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楼主: Rapala

一直困扰我的几个问题,关于对人生的探讨,请相关人士给予解答。

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发表于 2009-8-28 14:22 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
在佛法的角度,能让人解脱而大彻大悟是最大的善,那这个时间就长的很了。 “如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?”这个要看能不能让两个人都快乐了。如果不能,那就要一定的标准来判断了,比如打官司,求职等等这些事。
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发表于 2009-8-28 14:27 | 显示全部楼层
180# Rapala
5 y/ C2 H% _: I9 J
4 R- E0 B# P! y: a  z- `! U1 {) r) L6 @1 t2 J' Q  j
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发表于 2009-8-28 14:30 | 显示全部楼层
179# 拿不定主意
; ]/ \/ z9 R' d" I* w' |% ~/ W6 a: ]. U  \% v4 P

1 C  r# o1 Z  |. a这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?
大型搬家
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发表于 2009-8-28 14:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 15:36 编辑 4 C2 d) q" b1 s( t* R% k
. |" x4 K  ^  G! U3 h* p+ }
181# minsc 8 I  l( M0 O; G* T9 F
既然时间很长,那就无法验证佛法的正确性,也无法验证一个人是否解脱,是否大彻大悟,所以也就不能说你做的是善事还是恶事。用打官司判断的不是善恶,而是人定的规则,而人定的规则是可以改的。
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发表于 2009-8-28 14:36 | 显示全部楼层
180# Rapala
+ u* S' ^- `, X' p0 E. g( C% f8 y# O6 w( A1 R0 r6 p
: K9 d. c6 ?7 Y# o; a) v& M2 O
你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。
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发表于 2009-8-28 14:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 minsc 于 2009-8-28 15:42 编辑
" h3 ^7 i8 d9 O; j8 f
% X6 a* M/ _) s* ~$ h4 X8 c# z( _9 v 184# 拿不定主意
+ r7 h: I# y  T4 F
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& R$ c3 K3 h. L& t/ ]. d举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?9 V" M: k; E' R% P4 f
打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。
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 楼主| 发表于 2009-8-28 14:50 | 显示全部楼层
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180# Rapala
& F. I0 Y$ b; U, V) g, e" s8 `1 j4 y/ }$ B  c; O

% q! y* _" i) D9 z你这个观点太正常了,几乎所以的人都这么想。但是也几乎所有的人都有痛苦。如果你不感到任何痛苦,那自然也不用寻求解脱了。这就是为什么会有“富贵发心难”的说法了。
% G" i: E9 P6 |6 B3 S4 Q# Yminsc 发表于 2009-8-28 15:36

1 L. F" J: [1 U我从来没有在死后的归属上痛苦过,其实不信教的人精神上要快活得多。举个例子,如果一个人不相信轮回因果报应,为善为e随心所欲,有什么痛苦?你会问,那你死后什么都没有了,你不痛苦吗?不痛苦,真的!
- `3 p3 K) ^. y7 i6 C" a* K% R1 m, ?- i
想死后上天堂或者有个好的后世,或者想成佛成仙,本身就是一种执作,有执作当然就有痛苦了,还不如不信。冒犯之初,请原谅,我只说出我的感受,可能不正确,但不是想冒犯别人的信仰。
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发表于 2009-8-28 15:00 | 显示全部楼层
187# Rapala 2 ]8 ]6 u( C7 c

( n) z: ?& a% K6 N完全没有冒犯之处,不用顾虑。
) O* M. u8 N# L( R; y你说人为善为恶,随心所欲就很快乐。我看不尽然。为善不说了,为恶之后自然会有恶报,很多现世报就能说明。你能说一个杀人犯被抓起来后会很快乐吗,你能说一个自私自利的人最后众叛亲离是快乐的吗?佛对我们就像我们对自己的孩子一样,我不知道你有孩子没,我的女儿有时向我抱怨说我限制她不能吃太多零食,限制她不能看太长的电视,限制她按时睡觉。我希望她快乐,但是我希望她快乐的更长久些。佛的想法也是如此。
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发表于 2009-8-28 15:08 | 显示全部楼层
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179# 拿不定主意 ' N* u. V0 s# w$ m0 F9 K
% C# d+ T% O( ~. ~9 X, i

