我的濒死经历如何让我信了耶稣--原创

桃花茶

appleman 发表于 2014-1-28 14:24
感谢楼上两位朋友的认真，对第一位朋友的问题，我想您没有注意到我用的是一个假设“如果”，当然没有人可以 ...

我也接触过国内很多基督徒群体，为什么他们总是吵来吵去呢？不停的纠结不断的忏悔，内心极不平静。我觉得辩论圣经是件好事情，说明我们不是反对，而是有兴趣求知真相。谢谢您的耐心解答。我有一次在窗台沙发睡觉，突然梦到恶鬼扑向我，我吓得使劲给踹开了，然后就醒了。这是不是真的有什么征兆呢？世间真的有鬼么？

xxbyoyo

appleman 发表于 2014-2-3 16:33
楼上朋友对圣经很熟悉，应该也知道神对做为祭物的山羊，绵羊和牛的要求。神既是创造的主，他岂是要这些祭物 ...

你太狭獈了，什么是圣洁?有明确的定义吗?这全是人的定义，不是神的定义。这圣经分明是人写的，带有强烈的时代烙印，确偏偏说成是神的话。有信仰兄弟我双手赞成，但不能太偏执，否则会误入歧途。基督教能够走到现在，靠得是他传递的正能量的部分，绝不是信者永生，不信者入地狱的教条，也不是生病抹油的瞎话。我们敬畏神，并不是要惟圣经是真理，不惜割礼灭族，献儿子。换句话，取其精华，去其糟粕。

桃花茶

appleman 发表于 2014-2-3 16:33
2 s* t& g) ~0 Z8 h# m, R- j楼上朋友对圣经很熟悉，应该也知道神对做为祭物的山羊，绵羊和牛的要求。神既是创造的主，他岂是要这些祭物 ...

" \3 C' ^7 C6 Y8 `" Z1 E9 V人是带着原罪的，为什么上帝恨人的原罪，在旧约中对罪恶的人不惜屠城解恨。但是撒旦是引诱人犯罪的，和上帝的思想背道而驰的。上帝为什么不消灭了撒旦，让人不被引诱，更坚定的信神呢？基督教也有2个教派，一个是信神而得救，一个是信神并且要按神的教诲去做，得神喜悦而得救。哪一种是真的基督徒呢？温州经济萧条，跑路的老板里也有基督徒，神对他的启示在哪里呢？我也曾经有兴趣了解神是什么，但是看到那些基督徒内心和世间诱惑的纠结，不停的忏悔，哭诉，然后面对世人的不理解，说他们是天上神拣选的老鹰，地上的人怎么能洞悉他们的思想？还有很多类似的例子，我心里不平，如果神的儿女想给世人打开神的大门，传神的道，必先做到爱世人，人格的魅力和宁静，喜悦吸引世人籍着他的言行走近神。就像我们XX党员常说的一句话，每一个党员，都是一面旗帜，都是一个群众表率的先锋。即便信仰不同，而道理是相通的。我觉得之所以迷惑，徘徊，是一个对圣经里很多教义在很多地方矛盾，说不通的困惑（同一种现象，一会叫人这样，一会又叫人那样。）还有基督徒本身带来的困惑。如果一个团体里的人内心并不安详，快乐。而是整日吵来吵去，试想，把神说得再好，我也不肯走近了。美好的事物我都接受，可是在现实版的基督徒群体里，我看到了太多的矛盾，人一边在本能的犯着原罪，一边地痛心和神忏悔，然后再去犯圣经里的错，周而复始，内心怎么能够宁静呢？基督徒仰望神却不爱世人，言行就会越来越脱离人的群体，而成为小众群体，如果彼此没有爱的传递，单纯的用福音来传递神的话语，让人信神的胜率能有几何呢？

xxbyoyo

xxbyoyo 发表于 2014-2-3 14:58
还有, 利 未 記21:17: 你告诉亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食
+ D$ ?- K2 n/ M( h4 W7 r( {5 D) ~物。”

& j; k% P; t9 l5 A; N8 [肓人，残疾人，塌鼻的，叙眼的，长雀斑的，秃顶的，体质过敏的，你看着不顺眼的，就都不圣洁了?世上哪一个人又是圣洁的?照此标准希特勒是圣洁的，罗斯福坐轮椅不圣洁。斯大林是圣洁的，甘地太黑有点脏。

桃花茶

appleman 发表于 2014-2-3 13:02
楼茶花，感谢你提出这样的问题，因为我未信主以前也曾有同样的疑惑。我把我前面的回答再延伸一些，希望能有 ...

