始乱象也就来了，因为所谓口水战也愈来愈多，互相的攻击，互相的谩骂，看不清事实，每一个人面对镜头的时候都利用媒体来做宣传。在这样一个上梁不正下梁歪的情形，我们要怎样对我们教育能够更加把劲，好像变得更困难了。在上位者都可以这样，为什么我不可以？因为人会跟上面的人学习。
净空法师：如果没有高度的警觉，不能回头，那就像《圣经》跟《古兰经》里面讲的“世界末日”。《古兰经》里面这个句子很多，“信阿拉，信末日。”末日从哪里来？是我们自己造的。你只要不回头，问题就严重、现在美国跟阿富汗的战争，我们这两天在报纸上看到，他们手上很有可能拥有生化核武。如果生化核武运用在这个战争上，那就是世界末日现前。这个东西，它必定是对大城市、人口密集的地方下手，很难有幸存的。所以法国古老的诺查丹玛斯的预言。讲这一次战争之后世界上的人口只剩下十分之一。
主持人：都是人自己造成的。
净空法师：我们想想可不可能？很有可能。如果不是生化核武，不可能杀这么多人。老预言也说，这个战争之后，这个世界上会有一千年太平日子。为什么？人都死得差不多，都死光了！所以人与人才相亲相爱，不再计较。不遭过大劫难，他不肯回头！我们有责任劝导他，听不听那是他的事，我们尽到责任，我们对得起他。佛家常讲：“做一天和尚，撞一天钟”，这意思是说，我活一天我要尽到我一天的责任，我这一天没有空过。我们的心行要给社会人做好榜样，我们的言语要劝化苦难众生，要让他觉悟。特别是思想，不要认为我们这个思想好像与事实关联不到，实在讲非常重大。思想是波，现在这个社会许多人都在想战争，这个思想不好，这是把这个战争促进爆发。我们想什么？我们想和平。我们大家都想和平，和平这个思想波冲击他们战争的思想波，纵然不能把那个波变化，至少把那个波冲淡；换句话说，这个灾难就减弱。如果我们很多人都想和平，脑子里都不要想战争，都想和平，不要想仇恨，都想爱，都想慈悲，这是帮助自己、帮助社会、帮助世间解决这个劫难的唯一的一个办法。这个办法非常有效，思想波比电磁波的力量还要大。
主持人：是不是可以用比较简单的话，这就叫共愿，大家共同的愿望。
净空法师：对，不错！就是我们必须要让自己思想里头没有一个恶念，决定不能有争执。今天的社会很麻烦的，西方人提倡竞争，竞争就讨厌了。竞争提升就是斗争，斗争再提升就是战争，战争再提升就是末日了。所以西方人这一套思惟的方式，是走向世界末日。东方所有宗教里面的思惟不是这样的，跟它恰恰相反，是平和的。所以我们绝对没有跟这个人竞争的念头，生活在世间，于人无争，于世无求，这个生活过得多快乐！世间人纵然有财富，纵然有很高的地位，你天天苦恼，你天天晚上睡不着觉，要吃安眠药，这过的是什么日子？一定要懂得过幸福、自在、美满的生活，那一定要接受圣贤的教诲。
主持人：这个讲起来很容易，做起来很难！法师，我们每个人都希望能够过得很平静、很幸福、很快乐、很知足，可是往往有很多的事情会让我们这种凡胎生气不已！我们要怎样把自己的修为提升，尽量看到很多事情我们能够不动气，不动气就不会有冲突，没有冲突就不会有误会，没有误会就不会有战争，没有战争就不会有毁灭。所以我们要怎样让自己比较心平气和，真正达到一种修为的方式？
净空法师：这里面最重要的，认识宇宙人生的真理，宇宙人生的真相，只要把这个搞清楚，你从根救起来了。这是一个大学问，这些东西都在古圣先贤典籍里面、宗教经典里面，你不认真去学习，你怎么会得到？我学这一个课程到今年五十年了，所以我得自在！我感谢老师的恩德，老师跟我讲的话是真的，“人生最高的享受”我得到了。我怎样报答老师？把我的形象展现出来，我要把我的心得报告出来，这是我报答老师。