2 n5 ]2 u: g3 f0 E. T/ o这里的空是为了引导你的不执着和不贪婪。人的痛苦大多来源于贪婪执着。能让你摆脱这个不算是善吗?
1 N$ R. q; c9 c- p1 X, Dminsc 发表于 2009-8-28 15:30

/ t  b7 |% Q$ y- l1 A# x# H
. }$ Y( @- Q+ [' ]# S+ _5 L  `贪婪和执着不过是人的大脑的一种状态。改变这个状态的方法有很多种。把对外物的贪婪和执着,转向追求不可验证的来世和追求大脑的空,从我的角度来看是最费时间,最没有效率的一个办法。
5 X/ _. f5 [1 S) @6 C, `) K% R" P$ M) m5 i2 K
比方说,和尚们为了克服对美女的贪婪和执着,可用“美女是老虎的”恐吓法, 也可用“美女是白骨的”看空法。可惜美女再当下这个时刻既不是老虎也不是白骨。对解决当下的贪婪和执着没有任何帮助。一直要等到自己能“开悟”了,大脑能看空一切了。才能克服对美女的贪婪和执着,不过这时执着的由美女变成了“悟空”罢了。而且又有多少人能够把一个真实的世界看成空呢?- M; N6 E+ h; E6 [; I4 k* w0 |

. ~3 ~3 `3 O* [6 N/ z( ^如果一个办法达不到目的,又浪费时间(时间就是生命),你说你是在行善呢,还是在作恶呢?
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发表于 2009-8-28 15:13 | 显示全部楼层
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189# 拿不定主意 , }0 ]- z5 Q% J4 |3 J, ~8 R9 o
" a8 _9 ~2 k- \6 N2 e

9 Y7 {! w4 t1 u* N% T想要摆脱贪婪和执着很难,这就是为什么修行要花很久的原因。你说看空是最没效率的方法,你有什么更好的吗?我愿意试试。
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发表于 2009-8-28 15:23 | 显示全部楼层
184# 拿不定主意
  R! C/ H& b( r2 A2 L1 }3 u: p+ N9 C0 c0 W: C4 }* Y* E

& V2 [) }3 W$ f$ e举个例子,比如我的孩子想吸毒,我禁止他,告诉他对你以后不好。他说:谁知道以后是啥样子,我就想现在爽。你说我该怎么做?! L/ t/ G, [# I$ |# f/ d
打官司的标准是大多数人同意的,那就只能让大多数人愉快了。. s& {- W) l. `0 a+ ?+ `. S( @+ v
minsc 发表于 2009-8-28 15:40