# q9 z2 J1 R5 e! y) f圣灵在人心里动工，能举例说明么？若让我离开罪，我却被诱惑，离不开，怎么办？看了圣经，我知道自己做不到完美，离不开人本性里的罪。因为有些罪，真的放不下啊，我也就见不得光。也就离开了上帝的恩泽。您那种感觉我也有，得神灵眷顾，家庭美满，生活安康，一帆风顺。我知道有个保护神一直关注着我，行错事必阻止，行对事必顺达。但是我却不知道他是谁。我如此的贪婪世间繁华，为达到目的，也会在不伤害别人的前提下行些小伎俩，说些谎言（经济体制下的必然结果）。我是圣经里的罪人，可是我却过得很好，那么是谁在背后支持我，保护我，是撒旦么？

桃花茶

xxbyoyo 发表于 2014-1-1 17:23
0 }. Y* `- {: x看了一点，就不想看了。 他说有钱人的日子比没钱人的日子难过，这个我怎么也不信。穷日子苦子我都经历过， ...

( ~2 C) [' G! n1 n; w! T% Y; l+ e我也是这样想的，有钱我一点不难过，还高兴，我太罪恶了啊。沉沦在物欲横流的社会里。但是物质和精神是分不开的，一个贫困潦倒的人也谈不上有精神的富盈。基督徒也会为合法得到的收入感到高兴，因为能改变生活，让孩子得到更好的教育，体面的工作，住上舒适的房子。如果不是，我想问问基督徒每日和神祈祷的话语是什么呢？当工作升迁，或得到物质的实惠，为什么要感谢神的恩赐呢？精神生活，物质生活，是一个人的相互补充和提高。少了哪个都不成。不能用排除法。

xxbyoyo

桃花茶 发表于 2014-2-3 17:03
' ~# m& A+ G  ?8 N我也接触过国内很多基督徒群体，为什么他们总是吵来吵去呢？不停的纠结不断的忏悔，内心极不平静。我觉得 ...

5 ~3 z& r1 F. g. h3 ~; d这圣经中所说的又何常不是用人的标准来判断圣洁与否? 而且那个时代较现代更为野蛮，所以动则杀人灭族，献儿祭祀，我们现在看很是残忍，但在两千年前奴隶制社会倒没什么。

桃花茶

xxbyoyo 发表于 2014-2-3 18:03
3 Y# b  ]; J6 z9 D5 D肓人，残疾人，塌鼻的，叙眼的，长雀斑的，秃顶的，体质过敏的，你看着不顺眼的，就都不圣洁了?世上哪一个 ...

0 c+ C! W6 x9 k9 l# C! k这个，应该理解为心灵吧？而不是表层，跟随耶稣的信徒里有个妓女，迟疑过，耶稣说：只要你信，知悔改就可以了。如果不是指的心灵。这一段就说不通了，相互矛盾了。但是心里，没人能做到完全圣洁，基督教不否认旧约，但是更多是认可新约，按新约的教义行事。而不否认旧约的前提下，还要为旧约和新约矛盾的地方做出解释。这就是即使一个神学家也不能为世人完全解释明白的原因。不是理解不透神的旨意，而是矛盾体的存在，解释很牵强。所以才会说，信则有，无需解答世人的每个疑惑。个人狭隘的理解啊，别拍我。

xxbyoyo

桃花茶 发表于 2014-2-3 19:52
9 H6 X6 H2 p2 U/ L4 p这个，应该理解为心灵吧？而不是表层，跟随耶稣的信徒里有个妓女，迟疑过，耶稣说：只要你信，知悔改就可 ...

那好，说心灵圣洁吧就直接说好了，干吗侮辱别人的生理缺陷?这圣经直别吗?神的话会是这样?写这话是分明觉得这些人下贱，我看不出有任何谦卑，仁爱，而只有鄙视和无情。

yan3514

xxbyoyo 发表于 2014-2-3 14:58
还有, 利 未 記21:17: 你告诉亚伦说，你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食
5 o5 e: _) O3 k+ D) J物。”

2 z0 G. M$ n* }+ K这些细枝末节的小问题纠结一点点就可以了，大方向也要看看。
0 S# o6 t8 |2 X- M# Y6 S, G( W耶利哥城原住民妓女喇合，摩押女子路得都不是以色列血统。进入迦南地后，犹大的后裔撒門娶妓女喇合，生波阿斯，波阿斯娶路得，生俄備得。俄備得生耶西，耶西生大衛王。大卫之后十四代子孙为耶稣基督!
  Q% P* a* A+ A
身体残疾算什么？人无完人，我也是在教会里听说的，人到了天国，人会恢复到他/她最年轻漂亮时的容貌，并且身体残缺的部分会自动长出来！
. r( x. p" L, E- ^* j1 {* p

桃花茶

yan3514 发表于 2014-2-3 22:39
  m; E3 S! h0 T4 s这些细枝末节的小问题纠结一点点就可以了，大方向也要看看。
1 I! h. [- ]9 G* h& u$ P" X$ X5 _耶利哥城原住民妓女喇合，摩押女子路得都不 ...

