基督徒生病了为什么要看医生？

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-6 20:59 发表
, m. p: R5 s; S" y6 i5 C& P+ ]
" [( \" \5 t  k; S4 f  F" S9 C请看耶稣的原话，耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。说新方言。手能拿蛇。若喝了什么毒物，也必不受害。手按病人，病人就必好了。”
' \' \! ~; T' E基督徒中毒已经是明显受害了，也从没听说基督徒特别擅长学 ...

7 @$ y* X" @  y5 ]理解圣经，要根据上下文全面正确理解，不可以断章取义。发生在基督徒身上的一些奇异的事情

( ^3 S! G  D" S' P7 o: u1 不是经常发生，神创造这个世界，是有常理常识的，这也是神赋予其所创造的人类、世界的通常属性。神可以让一些奇异的事情发生以展示他的大能，但是如果经常发生，就算不得奇异了。
2 p/ O. t% N5 O3 F8 O; Z2 s2 奇异发生，是神迹的体现，并不是基督徒有什么超能力。
5 T( S7 ?# Y; {& @3 神迹的发生是自然的，不知不觉的，不可以故意表演。对故意表演者，神多数时候是让他失败。
以上三点，纵观圣经全文，是圣经的贯穿思想。

那，如何理解耶稣话里的几个“必”字呢？圣经的道理部分，是永恒的。而描述的神迹部分，是与当时的时间背景相联系的，在马可福音的背景下，神要展示神迹，因此有了耶稣的复活、奇迹救人，也让信耶稣而广传福音的信徒有神迹伴随。神也没有让耶稣食言，当时也的确出现了很多神迹。

- M) [0 E/ C' |现在有没有神迹呢？有，很多基督徒可以讲出很多亲身经历的见证故事，但是，这些神迹并不是马可福音的简单重复。而对于出于试探主而故意喝毒药，或者出于表演目的而“手按病人”的，神是必会让他失败的。
4 t9 T7 \' M' k" {  i& d
1 a, ~& K7 ^; ]1 C0 i; I- P  }神迹，是源于神的，不是基督徒。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-6 22:51 发表

# M0 D2 O( t2 h# U
- m, \+ \4 T; G5 E. a6 r+ e而对于出于试探主而故意喝毒药，或者出于表演目的而“手按病人”的，神是必会让他失败的。

; v9 ?; ~) q* T# G! T. \# y有哪个基督徒生病和治病是为了表演的目的？你为什么会认为用手按病人治病会出于“表演”的目的？而不是出于“治病救人”的目的？连“表演”都想得出来，扁舟你真是
0 H- m1 W; g2 `: v4 T' Z
[ 本帖最后由 高潮 于 2008-2-6 23:30 编辑 ]

高潮

还有，扁舟认为基督徒应不应该做42楼的事？（偶已经是第N次问你了）

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-6 23:19 发表
* t: j& p' S: d
有哪个基督徒生病是为了表演的目的？

% `: L% q: c+ C& ~1 p说的是治病，不是生病。人生病属于常理，谈不上表演。而手按病人治病，才是神迹。

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-6 23:23 发表
. W1 D$ Y' I$ `2 d还有，扁舟认为基督徒应不应该做42楼的事？（偶已经是第N次问你了）

( L" }' g9 A/ T$ a
. R. W/ i% q  Q( V& }6 w4 j6 q  A0 X一年级毕业再上二年级。你对基督徒生病找医生，还有什么新的问题吗？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-6 23:27 发表

; J$ F# K* x% A0 }2 X
% I7 g2 S2 Z+ q* `+ A一年级毕业再上二年级。你对基督徒生病找医生，还有什么新的问题吗？

. R' }' ]* j8 v" L( k: `122楼偶没有表达清楚，已经修改过了哈~

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-6 23:27 发表

* N. y  g; {6 ~; b
3 D' I  {, F6 b9 L. d) |一年级毕业再上二年级。你对基督徒生病找医生，还有什么新的问题吗？

谁曾经为了表演而用手按病人治病了？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-6 22:51 发表
! V8 a8 D- i  R; ~+ Z
2 j1 D: M. m: H0 i  M( J理解圣经，要根据上下文全面正确理解，不可以断章取义。