你要认真去修学，修学是一定要做到。老师第一天见面就教我放下，放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，安贫乐道，把自己的境界、精神不断向上提升。贪恋世间物质生活，你决定堕落。世间人学道为什么不能成就？就是不肯放下五欲六尘的享受，他就堕落了。贪图色声香味触，毁掉自己的身体、心灵，这种简单的生活是最健康的生活，他不懂！
我在全世界，接触我的人都很欢喜乐于跟我往来，看到我的身体，“法师，你怎么保养的？”我说：“我喝白开水，得到这么好的身体，我不喝一切饮料，饮料里面有化学成分。我吃东西，青菜豆腐，很简单，而且一天吃一餐，省事！吃的量也很少，完全消化。”心地清净，一尘不染，外面的一些事物不会烦我的心。我不看电视，我不看报纸，我不看杂志，我不听新闻，人家问我今天怎么样？天下太平，没事！我过太平盛世。你们一看电视，一看报纸，不得了，天下大乱！你们的肩上负担太重。所以你问我，什么都不知道，问我今天是几月几号？不知道。我不戴手表，没有时间，“现在几点钟”我不知道。到哪里去？别人替我安排，我听人摆布，一切恒顺众生，随喜功德。这个日子过得多快乐！一切放下，一切都不缺乏，这个多自在！
所以。把对于一切人事物控制的念头放掉，那是自找苦吃。把对于一切人事物的占有要放下，这是苦难的根源，是你生死的根本。你能把这个放掉，了生死，出三界。你所有一切苦恼从根拔掉了，我们佛家讲业障、罪障，连根拔除，你才得自在快乐。先要认识，先要了解。然后自己下定决心拔掉。
主持人：可是这样子，我又想到另外一个问题，就是说有时候我们生气其实不是为了自己，那生气是因为看不惯别人做的事情。比方说：“你怎么可以这样欺负别人？你不应该这样做。你怎么可以骗别人？你不应该这样做。”我们生气是在这个点上。再加上法师刚刚讲的，我们要痛下决心去把自己这个行为举止修正，然后真正的要把这些道理读通。可是毕竟我们大家都是生活在俗世当中，我们还是要靠自己的能力去赚钱养家，我们必须要跟这个社会有些竞争，当然我们尽量能够做。可是像法师刚刚所说这一切的修为，对于活在俗世当中的人来讲是非常困难的。我怎么可能抛弃一切，我不要竞争，那我不拿薪水好了，就拿来供养，那孩子就活不下去了。对有些人来看的话，这样的想法似乎过于消极跟遁世。法师您怎么跟大家来说，平凡人怎么修为？
净空法师：不消极、不遁世，而且非常积极，会过得更自在、更美满、更幸福。
主持人：怎么做？
净空法师：你依照圣人教你的道理方法去做。譬如，你要钱，钱不是竞争可以得来的。如果竞争能够得来，因果的理论就完全被推翻了。佛教给我们财富是果报，它的因是什么？财布施。你能够以财物帮助别人，你种下这个因，我们一般讲你命里头有财，无论你经营哪个行业，那个钱很容易赚来，那是回报。你种的是因，你经营的事业是缘，因跟缘结合，果报就现前，不管你干哪一行，你很容易赚到钱。聪明智慧是果报，法布施是因。健康长寿是果报，无畏布施是因。只要你修三种因，你自然就得三种果报，这三种果报不是竞争得来的，竞争得不到。
主持人：看我们的修为。
净空法师：我命里头没有钱，我怎么样跟人争，也发不了财。人家做这个行业会赚钱，我去做就赔本，没有这个命！所以你要懂得怎样去修因，你才会得到果报。因果决定是相应的，丝毫不爽！所以你把道理搞清楚、事实真相搞清楚，如理如法去做人，你会过得非常幸福美满。这个世间从你个人到这个国家社会，一切繁杂的事情到你面前，问题就没有了，就解决了，你说这个多自在，多快乐！看到别人，你觉得不如意的事情，你看它的因，你看它的缘，你就不会生气。生一分钟的气，三天都不能恢复，你上当！你糟蹋自己！不可以生气，保持心地的清净平等，你就生智慧，智慧才能解决问题，烦恼习气不能解决问题。
主持人：今天的访谈，法师一再很严正的告诉大家，很多的事情就出在他的根本跟教育。我们未来还有很多的疑问想要请法师来开示，现在我们让法师休息一下。谢谢大家。
净空法师：谢谢大家！