/ [& J. A9 j. b+ q6 L所以呀，感觉圣经新约和旧约相互矛盾的地方很多。这个地方这样说，那个地方又那样说。基督徒，是籍着基督的爱。才广为传播。因为他新约的话，符合了人的心理：对爱的渴望和诉求。但是看旧约，又和爱有很多相悖的事件。比如杀戮异教徒。屠城，上帝的仁慈体现在哪里呢？造我者为天父，却嫌弃我的错和罪。父母尚且会原谅儿女因为无知犯下的错和走错的路。而仁慈的上帝却做不到呢？还有一个故事里，上帝屠城时候，接受那个信徒的请示，一千人是坏人，也会有一个是好人。给城里的好人一条活路。但是在大卫王时代，大卫有着神的支持，做着到处屠城的血腥和杀戮。为什么这样做，因为那些人是异教徒？普天之下，都是上帝的儿女，仁慈和爱，在哪里？信上帝的，就是神的儿女，就会上天堂享受永生，不信的，就不是了么？就该下地狱接受烈火的九重煎熬？上帝造万物，爱万物，亲数过我们每根毛发。这些主旨和实际曾经发生的事件，很矛盾啊。

桃花茶

yan3514 发表于 2014-2-3 22:39
9 t! P  U  c0 x# n6 D& D4 n4 y这些细枝末节的小问题纠结一点点就可以了，大方向也要看看。
& O/ T9 i3 [: O) k$ q% g+ V耶利哥城原住民妓女喇合，摩押女子路得都不 ...

我看过一个国内的事件，一个女人，生了2个痴傻儿子，老公喝醉酒老打她，家里很贫困，后来她跟着人信了基督。听说基督可以救人出苦海，改变人的命运。但是神并未在她身上显灵，她有一天实在受不了二个18岁才痴傻儿子，给孩子喝了敌敌畏，死了，村里人同情她的遭遇，没有举报，而是村里掩埋了，事隔一年，这个女人跑到公安局自首了，问为什么，她说丈夫仍然喝酒，打她，她觉得或者没有意思了。求死了。为什么，上帝的怜悯，大爱，没有恩赐到这个可怜的女人身上呢？那样不是更有人信服了么？

桃花茶

yan3514 发表于 2014-2-3 22:39
" S3 y) B, I3 b  R这些细枝末节的小问题纠结一点点就可以了，大方向也要看看。
耶利哥城原住民妓女喇合，摩押女子路得都不 ...

我看过一个国内的事件，一个女人，生了2个痴傻儿子，老公喝醉酒老打她，家里很贫困，后来她跟着人信了基督。听说基督可以救人出苦海，改变人的命运。但是神并未在她身上显灵，她有一天实在受不了二个18岁才痴傻儿子，给孩子喝了敌敌畏，死了，村里人同情她的遭遇，没有举报，而是村里掩埋了，事隔一年，这个女人跑到公安局自首了，问为什么，她说丈夫仍然喝酒，打她，她觉得活着没有意思了。求死了。为什么，上帝的怜悯，大爱，没有恩赐到这个可怜的女人身上呢？那样不是更有人信服了么？

桃花茶

yanzhewuzui 发表于 2014-1-8 08:07
7 I$ c0 v$ ^+ O7 X5 W  F% O我的正面回答就是自己去多读圣经，人的理解总有歧意，如果大家不是基于对圣经教导的讨论就是驴唇不对马嘴 ...

8 t* p& E1 A8 `: @* t# n4 g说实话，我把圣经旧约，新约，通读了几遍。还是有很多问题没搞明白。也看到很多基督徒，不同教派，就圣经里的话吵来吵去，一语不合，就说对方是撒旦派来的假基督。我带着一份信主的虔诚，晕倒了。

xxbyoyo

yan3514 发表于 2014-2-3 22:39
这些细枝末节的小问题纠结一点点就可以了，大方向也要看看。
耶利哥城原住民妓女喇合，摩押女子路得都不 ...

你没看清我的疑惑。我没感觉身体残疾有什么不圣洁，倒是旧约神的话说不圣洁了。

xxbyoyo

桃花茶 发表于 2014-2-4 00:09
所以呀，感觉圣经新约和旧约相互矛盾的地方很多。这个地方这样说，那个地方又那样说。基督徒，是籍着基督 ...

读了圣经, 觉得里面充满了旧时期的血腥的屠城, 杀戮, 灭族和活人活物献祭. 这些都是您眼中些细枝末节的小问题? 什么是您眼中的大问题? 神给了您心智, 要您辩是非, 但如果您对圣经中所有的都拿来去顶礼膜拜, 这实在是对神的亵渎.  您们口口声声说open your heart, 要humble, 可是你们做到了吗? 把明明是错的东西拿来膜拜, 找千万条理由来为之辩解. 实在是可悲, 可气.
) d+ @6 n6 d! K' f
2 P; p1 {% X3 n, ?# I8 r9 j6 k+ `) M 请您怀着谦卑的心, 打开您的心扉, 汲取圣经中的精华, 摒弃糟粕, 把神的精神发扬广大.
" {/ Z2 D/ X7 Y+ \) o7 H7 F# P

xxbyoyo

犹大之死:
- H4 D. W) |5 X; ~5 s3 L
    〔太２７：５〕“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”

    〔徒１：１８〕“这人（犹大）用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，
/ W& t5 u. G: a0 `0 d' |, q肚腹崩裂，肠子都流了出来。

犹大到底是怎么死的? 第一个作者还算客气, 说吊死了. 第二个, 就有点义愤填膺, 说肚腹崩裂, 肠子都流了出来.