4 Y0 i& J: K$ y2 a# G4 k这么说耶稣亲口说的话也不是绝对可信的了，也是有条件的，有时间空间上下文的限制的对吗？

孤舟蓑笠翁

很多回帖都是精华啊！新年到了，楼上各位新年快乐，万事平安！

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-6 23:19 发表

有哪个基督徒生病和治病是为了表演的目的？你为什么会认为用手按病人治病会出于“表演”的目的？而不是出于“治病救人”的目的？连“表演”都想得出来，扁舟你真是

/ d+ I* m* E: R% \# l5 e. y$ z治病，按神的安排，是通过神所赐的药物。医生这个职业，也是神所安排。手按病人，属于奇异的神迹，马可福音中，耶稣治病、以及基督徒治病，除了救人本身，神还安排了他们展示神迹。手按病人，只是向神表达心愿的一种沟通手段，并不是治疗手段。神会通过所安排的医生和赐予的药物使病人康复。

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-6 23:40 发表

这么说耶稣亲口说的话也不是绝对可信的了，也是有条件的，有时间空间上下文的限制的对吗？

圣经是完整的，耶稣的话绝对可信，但是要正确理解，这就离不开耶稣说话时的具体条件和上下文。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-7 00:25 发表
8 @  O% `' D9 X% z* \+ `
1 W6 l* X! |3 F; T4 N! c
: T% G8 W+ h& l" S. N% ?治病，按神的安排，是通过神所赐的药物。医生这个职业，也是神所安排。手按病人，属于奇异的神迹，马可福音中，耶稣治病、以及基督徒治病，除了救人本身，神还安排了他们展示神迹。手按病人，只是向神表达心愿的 ...

人生病也是神安排的吗？人生病时所受的痛苦与折磨也是神所赐的吗？庸医治死人也是神安排的吗？医生治不好治人的时候，能通过“手按”这种方式把病治好吗？（或什么情况下可以？什么情况下不可以？）

高潮

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-2-7 00:09 发表
! H) _: U" Q; t1 E很多回帖都是精华啊！新年到了，楼上各位新年快乐，万事平安！

偶也祝你新年快乐，万事平安！请你说说基督徒应不应该做42楼的事？（如果你还算是个男人的话），如果你不敢说就说自己不敢说，你不知道就说不知道，你不确定就说不确定。你认为该做就说该做，你认为不该做就说不该做~，明白了没有？

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-7 01:39 发表
+ a. X( t- V6 e9 r
" y$ i. I; S( B3 Z人生病也是神安排的吗？人生病时所受的痛苦与折磨也是神所赐的吗？庸医治死人也是神安排的吗？医生治不好治人的时候，能通过“手按”这种方式把病治好吗？（或什么情况下可以？什么情况下不可以？）

凡是已经发生的事，都是神意。神创造并精确确定了这个至少四维空间的世界的每一点的状态。

4 N( p" S6 v, y3 D* U- U9 L手按，是与神的沟通方式，不是治疗手段，结果如何，取决于神意，不可事先预测。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-7 10:48 发表
凡是已经发生的事，都是神意。神创造并精确确定了这个至少四维空间的世界的每一点的状态。

既然让人生病是神意，为什么教会常常为生病的信徒祈祷，让他们康复？这是不是违反神意？有人质疑圣经，骂神也是神自己安排的了？

原帖由 扁舟 于 2008-2-7 10:48 发表
手按，是与神的沟通方式，不是治疗手段，结果如何，取决于神意，不可事先预测。

( G. s: Z/ c; K( s- M耶稣说的那句“手按治病”的说话是不是表达了神意？还是在说P话？人能不能根据耶稣的说话预测神意？

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-7 11:54 发表
/ U8 ]! d* i0 K
5 F2 e4 c$ I- h7 f1 L, \, C既然让人生病是神意，为什么教会常常为生病的信徒祈祷，让他们康复？这是不是违反神意？有人质疑圣经，骂神也是神自己安排的了？

/ v- p% F8 S3 L1 T# L! L: U耶稣说的那句“手按治病”的说话是不是表达了神意？还是在说P话？人能不能根据耶 ...

你问的有些重复了。对别人的回帖，应该看，最好能仔细看再思考一下。相信你能得到答案。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-7 12:58 发表


你问的有些重复了。对别人的回帖，应该看，最好能仔细看再思考一下。相信你能得到答案。

这个没有重复：既然让人生病是神意，为什么教会常常为生病的信徒祈祷，让他们康复？这是不是违反神意？

扁舟

神意让某人生病，并不代表神意是让某人永远保持生病状态。就像学英语，要分清过去式、完成式、进行时和将来时。基督徒祈祷，向神表达自己的真实愿望是没有错的。祈祷，没有强迫和抱怨的意思。事实上，神对基督徒的祈祷的回应，多数是真的让病人康复，说明祈祷是顺应了神意。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-7 15:47 发表
9 V& X2 k  h/ U+ [0 \9 W1 A神意让某人生病，并不代表神意是让某人永远保持生病状态。就像学英语，要分清过去式、完成式、进行时和将来时。基督徒祈祷，向神表达自己的真实愿望是没有错的。祈祷，没有强迫和抱怨的意思。事实上，神对基督徒的祈 ...