（三）

主持人：各位观众、诸位大德，平安！我是郎祖筠，今天我们同样很荣幸要进行一段访谈，也就是我们请到佛门高僧净空法师，在今天这一段时间里面为我们大家来做开示，希望能够一解您心中之谜。我们再次的欢迎净空法师，您好！
净空法师：谢谢！
主持人：我们在上一次的访谈当中，比较是针对一些观念上的，而且是打破大家的一些想法。我们也比较了解，其实很多事情都必须从“教育”着手。可是我们知道这些理论以后，我们要怎么做？身体力行是我们今天的重点。首先我先请教净空法师，就台湾的观点来看的话，我发现我身边很多人都开始在怀念，大概二十年前、三十年前的旧时代，那种大家虽然不有钱但是贫而好礼，互相关心。可是大家其实很关心的一件事情，很担心的一件事情，就是我们现在慢慢把这个环境给破坏了，很多人提出一个“台湾是贪婪之岛”，大家赚了就跑这样的想法。您可不可以不只是开示，同时告诉我们该怎么做，您提过“亡羊补牢”为时不晚。可是我们该怎么着手去做，改变这个人心，或者是说实质上的方式？
净空法师：这个问题，我记得早年政府在提倡文化复兴运动的时候，我有一天去看方东美先生，在他家里面遇到教育部的三位官员也在座。我听他们向方先生请教，复兴文化工作要怎样才能够做得圆满？方先生听了以后，大概沉默了五分钟，很严肃的说：“有！第一个、所有电视台关闭。第二个、所有报纸杂志停刊，广播电台一律都停止。”教育部官员听到就说：“做不到！这个没有法子做到。”方先生说：“这些东西天天在破坏中国文化，你要想文化复兴，不把破坏文化的障碍去掉，文化复兴只是一个空洞的口号，决定不能落实。”由此可知，方先生多么重视传播的教学。他说传播是最好的一个工具，这工具本身没有罪，利用这个工具的人，如果他是正面的，他无量功德。他是负面的，他毁灭这个社会。说的真是语重心长！
怎么样能落实？一定从教学做起。教学从哪里做起？从本身做起。本身要不学好，叫别人学好，这是做不到的。所以我们要想叫儿女学好，本身现在跟儿女同时来学习。譬如说，你己经看过《弟子规》，我们用《弟子规》教小朋友，我们自己也要遵照《弟子规》里的教条，统统在家里做到。大人跟小孩同时做，全国都能这样做，这问题才能解决。如果不能这样作法，太难了！这个实在讲，在今天我们说这个问题，说来说去是一种理想，要落实很难，不是容易的事情。李炳南老居士往生的前一天，跟学生们说：“这个世间乱了，佛菩萨、神仙到这个世间来都救不了！我们唯一的一条生路，老实念佛，求生净土。”交代这最后一句话，他走了。
主持人：我们听到就是说，这些大德、这些先贤提出的理论，大家还是都带着一点点的无奈感，就是我很愿意去做、也很愿意去推动，可是总是有一些不知道该如何下手的地方。这样子整个听下来，会不会对我们现代人来讲，其实是有一点点的不知道该如何是好，会有一点灰心。因为这么多人在努力推动，可是这个世界乱了，我们到底该如何自处？
净空法师：这个问题，世界乱了，只要我不乱就行了。所以今天最重要的是从本身做起。一切人贪财、贪色、贪名、贪利，我把这些东西统统放下，我财色名食睡统统放下，我比他活得自在，我比他过得幸福。虽然我没有财富，我也没有地位，我活得很快乐，我觉得我的人生超过他们很多倍，我在旁边仔细的冷静观察，他不如我。我们做一个好样子，唤醒别人觉悟，这真正得到幸福自在快乐。争名逐利，活得很辛苦！到死的时候，不知道自己这一生活在这个世间是为什么，那个很可怜！觉悟就从这里开始。
主持人：可是其实法师您讲的这个部分，还是很难做到的原因是，比方说，我们可以尽量去想“众人皆乱，我不乱”，就好像“众人皆醉我独醒”的这个想法，我们都可以去想象得到。可是真正的实践起来，旁边有这么多的诱惑，然后你的朋友都鼓励你赚钱，你的朋友都带着你去喝酒，不去就是不够朋友，会有很多同侪的压力就累积在身上，我想这是世界上都有的。包括说，虽然人性本善，可是尤其是很纯净的小孩子、青少年们，这时候又特别容易受到诱惑，而且这诱惑一旦踏出去之后，他又很难回头，该怎么办？