就象人们气极了骂脏话: 挨千刀的, 五雷轰顶, 乱肚子死的. 我不认为神会说出这样的话. 神会一会儿这样说, 一会儿那样说吗? 那全是人在给神载脏陷害, 把自己的内心里的灰暗说成是神的意志, 何其卑劣. 对此等不齿之事, 我们就应当塀弃.

所以崇拜神, 就要弘扬神的爱, 神的爱里没有屠城, 杀戮, 灭族和活人活物献祭等等. 向世人传福音的时候就不能说圣经全是神的话, 唯我独真, 全盘吸收, 顶礼膜拜.

* v/ E1 J# R4 P! p还有圣经中根本没有男女平等, 多个地方谈到男的可以有多个老婆, 但绝没有提到女的可以有多个丈夫. 鄙视妓女, 却没有谈到鄙视一夫多妻. 相反似乎还鼓励一夫多妻. 这就导致了 Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints这一教派的出现, 其也是目前美國最大的奉行一夫多妻制的团体.
0 T- O# @5 U/ P0 @0 n- k. n
* I6 ?# B. f8 D6 v有空时详细谈论这个问题. 我在这里谈论的主要目的是怀着一颗谦虚和开放的心态, 批判接受新旧事物. 不全盘否定, 也不固步自封. 对圣经的态度是圣经是人写的, 带着人的主观意志来说神的事, 大部分是向上的, 有部分是糟粕.

Crisis

- @8 O7 F3 B, }% a
xxbyoyo 老兄, 请看进来.

从你前面的讨论看来，你确实有一些问题想要弄明白－－－非常好，谁又能没有问题呢？谁又能说自己完全明白圣经呢？

先将你提的问题归总一下（如果有错误，请理解并更正）
& s) n+ y9 }4 b$ ~6 g: L% t
. O; w. @# D3 Y+ A你的观点:
  W* x% Q' Y  Q. ~! e
3 E) [) e& K- g! W+ W& [/ Y0 H) u这些是圣经中的糟粕, 应该丢掉. 我们应当取其精华, 去其糟粕, 这样社会才能进步, 基督教才能长存. 事实是基督教不是在因循守旧, 而是在与时俱进. 所以信神但不能走入极端.
& j: ^# b- F$ C6 E9 z; O/ t
读:申命记23:1-2,利 未 記21:17
, O+ H, }1 D9 ^- I* J都什么年代了, 还有人说这个, 信这个?  这是人话或是鬼话? 有谁相信这能是神的话? 不论何种原因, 肾受到伤害的是不被神接纳的. 私生子和后代也是不被神接纳的, 是要下地狱的.

什么是圣洁?有明确的定义吗?这全是人的定义，不是神的定义。这圣经分明是人写的，带有强烈的时代烙印，确偏偏说成是神的话。
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读了圣经, 觉得里面充满了旧时期的血腥的屠城, 杀戮, 灭族和活人活物献祭.

这圣经中所说的又何常不是用人的标准来判断圣洁与否? 而且那个时代较现代更为野蛮，所以动则杀人灭族，献儿祭祀，我们现在看很是残忍，但在两千年前奴隶制社会倒没什么。

这些用现在的话说, 那是歧视, 是要吃官司的. 也是很无人性的

, M) M) ~+ e$ x# |( ]/ g: Q# g# v您们口口声声说open your heart, 要humble, 可是你们做到了吗? 把明明是错的东西拿来膜拜, 找千万条理由来为之辩解. 实在是可悲, 可气.  请您怀着谦卑的心, 打开您的心扉, 汲取圣经中的精华, 摒弃糟粕, 把神的精神发扬广大.
( Y2 M1 F- ]" j+ q3 B0 G/ l
根据你的疑问，我在这里说说自己的看法:其中有来自圣经的，也有来自于自己的理解。
; y6 N$ n/ Q; M# R. s
4 u& C& r/ ^7 A3 i首先，我要感谢你：你做为不信神的非基督徒，竟然如此关心基督教是否长存，而要帮助我们，告诉我们信神但不能走入极端，要与时俱进，我不知其他的弟兄姐妹感觉如何，我自己真的是感到非常的惭愧：惭愧自己竟然没有花更多的时间在读经上，在服侍上，在传福音上，在生命的更新上，而让神透过您的口来教训我们。