$ I6 r% [/ P+ h. w  d- B$ R/ N5 \% x, a0 t7 F2 h& P6 |
这个例子不太恰当,不太和咱们正在讨论的善恶标准的。孩子想吸毒是一种好奇心, 没有善恶。如果你只是粗暴的禁止他,如果不能给他讲明白道理,让他主动放弃,那由于你的无能,孩子吸毒上了瘾,你就是做了一件恶事。
# ~. {" ]! @! N# f3 w. W6 w9 }4 L/ }* E
打官司的标准,不是善恶标准。能否让大多数愉快,要看是什么时间的律法了。奴隶社会的律法只能让少数人愉快。
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发表于 2009-8-28 15:32 | 显示全部楼层
191# 拿不定主意 2 v: S+ S5 @3 a( r- R2 a
. C% C" j% l2 x1 ~
( C$ Q3 c5 [! S* e* c
这个例子可能不合适,但是对于孩子有时你能用讲道理的方式说通吗?如果真能,那就没有不孝顺的孩子了。在他服从你的时候,你强制他离开某些恶习,在他不服从的时候,你只能告诉他什么是对的,等他吃亏了,自然明白你说的道理了。
7 O( c5 j6 F* w8 Z2 A; `4 ], g这个楼是不是有点盖歪了。
% O, K7 r; Z# }4 p' l你对此有什么观点吗?关于善恶。
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发表于 2009-8-28 15:58 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-28 16:59 编辑 0 B4 j; x7 c* x& I# F
! K+ ]' T, z' t( h+ F/ t
192# minsc + k8 u8 x" {. C% o2 H
0 u& d- j) Z) x* ^& r7 b
没有歪,我们讨论善恶是从佛教的行善解救自己这个基本观点讨论的。如果不明白善恶,那行善可能是作恶,解救自己这个目的就不可能实现。' H6 ~6 P2 v( j# B6 F
, j" J& R2 c/ F- U+ p
我对善恶自有自己的看法,但是我不会要求别人去按我的标准去行善去求自救。在我的人生观和世界观里,善恶不是支撑他们是否成立的基础。 所以如果咱这里讨论我的善恶标准,那就是真歪了楼了。
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发表于 2009-8-28 16:01 | 显示全部楼层
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190# minsc 4 {' `! F' s& c' A( V6 t
这问题不容易回答。我有些看法,但是要好好琢磨琢磨然后再与你讨论。
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发表于 2009-8-28 16:32 | 显示全部楼层
193# 拿不定主意
: g7 V) q8 d2 q9 Q/ V( _& V
* l! t5 p0 J- @% Z7 x* S2 u3 h/ [9 |0 ?7 g2 P% x# C4 R0 t
前面说的是我的理解,我还是沾点佛教正统的说法吧,别让我的观点误导你。6 L2 k2 _5 k( [1 o! T- u
五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
) k; E" g: t5 z7 |, S( A; R: z  佛教认为,这类不道德的行为应该严格禁止,所以称为五戒。1 y6 }4 r$ K6 ]: j5 m" K% k
  十善:是在五戒的基础上建立的,约身、口、意三业分成十种。反之,称为十恶。4 N7 g7 F. n2 l) C
  身业有三种:不杀、不盗、不邪淫;
+ T! n: J2 ~) y2 O% A& ~  口业有四种:不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语;
- K+ V. x# Z6 W7 D% q  意业有三种:不贪、不嗔、不愚痴。
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发表于 2009-8-28 23:05 | 显示全部楼层
123樓主 -- micher
# d& X% \% |, z尽力行善是因为敬畏神,神要我们爱人如己。0 w5 A% Z7 v8 I% p! b( J  D3 P  ]
我帮过不少人,也见过别人帮助人,有人以善意回报,也有人以为你傻,不用白不用。更有翻脸不认人的。要是想要现世报,早就不行善了。最典型的例子是主耶稣,一生行善,却被钉死。9 i# D3 w1 }- l! L
micher 发表于 2009-8-26 21:18
' E7 x/ O/ _2 P

! ?- x7 r" E4 H! K: H4 kmicher,首先,我要向你道歉言语上的冲撞。/ R  l3 n( C5 B$ X3 t7 L8 \
( v8 i6 j- |; R5 o- y: k( }
请先放下宗教上的分歧,大家可以讨论一下。你可能在帮人的过程中受了很多挫折,所以才得出这个结论。既然是帮忙别人,已出之力,何必计较得失。希望在人间,我相信明天会更好,是真心真意帮忙别人的人,一定有回报的。以我的观感,耶稣的福报是很大的,试看看有谁死後,可以给人说了2,000年,更可以成为一个宗教?
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发表于 2009-8-28 23:56 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
#173樓主 -- 拿不定主意
0 y2 |  E  m5 Z) ?6 z, n& y' X0 x善恶的标准是什么?
* Y& f- E: |, ?$ ^5 Z拿不定主意 发表于 2009-8-28 13:53