净空法师：对！这在佛法里面讲，每个人善根福德不相同，而实际上是你个人的智慧，你个人坚定的毅力。我也生活在这个环境，我从小就不被诱惑。昨天我跟我五十年前同班同学，还有十几个人在这边聚会，中午吃饭，他们就谈到我在学校念书的时候，同学们好玩，我在图书馆读书。到台湾之后，我也是个公务员。我的同事朋友，有时间就到外面玩乐去了，我只要有时间，我就会亲近在台北市的这些名教授，我去访问他们，听听他们谈话，增长我们的知识，增长我们的智慧。我跟他们不一起，他们认为我是怪人，认为我是书呆子。五十年之后，他们对我都非常羡慕。不说别的。头一个，我身体比他好，我身体一点毛病都没有，现在我的体力还是跟三、四十岁的人一样，这一点就足够他们羡慕了。生活有规律，远离名闻利养，远离贪瞋痴慢，我活得很舒服，活得很自在，活得非常快乐！
走到全世界任何一个国家地区，他们对我都很尊重，我也尊重别人，我们相处非常和睦。我能做得到，为什么你们做不到？不是你们做不到，是你们不肯做，你们禁不起诱惑，关键在此地。一定要知道那些诱惑是什么？妖魔鬼怪。我们亲近圣贤人，读圣贤书，天天亲近圣贤人，这才是正确的。远离妖魔鬼怪，亲近圣贤善知识。各个人都做到。他就是不肯做，不肯回头，责任不要往外头推，回来要反省自己，推给别人是错误的。别人诱惑，你甘心情愿被他诱惑，诱惑的人没有罪，罪在自己。他再强力的诱惑，我如如不动，我还是能够超越。所以任何过失不要怪罪别人，不怨天，不尤人，回过头来，反省检点，改过自新，这个前途一片光明。
主持人：我们把这个想法，再回到法师一直强调的，我们要落实教育。比方说，法师提到的《弟子规》、《三字经》，从这个最根本的做起。我这边一定要岔个题，我回家又好好的看了一下《三字经》，我真的觉得值得大力的提倡。因为里面不只是教你怎么做人，连历史都背好了，告诉你三皇五帝是怎么来的，所以在这边我也衷心的推荐。回到教育这个问题，我们都知道，“师者，所以传道授业解惑也。”老师跟父母都承继了这个非常重要的责任。可是真正的落实来讲，我的意思就是：我们是不是更有力量去推动？比方说，法师您说的《弟子规》，它变成课文，或者是说这些圣贤书它变成是我们重要的生活举止的引导。就好比说，它会不会就是像基督教、天主教《圣经》里面的十诫，他的生活归依。
净空法师：对！这个问题实在讲并不难，难在什么？国家教育政策方向错误。过去方东美先生在世的时候，提到教育，他就拍桌子骂教育部长。其实他的确是非常非常的气愤，可是骂了也没用处，我们在旁边看到是不起作用。而实际上，真正政府如果觉悟了，能够推动伦理文化的教育，利用高科技，利用传播媒体。你能够找十个、八个这些老先生，对于中国古籍国学有研究的，搞成一个小组，请他们来教学、来录像。然后每天把这些教育，在广播电台播上一个小时、两个小时，我相信半年社会风气完全就变了，一年一定灾难都会消除了。就是没有人去做，这个普通一般人做不到，一定要政府，普通一般人没有这个财力。我们真正有财力，把电视台的时间整个买下来来做，那是无比大功德。
可是一般真正有钱想修福的，他迷惑颠倒，他不知道真正福报是从哪里修。真正福报是唤醒人民的迷惑，那才是真正福报。盖庙没有用，盖庙那是提倡迷信，那是把钱往土里头埋，非常可惜！钱要好好的善于运用，埋在土地上有什么福？一点福报都没有。真正福报是怎么样把人心迷惑颠倒唤醒，让他觉悟过来，让他醒过来，让他恢复到亲近善知识、亲近圣贤的教诲，这才是真正有福。所以福，必须要有智慧。没有智慧的人修不到，福报在他面前，他也看不出来。所以中国人常讲“福至心灵”，心最重要是自己觉悟。今天我们讲教育，首先自己教自己，先把自己教好，自己不教好，要想影响别人，没这个道理。