是的，我们确实需要与时俱进，确实，我们信神不能走极端：因我们的神是昔在、今在、以后永在的全能神，我们的神是＂平衡＂的神，而不是极端的神－－－他有丰富的慈悲与怜悯，他不轻易发怒，他既是公义的，又是慈爱的，他是圣洁的，他要我们也圣洁，他是爱，他是光，在他毫无黑暗。。。。。。（原谅我用这么多词语来描述，仍然无法将他描述清楚）
$ t6 x4 V& t( k; g2 @. w5 P
3 d- h4 _7 V; L! t圣经是人写的吗？
6 I; F' j6 @$ Y
; P0 g* A7 e6 @- U  `( M7 E是的，确实是人手所写，但确是在圣灵的感动下，在神的带领下所写，因为神是灵，他本就是通过我们每个人的手，通过我们周遭的万事万物，来行事作为的，正如圣经所说，万事互相效力，让爱神的人得益处。

圣经带有强烈的时代烙印吗？
' _+ O) h! M: u0 h2 R  R
: G6 @. M1 s- p. ~2 y没错，确实这样。但并不妨碍圣经的真实性，也不与＂圣经是神透过人手所写＂矛盾。因为神透过圣经要与带有时代烙印的人交通，他只能说当时的世代能明白能理解的话，否则，就是对牛弹琴，让人无法理解（即使这样，人也仍然是难以真正明白：因为神是造宇宙万物的神，地球只是宇宙中一个不起眼的灰尘，生活在地球上的人，又如何能完全明白那至高至大全能的神？）。

圣经与时俱进了吗？

是的。我们的神煞费苦心，想要我们明白他的真意，一直在用人类不同时代的话来告诫、劝勉我们：圣经本就一直在与时俱进。
$ g0 N1 h* n* O6 D. e
这里仅就你提到的经文来举例子说明这个问题。

3 [2 `; d5 e9 R2 s2 Q  C. ^利未记、申命记的时代，是摩西时代：神是圣洁的，却愿意在人间的帐幕中居住，在以色列人中居住，他为了让当时的人们（人自从亚当夏娃犯罪之后，就受到罪的污染而以至于不洁）明白他的圣洁，明白他要人如他一样圣洁，透过他的仆人做出这些规定。这些规定，是要当时的人们明白，只有圣洁的、完美的、才可以靠近神，同时也告诉今天的人们，靠着我们自己的努力，无论如何也不能完美、不能圣洁。我们都知道，圣洁的东西，一旦沾染不洁的东西，就再也不圣洁了。洁净的东西，一旦沾染肮脏的东西，就变得肮脏了，这是一个不可逆转的过程，如物理学上的熵增一样。当时神虽然住在以色列人中间，却需要保持他的圣洁；神也深知，因为人类的软弱，因着他近在咫尺，当时的人很容易污秽他所住的地方而犯下不可饶恕、不可逆转的罪。
- x  j* o; ?7 y  E5 ?* m
  Z6 r3 |0 h5 u7 a+ Z好了，现在我们来看耶利米书３１章２９－３０节

# E" {, p, v! y; w6 [29 当 那 些 日 子 ， 人 不 再 说 ： 父 亲 吃 了 酸 葡 萄 ， 儿 子 的 牙 酸 倒 了 。
30 但 各 人 必 因 自 己 的 罪 死 亡 ； 凡 吃 酸 葡 萄 的 ， 自 己 的 牙 必 酸 倒 。

再看以西结书１８章１－３２节

4 c$ i5 K* v1 g3 O2 [- r21 恶 人 若 回 头 离 开 所 做 的 一 切 罪 恶 ， 谨 守 我 一 切 的 律 例 ， 行 正 直 与 合 理 的 事 ， 他 必 定 存 活 ， 不 致 死 亡 。
22 他 所 犯 的 一 切 罪 过 都 不 被 记 念 ， 因 所 行 的 义 ， 他 必 存 活 。
* m. Y" W1 _& o% |3 n9 s23 主 耶 和 华 说 ： 恶 人 死 亡 ， 岂 是 我 喜 悦 的 麽 ？ 不 是 喜 悦 他 回 头 离 开 所 行 的 道 存 活 麽 ？
24 义 人 若 转 离 义 行 而 作 罪 孽 ， 照 着 恶 人 所 行 一 切 可 憎 的 事 而 行 ， 他 岂 能 存 活 麽 ？ 他 所 行 的 一 切 义 都 不 被 记 念 ； 他 必 因 所 犯 的 罪 、 所 行 的 恶 死 亡 。
8 F$ ^/ [! e& S25 你 们 还 说 ： 主 的 道 不 公 平 ！ 以 色 列 家 啊 ， 你 们 当 听 ， 我 的 道 岂 不 公 平 麽 ？ 你 们 的 道 岂 不 是 不 公 平 麽 ？
4 l3 B7 d7 f$ A) {# c26 义 人 若 转 离 义 行 而 作 罪 孽 死 亡 ， 他 是 因 所 作 的 罪 孽 死 亡 。
27 再 者 ， 恶 人 若 回 头 离 开 所 行 的 恶 ， 行 正 直 与 合 理 的 事 ， 他 必 将 性 命 救 活 了 。
, h3 z3 a" O/ L- T4 ^/ q28 因 为 他 思 量 ， 回 头 离 开 所 犯 的 一 切 罪 过 ， 必 定 存 活 ， 不 致 死 亡 。
29 以 色 列 家 还 说 ： 主 的 道 不 公 平 ！ 以 色 列 家 啊 ， 我 的 道 岂 不 公 平 麽 ？ 你 们 的 道 岂 不 是 不 公 平 麽 ？
30 所 以 主 耶 和 华 说 ： 以 色 列 家 啊 ， 我 必 按 你 们 各 人 所 行 的 审 判 你 们 。 你 们 当 回 头 离 开 所 犯 的 一 切 罪 过 。 这 样 ， 罪 孽 必 不 使 你 们 败 亡 。
# H8 j8 V# C1 ~31 你 们 要 将 所 犯 的 一 切 罪 过 尽 行 抛 弃 ， 自 做 一 个 新 心 和 新 灵 。 以 色 列 家 啊 ， 你 们 何 必 死 亡 呢 ？
32 主 耶 和 华 说 ： 我 不 喜 悦 那 死 人 之 死 ， 所 以 你 们 当 回 头 而 存 活 。