5 |- F$ v$ j' O0 U) c0 D) V1 |; E" j, r' M2 ]
#175樓主 -- minsc
& `/ J4 [+ [" T" _! X. W3 A能使别人愉快我想就是善,反之就是恶。这是我自己的理解。当然有时情况会复杂些,所以佛菩萨有时慈眉善目,有时金刚怒目,就像我们教育小孩子时,有时需要金刚怒目,这会让他暂时的不愉快,但是长久来看是能使他愉快。' i  D4 f, j% k+ f
minsc 发表于 2009-8-28 14:04

% N1 T' m+ y' @+ V2 z
# F' e: ?$ d) F$ R( D学佛的修为有很多层次,minsc 所指的善与恶是对初学者而言,是「有」的表达方式。如果进入比较高层次的佛学,可以用「空」来演绎。其实「善」、「恶」是比较而已,可借禅宗的心法,真正的禅者,心念是非常单纯的,脱离两极,没有对持,已超越善恶,所以是没善没恶,因为早已把执着放下。不过凡夫总是凡夫,现在不可能回到「尧舜之治」的单纯社会,所以人在世间便要有善恶之念,否则世界大乱,拜读多个高僧大德之心得,大多认为凡是利益社群的心念便是善,如果心念只是为利益自己便是恶。
7 f. p3 v( ~- I+ \% a1 ?6 h
5 c. Z  o9 C3 X9 o4 |! l2 J+ c其实佛学之深广,是很难用「是」与「否」去回答问题,因为每种细节在不同的布局之下,可牵引出不同的结论。请恕学艺未精,怕会误导各位,我要花多些时间思考才能回答。
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发表于 2009-8-29 00:21 | 显示全部楼层
#180樓主 -- Rapala+ L$ O: u6 I7 s1 q
不好意思,我比佛祖还空。我认为人死如灯灭,灵魂(如果有)灰飞烟灭。可是我不在乎,我有后代,他们继承了我的基因,受到了我的教育,他们可以把人类的文化和精神传播下去。; D7 q) O; \$ i9 S  J% R
Rapala 发表于 2009-8-28 14:21
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. b+ q4 N8 d# h, t5 o5 _9 A
佛教的「空」不是空空如也,什麽也没有。「空」的含意是「真空妙有」,是循环的,在变幻中,因为「空」,所以有条件变回「有」。就是因为「空」,所以修行者便有希望转败为胜,由凡夫成圣。5 u5 b) ?) {' j( p" {