主持人：我相信今天，尤其这一段的开示，真的很重要。对于很多朋友来讲，总觉得说，我尽量的盖庙，在庙里面捐很多的柱子，然后放很多的香油钱，总觉得这样可以得到福报；其实，今天法师也开示我们，这样是没有福报。反而应该是，如果不是传播者，应该身体力行去影响身边的人，对传播者来讲的话，他影响的人更多了。
我自己是传播工作者，我有时候也很迷惑一个问题，就是我们传播工作者大部分的人都很希望能够把良善的、对于社会风气有帮助的、有教育意义的这个面呈现给大家，这就是所谓我们的道德在这里。但是现在再看整个的传播环境，要不是趁选举的时候把时段卖出去，让别人讲政见；要不就是我要维持经济上的生计，于是哗众取宠，怎么样的搞笑，胡言乱语，然后让真正有心、有传播道德的人，反而在这个主流市场里面被消灭了。该怎么办？
净空法师：对！传播界要晓得，这种理念行为，现在你是得一点利益，将来你的前途，我说不客气的话，说真实话，全部堕阿鼻地狱！我的话是真实的，你们听了之后，将来堕阿鼻地狱那一天，就晓得净空法师讲的话是对的，证明了。你们如果能把人民的良心唤醒，你们是无量功德，你们各个上天堂，所以天堂、地狱就在你一念之间。你们是要眼前这点小利，实际上眼前这点小利，是不是你们这种手段能得来的？不能。如果能得来，这个因果报应的道理推翻了。无论你用什么方式，你所得来的利，是你命中所有的。
这个道理，你细细的去读《了凡四训》就晓得，“一饮一啄，莫非前定”。你规规矩矩的做好事，你还是得这么多利益；用尽手段做坏事，得的利益还是这么多。所以古人讲：“君于乐得作君子，小人冤枉作小人。”绝对不是说，用一套什么样的手段，可以能多赚一点钱，那“因果”这个真理就被你推翻，实在讲，诸佛众神都要拜你作老师。他们都没办法改变因果定律，你能改变因果定律，那还得了！不可能。所以我们看到世间许许多多人，观念错误、思想错误，做了许许多多不善的事情，他所得到的好处、得到的利益，实在讲打折扣了。为什么？损福。本来一年可以得一亿万的，现在一年只能得五百万，他的福报折损了，将来的果报在地狱。
主持人：法师一向都是非常非常和善的，可是刚刚第一句话说出来，这是下阿鼻地狱。所以在这边也提醒，尤其是做传播业的同仁们，我觉得刚刚结论一句话就是说：您用了不正当的手段，白忙了半天，还要落得一身的骂名，而且还要折损自己的福报。
净空法师：折福报，对！
主持人：我们传播界的朋友，要多努力，坚持在工作岗位上的人就必须要坚持下去，因为福报业果有一天就会在身上开花结果。
净空法师：对！
主持人：再讲到，除了传播界以外，我想到一个问题，就是我们刚刚提到像基督教或天主教，因为《圣经》的一个依归，上面特别很清楚的讲到“十诫”。把人的行为举止，一不可以怎么样，二不可以怎么样，很清楚的标示出来。同时有每一个礼拜固定的聚会，有牧师或是神父在讲这些道理。所以就会有人来质疑，佛教徒是不是在这个部分的规范里面，就变得比较没有章法？因为没有固定大家一定要什么时候来聚会，什么时候来听道理，什么时候来跟上帝告解，或者是说，我们就是一条一条的很清楚在那里。这个地方我想，法师您可以多做一些开示，给我们一些领悟。
净空法师：我跟大家讲解这个问题，今年是四十三年，四十三年都没有中断。留下来的这些录像带、录音带，我自己也不知道有多少。天天在讲，天天在说，说得很多，听的人也不少，听懂的人不多，做到的人更少。我们只希求能有一个、两个做到，我们的心血就没有白费了。决定不能够期望所有的人都能回头，难！难在哪里？诱惑的力量太强大，他没有办法不受诱惑。所以人人皆可成圣贤。