8 ?3 N4 @6 J( r0 {6 ~) D7 N6 [再看如今的世代。因着主在十字架上的救恩，我们因着信耶酥基督，过犯罪孽得以赦免。旧约时代中，神愿意住在以色列的帐幕中，现今的世代中，神愿意住在我们的心中，以我们的身体为他的圣殿，将来在天堂中，神将直接在人间行走，如当初在伊甸园中一样！
1 [6 \! d  [1 A, E
  e$ G; Q2 R& b8 D神透过圣经跟我们谈话没有与时俱进么？

综上所述，您所看到的那些描述，不能算是圣经中的糟粕－－－如果算，只能算是人类因着偏离神的道路而自然发展的糟粕。那些今天看起来非常残酷的描述，正表明了神的公义和慈爱－－－神不是乱爱的，神是全能的、圣洁的神，他希望人人得救，不愿一人沉沦，但他也是完全圣洁的，不能容忍任何的污秽与不洁，他要审判，但在审判前会给人足够的时间来悔改，他爱我们，但也希望我们不要多行不义。
" g3 O: Z, f. v  \
神是平衡的神。

xxbyoyo

Crisis 发表于 2014-2-4 10:40
xxbyoyo 老兄, 请看进来.
: s2 {$ S- y" r' U6 I2 ^
从你前面的讨论看来，你确实有一些问题想要弄明白－－－非常好，谁又能没有问题 ...

! F7 n& K6 a+ i- E我得承认您的回答比前几位的都好, 是因为您没回避问题. 而且明确告诉我, 圣经是人写的, 是有时代烙印的, 是要与时俱进的.  这些很多基督徒可是明确反对的, 他们也不一定会认同您的理解.
. q3 i5 [! @9 p
3 h( G1 g- I; v( V# ^4 j; |我去教会被反复告知的是: 圣经是每一句都是神的话, 是千古不变的真理, 里面不会有一点的错误. 几千年了, 都没有找出过任何错误. 有错误那也是人的错误.
9 E. \' L1 ^7 R
9 r. u5 r* N3 T$ w/ e: c每个人心中都有自己的神, 如果神的存在能够引领他们朝正确的方向走, 能够享受到平安快了那就够了, 不必纠结于信我者生, 不信我者亡之类的话.

无论您是不是基督徒, 义事善事您还的去做, 那都是有意义的. 基督徒们做义事善事的时候不要说别人做的没有意义.  神的爱, 人的爱, 基督徒的爱, 非基督徒的爱都是爱, 对于世人来说都是一样的.
2 n1 h2 ]' |3 S0 x& e8 e/ N: X

  q9 @6 J: x, _! Z8 `, L% y

xxbyoyo

再看看这个, 搞不懂圣经为什么要这样写:
* Z. N# q/ K0 u7 T2 w
    〔创１１：１２〕“亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。”
( G2 n2 \9 ?8 ?0 G! V" F
8 \; p) J5 E8 F' g* W  _. x    〔路３：３６〕“沙拉是该南的儿子；该南是亚法撒的儿子；”

那沙拉是亚法撒的儿子还是孙子？
照路３：３６, 沙拉不可能是亚法撒的儿子, 只能是法撒的孙子. 亚法撒35岁就得孙子了, 那该南又是什么时候出生的呢? 大约17岁左右.
如果沙拉是亚法撒的孙子, 就应该写成: [创１１：１２]  亚法撒活到三十五岁 (的时候)，(他的儿子)该南生了沙拉.
  L5 ^. y- [/ K' \8 G
  k! a& R5 y$ {, e" M捋一捋, 将两句经文写为: 亚法撒活到十七岁左右, 生了该南, 该南十八岁左右生了沙拉.