0 H' |+ ?+ f7 j  x) ?1 v: `以我之见,人死不是灰飞烟灭。请再回看你的帖子,前後是有矛盾的,如你所说,人死後可以留下你的思想、人格、技艺,等等去影响後世的人,如爱因斯坦、孔子、耶稣、老子、佛陀、梅兰芳、老班、孙中山、关公等等... 你可能是富豪,死後留有大量遗产;你可能是穷子,死後留有大量债务;你可能是学者,死後留有大量书籍学说.... 肉体已死,但精神仍然留下,至少一段时间。
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发表于 2009-8-29 20:06 | 显示全部楼层
#146樓主 -- 扁舟: W" d, {# R1 d, p' y! ]
对佛家弟子来说,你这个问题非常容易,又非常难。和修佛的人对话,要注意他们是在“辩”,还是在“说”。辩,是佛家弟子的拿手好戏,他们“俱广长舌”,“辩才无碍”,普通人和佛家辩论,必落下风无疑。但是让他们“说”就困难了。因为辩,只是佛家弟子的一种游戏行为,而说,是要给人家说明白,而很多问题在佛法中是“不可说”(无法用语言表达)的。* {+ ?( }: q" R
扁舟 发表于 2009-8-27 10:44
8 `; N$ m3 a3 G( _1 s, V; _
4 {0 s6 y6 ^; A+ G! V1 D
佛陀说法四十九年,讲经三百馀会。在四十九年佛陀弘化的生涯里,最初直畅本怀,讲说《华严经》二十一日,後因观机逗教,又再说《阿含经》十二年,《方等经》八年,《般若经》二十二年,《法华经》和《涅盘经》共八年,这是大会的宣讲,至於对个人特别的教化,佛陀不知说过无量数次,感化无量数人,如果硬说佛弟子不懂「说」,这只怪佛弟子学艺不精。以我之见,辩比说更难,因为辩者的修为和知识是直接反映在辩论中。6 E) M6 K- `9 f+ ^* f
: p7 ~, |3 K2 B) W% f8 }% v, q
佛陀是2000年前的人,弟子来自十方,智慧及学术程度各异,没有精密的科学仪器相助,要解释人的心识层面、人与大自然的互相共存关系,根本不易。如佛陀说,佛观一瓢水,八万四千虫,又说,一粒微尘已包含无数佛世界,没有超级显微镜,如何说?
' [6 V, p1 U; a8 ]# Y( P
; K. @& _8 B+ d! W, J$ P0 @9 m( t「不可说」有几种解法,但不是不能够言说,或不可知道所以不说,而是复杂的程度难以言说。minsc 已很前卫,用scientific approach 去演绎,如果接收信号者,听了之後,心开意解,已经可以了。愚昧的我只懂用依照佛经所言而直说,根本并非佛法,因为我仍不懂得顺应别人之需要,如经上说:「所谓佛法者,即非佛法。」沟通是双方面,发信号者和接收信号者是要同时努力才可以成就。8 |& }  v: M( a* ]7 l# Y- j
/ ]. y# E3 s7 y. j* z
另外,要学佛是要自己去实践的,别人的心得,是别人的,不是自己的感受。只闻说钱塘江观潮如何壮观,不亲身感受如何得知?「不可说」是要把懒人放到前线。
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发表于 2009-8-29 20:46 | 显示全部楼层
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#174樓主 -- Rapala
$ I" q4 L' y6 f0 o7 Y1 K! \  H& I人心既然可以产生宇宙,这宇宙当然包括产生天堂和地狱。也就是天堂和地狱也是虚幻的,入的梦而已。既然同为梦,就没有什么好追求的了,同理。成佛也是有人思想而来,佛祖菩提树下大澈大悟是梦醒了还是做了个好梦我不知道。反正我只知道,我没有那个大智慧,我的梦是醒不了的,就让它一直做下去吧。就算把自己梦到地狱也不怕,那是自己对自己的考验而已。
  ?7 ^9 g9 O- r! n+ ~- z. [梦醒时分,谁也不知道是不是另一个梦的开始。佛祖是不是也在做另一个梦呢?自己骗自己和信徒们他一人独醒?' E& g* d2 o9 O- G
Rapala 发表于 2009-8-28 14:01
/ |( r8 B% K& u8 ?: O
2 `5 e9 a, Z# P; t9 O. w
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。
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发表于 2009-8-29 21:10 | 显示全部楼层
#178樓主 -- 拿不定主意) a. ~7 @' d( r: r
好像不是这么简单吧,这个长久效益要多长才是长啊? 一辈子还是一天,一刻? 如果让一个人愉快的同时,让另一个人不愉快,那改怎么办?
- Y: z. i+ L3 N! A& d1 [拿不定主意 发表于 2009-8-28 14:17

8 e( I9 ^) ]. M, y3 R) s  f+ Z( S- m6 s3 w0 F
时间长短,在乎「因缘」,佛教的时空是活泼的,如果没有时间,所有活动也会停顿,所以最现实就是「当下」。《法华经》提到龙女可以即场转身成佛,即是说明只要心念清净,无论何类人种,都是平等,皆可成佛。. e( _1 R6 X% U; p- v% ~