（2001／9／12澳洲图文巴净宗学院档名：21-108）

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:45

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2007-03-28 15:45:18
谈宗教
2007-03-22 06:45:14
净空法师谈基督教。其实，天主教，新教，犹太教都是一家子，为何这样说呢？你看，都信上帝，都信主，天主教除了信上帝，还信耶稣的母亲，圣母玛丽娅。这是皇后派的，犹太教只信上帝，这是老皇上那派的，基督教（新教）相信上帝，但主要信耶稣，耶稣是上帝的儿子。这是太子派的，都是一家子，还打来打去的干什麽？而且，还生出个堂兄弟，伊斯兰教，其实都是一家人，我们宗教徒求得就是和平，你的天堂容不下别人，只有三尺宽，还度谁呀，耶稣是天上的父，佛祖是老师，老师和父亲并不矛盾。所以信主的也可以拜佛，这并不是偶像，而是象征，佛说过，一切都是假象。所以佛教徒设立佛像也只是权巧方便，愿天下的宗教信徒都要和平共处，搞宗教战争迟早会下地狱的。不管你以什麽借口，仁慈的耶稣老主说了，“神爱世人”，佛教徒，回教徒，也都是世人，放心，。听神的话没错，佛祖也说过，别歧视外道，如果歧视外道，就断了成佛的缘，所以，那些基督徒，天主教徒，愿你们好好的信自己的神说得善语，佛教徒也不要歧视那些外道，净空法师就经常上教堂里讲《玫瑰经》，见到耶稣的圣像也要鞠躬的。佛度世人是不以一种形式出现的，你看，西藏喇嘛的活佛，有的帽子上就有一个大十字，而且，观音菩萨和圣母玛丽也都穿着白袍子，都拿着念珠，都头上披着白色头巾，观音菩萨踩着龙，圣母踩着蛇，有时圣母怀抱着小耶稣，而菩萨呢，经常会怀抱着一个小孩子，叫送子观音嘛，我们人类其实都渴望爱，不能因为我们的肤色不同，传说不同，就起分别心，其实都是一家人，让我们彼此爱吧。我觉得身为宗教徒，我们应当互相支持，互相拆台是小人的行为。应当提高素质，别在互相谩骂。让那些无信仰者看笑话。