9 I, d, O& b, _* u  O6 H我有时真搞不懂圣经为什么不写的更简单一些, 直白一些, 即使翻译也得让他通顺一些? 该补的还得补, 毕竟大部分人的理解力有限.
$ i, Q1 v6 M: ~. E. p

Crisis

xxbyoyo 发表于 2014-2-4 12:46
我得承认您的回答比前几位的都好, 是因为您没回避问题. 而且明确告诉我, 圣经是人写的, 是有时代烙印的,  ...

我想你恐怕对我所说的有一点点误会，这里澄清一下。

圣经与时俱进，与，＂圣经是每一句都是神的话, 是千古不变的真理, 里面不会有一点的错误. 几千年了, 都没有找出过任何错误. 有错误那也是人的错误＂，并没有矛盾的，我也完全同意这句话的。
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) N, {, K* W& D  a+ r与时俱进，是神为了让人类明白他要我们如何来行事为人可讨他的喜悦，可成为圣洁，随着人类的理解力的不断变化，神不断用契合于那个时代的话语来跟人类谈心。
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神仍然是不变的，只是，他所使用的方式，使用的人与事，在不同的时代有所不同而已。神是昔在、今在、永在的全能者，他永不改变。

Crisis

xxbyoyo 发表于 2014-2-4 13:17
再看看这个, 搞不懂圣经为什么要这样写:

    〔创１１：１２〕“亚法撒活到三十五岁，生了沙拉。”

这是因为犹太人的语言习惯：他们在文字使用上，子子孙孙都称为某个人的儿子，不管中间隔了多少代。不象咱中国人，有儿子，孙子，从孙，等等叫法。有点象英文中，不管是亲叔叔，伯伯，还是什么，都通通称为uncle
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圣经中有很多类似混淆的例子，所以才需要查考圣经，甚至回到当时的时代背景中去理解.

0 d8 H0 f0 e9 G7 o欢迎你去参加查经活动，最近就有一个，你可能已经注意到我发的另外一个帖子，可能的话，请抽时间参加：如果英文好，可以参加英文小组的讨论，如果觉得英文不能对付，可以考虑参加普通话小组的讨论。

Crisis

xxbyoyo 发表于 2014-2-4 12:46
6 p/ x$ F' t  M0 I7 j我得承认您的回答比前几位的都好, 是因为您没回避问题. 而且明确告诉我, 圣经是人写的, 是有时代烙印的,  ...

另外，关于"不必纠结于信我者生, 不信我者亡之类的话",再加几句。
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在圣经里，耶稣基督说，信我的得永生，不信的已经被定罪，为什么呢？因为，自亚当夏娃犯罪以后，人类就走上了一条不归路－－－远离神的路，不喜悦神的路，通向与神的爱永远隔绝的地方的路。纵然人心中还存留着一些爱，我们却无法否认自私、自我为中心、自我抬举、妄自尊大、诡诈、贪婪，等等不好的行为时时在我们身边、我们身上。所以，有传道人说，他是在做废品回收的工作。

3 R# ~/ u' J0 }! J当然，你也说得部分对，信神，其中有一个重要的体现，就是，平安喜乐。

Crisis

xxbyoyo 发表于 2014-2-4 12:46
8 b# M9 O# d7 U* p7 [我得承认您的回答比前几位的都好, 是因为您没回避问题. 而且明确告诉我, 圣经是人写的, 是有时代烙印的,  ...

爱确实是一样的，不管是基督徒，还是非基督徒，因为圣经告诉我们，爱是从神而来的。

xxbyoyo

I Kings 4:26: Solomon had 40,000 stalls of horses for his chariots, and 12,000 horsemen. 所 羅 門 有 套 車 的 馬 四 萬 、 還 有 馬 兵 一 萬 二 千 。

. t6 ]) i2 O/ e! TII Chronicles 9:25 : Now Solomon had 4,000 stalls for horses and chariots and 12,000 horsemen, and he stationed them in the chariot cities and with the king in Jerusalem. 所 羅 門 有 套 車 的 馬 四 千 棚 、 有 馬 兵 一 萬 二 千 、 安 置 在 屯 車 的 城 邑 和 耶 路 撒 冷 、 就 是 王 那 裡 。

所 羅 門 的马兵不变, 但套车马数量变化很大(10倍). 不知这中间的时间间隔是多少, 又是怎么发生的?

Crisis

xxbyoyo 发表于 2014-2-4 14:11
I Kings 4:26: Solomon had 40,000 stalls of horses for his chariots, and 12,000 horsemen. 所 羅 門 有 ...