0 y2 _" L& u: H! w! K  h; c以前看过很多人说「渐悟」和「顿悟」之言论,其实学佛是渐修渐悟的,要累世去积聚悟境,当灵机一到,当下成佛。以我之见,信信也无防,比起什麽也不做来的保险。
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 楼主| 发表于 2009-8-30 20:36 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
本帖最后由 Rapala 于 2009-8-30 21:39 编辑
2 P5 u3 ?# w" z1 b) X; f
說得對,死亡是另一個生命的開始。如你所說,夢醒之時應該是另一個夢的開始。如果佛陀的修行方法是對的,可以減少惡夢的机会。  T9 S- n  J1 N# n6 s$ o# _! }
purifiedmind 发表于 2009-8-29 21:46
; q5 j* B8 {0 N' w
恶梦可怕吗?既然是自己的梦,就没有好坏之说。肉体痛苦是对这个世界来说的,你怎么知道地狱之火真是那么痛苦呢?你做梦时掉下悬崖并没有很大痛苦,起码没有醒着被蚊子叮痛苦。那么地狱之苦就不痛苦了。2 l& \& F! W( @; _

& w* _1 l" @! k. k你们修炼,主要是害怕死后做恶梦痛苦,其实是为了消除你现在的精神痛苦(怕下地狱),我现在却没有这种精神痛苦,是不是比你们更空呢?
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发表于 2009-8-30 21:20 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
202# Rapala # Q+ j: l2 H7 N
( [1 U' U( z- Y8 d1 M, p& f
5 y  B% @' q# }' P) T0 Q
你可能一直生活比较顺利,所以没有什么痛苦,这个是你的福报。也许在经历一些坎坷后,你可能会对人生有新的认识。你这个不叫空,而是还没有需求。就像人生病了就想要人来救治,病好了就又忘了要注意身体。可有时候病太重了就很难治了,那时后悔晚矣。
' c3 ^8 G  M7 ^# W+ w3 L- t佛就是希望我们现在还能治好就要抓紧时间救治。可惜世人能体会到的实在不多。
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发表于 2009-8-31 13:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 14:29 编辑
  F+ F) J" ]2 u' l9 r- z
+ `9 H! j1 H7 |) B2 n1 d4 a, r  Q$ V$ R对佛教的不杀生有些疑问。如佛认识到的一碗水里有八万四千虫(估计是恒河下游的水)。如果佛的认知是对的,那么喝水算不算杀生?信佛的人吃素, 如果不是打农药的菜,一般有个百二八十个虫卵是不算什么的。那吃菜是不是也是杀生?米虫也是生命吧,难道和尚们吃的米没有虫?是不是看不到的生命就可以杀?
4 v7 b1 I1 K' i/ v" |2 S  `0 b' n& s  z0 |
对于不奸淫,和尚可以不结婚,可以认为女人是老虎,犯了淫就不可能得救。那普通人已经结婚了,生了孩子,是不是没救了。那十三四岁的小孩子,是不是不能见异性了?5 f3 P2 ~1 J( }. P2 g$ X; e; F