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作者 suibian419511361 阅读全文 | 评论(0) | 人气(0) | 引用(0) | 推荐 | 保存日志

nianfo · 发表于 2007-7-23 17:56

如果世界上的宗教徒都能根据净空老法师的开示，真正理解到各自教义的根本是仁慈的爱，就会明白世界上各个正信的宗教，佛教、基督教、天主教、伊斯兰教等等，在宗教教育方面其实都是平等的，根本没有什么矛盾。同时，虽然是平等的，但反映在教义的深度和广度上，也是有非常大的差别的。这就是佛教华严经中所讲的一即是多、多即是一、一多不二、一多互容，差别不碍平等、平等不碍差别的圆融无碍的境界。

顶礼净空老法师！

nianfo · 发表于 2007-7-23 18:12

转贴http://blog.sina.com.cn/u/482940f0010008jj

如何正确理解基督教和其他兄弟宗教的关系

原文标题为《看见一段评论后的思考》

本文是对一位自昵称“天使”的网友对匿名新浪网友一段评论的评论，而我也对其评论进行了评论，谁是谁非，还是请大家来共同参与讨论交流吧！

评论原文：

[匿名] 新浪网友 2007-05-03 19:49:13
净空法师谈基督教。其实，天主教，新教，犹太教都是一家子，为何这样说呢？你看，都信上帝，都信主，天主教除了信上帝，还信耶稣的母亲，圣母玛丽娅。这是皇后派的，犹太教只信上帝，这是老皇上那派的，基督教（新教）相信上帝，但主要信耶稣，耶稣是上帝的儿子。这是太子派的，都是一家子，还打来打去的干什麽？而且，还生出个堂兄弟，伊斯兰教，其实都是一家人，我们宗教徒求得就是和平，你的天堂容不下别人，只有三尺宽，还度谁呀，耶稣是天上的父，佛祖是老师，老师和父亲并不矛盾。所以信主的也可以拜佛，这并不是偶像，而是象征，佛说过，一切都是假象。所以佛教徒设立佛像也只是权巧方便，愿天下的宗教信徒都要和平共处，搞宗教战争迟早会下地狱的。不管你以什麽借口，仁慈的耶稣老主说了，“神爱世人”，佛教徒，回教徒，也都是世人，放心，。听神的话没错，佛祖也说过，别歧视外道，如果歧视外道，就断了成佛的缘，所以，那些基督徒，天主教徒，愿你们好好的信自己的神说得善语，佛教徒也不要歧视那些外道，净空法师就经常上教堂里讲《玫瑰经》，见到耶稣的圣像也要鞠躬的。佛度世人是不以一种形式出现的，你看，西藏喇嘛的活佛，有的帽子上就有一个大十字，而且，观音菩萨和圣母玛丽也都穿着白袍子，都拿着念珠，都头上披着白色头巾，观音菩萨踩着龙，圣母踩着蛇，有时圣母怀抱着小耶稣，而菩萨呢，经常会怀抱着一个小孩子，叫送子观音嘛，我们人类其实都渴望爱，不能因为我们的肤色不同，传说不同，就起分别心，其实都是一家人，让我们彼此爱吧。我觉得身为宗教徒，我们应当互相支持，互相拆台是小人的行为。应当提高素质，别在互相谩骂。让那些无信仰者看笑话。