佩服你读经的仔细。
" F; J$ c1 {& E  ?
坦白地说，我无法回答你的问题。
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不过，我想跟你分享我自己以前读经的一个经验。
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曾经，我读到马太福音的时候，发现其中写到，主的父亲约瑟，在他出生之后，为了避祸，逃到了埃及，然后在主耶稣大一些的时候，才回到家乡。但在另外一本福音书中，却提到约瑟在主出生的第八天，去圣殿按照犹太人的规矩献了祭。当时不明白，以为有疑问。后来才发现有时间上的差异。

抛砖引玉，只是想说，发现一些矛盾的地方，是好事，但千万不要自以为圣经有误，因为这样会阻挡自己对圣经的理解。但如果是本着要解决自己发现的这些看似矛盾的地方，相信自己一定可以找到答案，并求神帮助，圣灵一定会帮助你找到答案，并且，你的理解就会更深一层，更上一层楼的。因为圣经中说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

2 b& s% E2 j& W% K5 y1 j6 ]8 H6 ^再举个例子，在上大学的时候（相信你一定是大学毕业了吧？），咱们在发现一个解决不了的难题，或者遇到一些看似矛盾的地方，我们一定不会说那些经典的原理有问题的，而是会谦卑地认为自己的知识还不足以理解。为什么一到圣经这样一本深奥的书上，我们就会自以为自己什么都可以理解了呢？我想，恐怕是因为圣经离我们太近，近到我们认为它实在是太普通，太容易懂了。退一万步说，即使是假设，咱们假设创造宇宙万物的神真的存在，即使他愿意我们靠近他，愿意来到我们心中和我们同住，他降卑虚己，但难道，他真的就那么容易懂么？以至于我们住在宇宙尘埃中的一个小小的脑袋，就能完全明白他的奥秘？

Crisis

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xxbyoyo 发表于 2014-2-4 14:11
I Kings 4:26: Solomon had 40,000 stalls of horses for his chariots, and 12,000 horsemen. 所 羅 門 有 ...

/ Y5 `0 \0 F! N0 V/ x/ U(刚刚注意到)
. U2 U3 f$ C. w/ j/ d, E- n
提醒您注意其中的区别：＂馬 四 萬＂和＂馬 四 千 棚＂
7 R# ], m9 p7 L5 C; o
40,000 stalls of horses
- B  ^) i/ h9 D5 q& @  r和
2 }) d! L% `* U0 h7 [& L4,000 stalls for horses

xxbyoyo

Chronicles 3:11: Joram his son, Ahaziah his son, Joash his son, Amaziah his son, Azariah his son, Jotham his son,
約 沙 法 的 兒 子 是 約 蘭 、 約 蘭 的 兒 子 是 亞 哈 謝 、 亞 哈 謝 的 兒 子 是 約 阿 施 、約 阿 施 的 兒 子 是 亞 瑪 謝 、 亞 瑪 謝 的 兒 子 是 亞 撒 利 雅 、 亞 撒 利 雅 的 兒 子 是 約 坦 、
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% a1 n4 Z# i; i2 X5 r. K$ vMatthew 1:8 : Asa was the father of Jehoshaphat, Jehoshaphat the father of Joram, and Joram the father of Uzziah, And the son of Uzziah was Jotham; and the son of Jotham was Ahaz;
亞 撒 生 約 沙 法 ． 約 沙 法 生 約 蘭 ． 約 蘭 生 烏 西 亞 ．烏 西 亞 生 約 坦 ． 約 坦 生 亞 哈 斯 ． 亞 哈 斯 生 希 西 家.
. m: P8 P2 E& ^# d8 D! y: P
请问
1. 这圣经直白吗?
2. 请大家帮忙顺一下,  约沙法怎样生到约旦? 我顺了半天也没明白个所以然.  看看下面, 注意这明确说是父子关系的. 难道此約坦非彼 約坦?

5 |8 `' Y/ S  S# }4 t, }2 i. R3 HChronicles 3:11:          約沙法     約蘭    (亞哈謝  約阿施    亞瑪謝   亞撒利雅)    約坦
Matthew 1:8     亞 撒     約沙法    約蘭   烏西亞     約坦
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Crisis

xxbyoyo 发表于 2014-2-4 14:40
, {8 l8 f' m. @. b, Z# UChronicles 3:11: Joram his son, Ahaziah his son, Joash his son, Amaziah his son, Azariah his son, Jo ...

见２３０楼

xxbyoyo

Crisis 发表于 2014-2-4 13:47
$ F' O# G. l: \$ i& k+ y  t* T见２３０楼

3 g% ?8 I: e" O5 f- _7 ?6 C这个问题是您的个人解释,  没法证实伪证. 写的时侯太随意, 写家谱的时候能随便挑几个人放那儿, 还能跳几代?
1 a# E4 v! `6 K2 T  Y; L. f整个圣经糊涂帐太多, 也不直白? 我奇怪为什么不写的白话一些, 让人易懂些? 说白了, 读圣经不能多想, 想多了撒旦就出来了.

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