- C! w: R% n& y# D/ p* k3 l' x对于不偷盗。 人偷人的东西算偷,人偷小鸟爱吃的水果算不算偷。偷蚜虫爱吃的青菜呢? 偷老鼠看守了几个月的麦穗呢?不要说那是你种出来的,没有昆虫授粉,没有阳光和水,你种不出来。 昆虫把虫卵下在果实里,指望来年能有多个子孙,被人偷了还煮熟了吃。按佛教的说法,又犯了偷盗,又杀了生。
) A1 L; m. _5 O- N  t- w& R) {& j7 s8 u" n3 s. y7 S) n9 C* @
在现在这个世界上生活,真能做到佛教说的不杀生,不偷盗,不奸淫吗? 估计只有再佛陀的时代,认为见血才是杀生吧?
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发表于 2009-8-31 14:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
204# 拿不定主意
# C9 T: r1 v* a# I0 M/ @' F
; T3 h. l$ l+ H* h+ |. h! L% _9 j5 Z* t, ^
首先还是要明白佛法为什么要有这些戒律,戒律的目的是为了人的心的修行。所以对于戒律的看待应该从修心的角度来看。. E- P. L2 |8 x7 ?# u
首先杀生,人活在世上不可能不杀生,但是有意杀和无意杀是不同的。就像人无意中杀人了,判得罪和故意杀人也不同。如果为了口味上的享受,或者为了娱乐,或者为了夺取别人财物而杀生是要犯杀戒的。无意中杀生虽然也会有不好的后果,但是不会像故意杀生那么严重。
3 w; l  q5 l" `( F; t1 u淫戒你可能没有仔细的研究过这个戒律,对于出家人是禁止男女之事。对于在家人,夫妻之间的性事是不犯戒。而如果婚外情,手淫,意淫等是不允许的。你可能问手淫,意淫不管别人的事,有啥可戒的。关键还是心的修行,虽然不管别人的事,但是对于你的修行是有障碍的。所以如果要修行还是要戒的。& i/ {; ^' b1 o5 C
盗戒也是类似,关键都是一个内心的出发点。如果死钻牛角尖那就很难沟通了。
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发表于 2009-8-31 14:31 | 显示全部楼层
好像不象你说的那样。 不杀是不入轮回的根本吧?读过楞严经的四种决定清净明诲里谈到,不杀才则不随生死相续。一个人一直吃着菜青虫和米虫的卵,怎么能不随生死相续?佛也说“不服不食,我说是人真解脱者”, 不服不食,古今又几个人做到? 无论你轮回到六道中那一个道,你能不食?! r; a& \6 P+ E( C' g. k' `# g

0 C" e8 P3 h4 b& e( S$ d" ]5 t 不淫也是为了不轮转。也就是不生。 淫和杀就是生和死。 所以佛教的基本教义就是不能结婚。“爱惜飞蛾纱照灯”, 不是真有菩萨心肠,而是为自己不入轮回。难道现在的佛教也与时据进到只修心性了?
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发表于 2009-8-31 14:51 | 显示全部楼层
杀生肯定也有相应的业报,想要彻底的不杀生,只要通过修行,不杀生也是培养慈悲心,也是有利修行。修行也要循序渐进,想要一下成功是不可能的,总要由浅入深吧,戒律就是帮助你的。
* U$ u0 }- K% I* _3 ^& O你的思路现在有点偏了,不太适合讨论了。再说下去恐怕要让你造不好的口业,见谅。
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发表于 2009-8-31 14:57 | 显示全部楼层
偏不偏我不太知道,不过我不认为讨论问题会造什么“口业”。 说佛是“干屎撅" 的不但没造口业,还开悟了吗?
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发表于 2009-8-31 15:03 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
别人说了能开悟,你说为什么不能?不到那个境界,有些话不能乱说的。先好好研究下再说。
9 T& [0 G" z' T- g, d, `$ i( _这个话题先到这里吧,说来说去你是想说世界没有道德标准吗?如果这样,那就算你赢了吧。
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发表于 2009-8-31 15:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 拿不定主意 于 2009-8-31 16:26 编辑   b- A+ v! f$ ~  n

$ T7 p+ Y0 S4 m# a; z& L, s& ~, S辩论是为了明了道理,没有输赢一说。如果我有收获那就是没浪费时间。如果没收获也就是浪费了点时间。 世界上的善恶标准只不过是从人的角度看这个世界而定的。不可能问问昆虫,鸟兽和植物。佛教的轮回是建立在行善以脱离轮回的,那就应该明了这个善恶标准。道德标准,在道德经里有很辩证的看法。对于道和德,也有很清楚的论述。只是到后代儒家把道和德才合为一词, 用来指人类社会的行为准则。从我的观点看,对道德的论述,还是道德经最让我接受。至于佛家的善恶标准,从现在的讨论来看,我还不能接受。
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