我的思考：

天使 2007-05-04 13:42:42
和一锅粥，混稀泥，我个人非常鄙视

是就是，非就非

如果错了，给没有信仰的人耻笑也是应该的

有错不改，那才是至大的错误！圣人凡人都明白这个道理

天使 2007-05-04 13:45:06
天主教如果偏离了基督，就不是基督徒了

基督徒如果拜释达多，那就不是基督徒了

感谢耶稣基督，给我们明确的方向
基督徒这个名字好，免得不知道在拜谁

天使 2007-05-04 13:49:37
莫拿表象的相似，混淆本质的不同

难道我跟你穿相似样式的衣服，你我就是同胞兄弟姐妹吗？

岂不是笑话，愚人都不会相信

天使 2007-05-04 16:59:32
真是同胞，即使长得不同、穿的不同、性格不同、脾气不同、认识不同，也否定不了

天使今天：

别的宗教怎样拜他们自己的神我没有兴趣，如果有谁来指教基督徒说，拜耶稣也可以拜别神，那就要考察它的用心了。

如果是由于无知，那么，我个人要指教它，基督教是拜一神的，那就是三位一体的创造天地之真神耶和华。你如果不能理解三位一体，建议你先去了解了再来讲。

如果出于别有用心混淆概念，那我就要说，别妄想了，只要是持定圣经的真正基督徒，只会觉得你很可笑。

假如出于好心，那么个人建议，你不妨先去读读圣经，也许，你会发现，确实只有一位真神值得敬拜，欢迎你归回生命真道来！

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文章评论

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尼西

2007-05-05 14:23:37

阿们，惟有耶稣永不改变。天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。惟有耶稣是人类的救主。哈利路亚。耶稣爱你。

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约书亚

2007-05-05 15:30:45

写的好
耶稣爱你,我也爱你!

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2007-05-05 17:49:26

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云雾山

2007-05-10 09:32:02

博主的认识太过守旧、偏激，且语带歧视和傲慢、侮辱，有违基督博爱的宗旨！何以能以本性善良、博爱的“天使”自居？！希望你还是看看《看见真相的小男孩》这篇文章！用百度搜索即可找到，或可直接去“中国思维网”去寻找阅读。要知道，一切的思想理论只能最适应其诞生时的当时时代社会，并非是永恒适用的，时代发展了，理论也要跟着发展，否则只能越来越不适应时代，最终只能被时代所淘汰！基督教脱胎于犹太教，并非始自有人类以来就有的，伊斯兰教脱胎于基督教，佛教脱胎于婆罗门教，就是基督教理论本身自其诞生以来也在不断的发展创新，并分化——演进出了许多教派，莫非只有你所信仰的基督教教派理论才是真理？别的基督教教派都是邪说？你的思想认识竟然还是如此的保守、狭隘，实在是可惜！在新的时代社会里，依然故意排斥、歧视其它宗教文化，自我认为自己宗教理论绝对正确、高尚、其它宗教绝对错误、低贱，缺乏最起码的相互平等、尊重与包容理念，故意夸大不同宗教、民族、文化之间的区别与矛盾，违反原宗教“平等、博爱、发展、进步、文明、大同”这一核心宗旨，顽固坚持所谓“原教旨主义”，反对宗教理论也应该随时代社会改革、发展理念的，是极其狭隘、偏执——境界低下的表现，而这才是真正与人类社会发展进步文明格格不入的pg！

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云雾山

2007-05-10 09:34:59

我希望你能真正从此醒悟，不再迷失自己！并不怕你也来“鄙视”——污辱我哦！呵呵呵呵。

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nianfo · 发表于 2007-7-23 21:21

看见真相的小男孩一书

http://www.vodgo.comwww.edmonton ... &extra=page%3D1

绿菏 · 发表于 2007-7-27 11:17

要是有Audio 听起来就生动多了。

费了很大的劲才读完。

本来不矛盾的一桩事情，让人们以名相上的执著和分别搞得面目全非。

佛菩萨和上帝都在着急，哭泣！但帮不上忙，自己不去反省改过，谁也救不了谁！

大家都应向自己内心去下功夫！

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