但还是有基督徒病死了，他们临死是为什么不试用“手按”的方法？（不论有没有效）

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-7 16:00 发表
0 p! l- q; j" f! Y6 c$ ?
但还是有基督徒病死了，他们临死是为什么不试用“手按”的方法？（不论有没有效）

4 `( E+ ^3 u, B+ i你能举个具体例子吗？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-7 16:06 发表

/ ~8 S, j  q# w( u* y
& k! r7 ~" k5 q7 [# Z0 y) \你能举个具体例子吗？

基督徒病死还要举什么例子，难道从来没有基督徒病死？

高潮

我原来也是个基督徒，还受了洗，参加什么查经班。那时候我也挺虔诚的，也相信神是存在的。其实一直到现在，我也不否认神的存在。但我相信真正的神，不是圣经上写的那位。
+ p9 \) R0 @1 z% T( I2 d6 Z
光看新约，感觉还不明显。耶老说话有点古怪，也挺聪明，但就是老自相矛盾，一会说不能这么做，一会自己又这么做了。这有个好处，谁想怎么理解都成，所以解释圣经，成了一项权力巨大的事情，为此，甚至还有了大学。但再看旧约，就不行了，那残酷啊，杀的血流成河的。
, _/ N+ q- M- n* |2 {
! |$ E' M9 P3 |& c3 V我不能想象，如果你当时在场，看着妇女被蹂躏，看着孩子被屠杀，想想那些孩子们临死前微弱的哭泣，那些小手无助地伸着。你怎么能忍下心来说，这个孩子该死，杀他的那个，是公义的？

, }1 s* ?* G! `* v. R我觉得最后是我的人性复苏，救了我。我相信那杀孩子的，绝不是上帝。要么，是人类误解了上帝。要么，那个叫耶和华的，本身就是魔鬼，圣经是他用来骗人灵魂的工具。

8 \+ C" U+ b) S) y4 F反过来，我想，若上帝真的存在了，他也应该理解我这样的选择，作为一个心理健康的人，我不能接受把屠杀称为爱，把征服称为慈爱，把欺骗称为奉献。如果有什么地方是我理解错误的话，上帝也必能理解我作为人的局限。如果我可以盲目地相信耶和华是上帝，我又为什么不能相信阿拉是上帝呢？
8 s9 m% m# E% S  U# c7 Q0 t
$ @) _3 H2 o3 }; l! b5 I$ S& w如果一个神连这都不能理解，那么他也就不是真正的神了。连人都有宽容精神，又何况神呢？

% ]( t/ Z! L  Q& Y7 h把这些一想通，我终于走出了教堂。看看天上飞翔的鸟儿，蓝色的天下几个孩子快乐地游戏着。回头看看那些在昏暗的教堂里祷告的基督徒。觉得做个还能自由思考和享受生活的人。真好。抬头看看上苍，突然有个感觉，老人家对我的选择，是满意的。按我原来做基督徒的说法，那是圣灵的一次感动。谁知道呢？也许我错了，但我觉得做一个人，良知是最重要的。实在上不了天堂，那就不上了吧，我可不愿意为一个小气的上帝打工呢。

高潮

基督徒们与人讨论，最常用，也最爱用的工具，就是‘圣经说过‘，他们以为只要抬出‘圣经说过‘，他们就万事大吉，大话全胜，自己不用更多思考，别人也只有点头称是了。

9 ?/ A2 _) C) [& _* L  j我不认为基督教教义都是胡说，也从来不认为 ’圣经说过‘ 就都不正确。我们和基督徒讨论，或者分析基督教教义的最大困难有两个：
( {! u0 }2 ?3 q5 x7 i
第一。基督教根据圣经让人这么做，也让人那么做，而人既这么做，又那么做是矛盾的。
第二。对同样的事情，基督教根据圣经有这么个解释，又有那么个解释，而这个解释，和那个解释是矛盾的。
& p- q, p6 f8 g, t
0 u' Y4 h; H$ q7 w0 h. D所以，基督徒常用‘圣经说过‘来进行讨论，但是他们就没有注意到，圣经无论故事内容本身，还是其中道德说教的内涵，许多地方是互相矛盾的，这个许多文章已经涉及。比如圣经一会儿让人爱自己的敌人，一会儿又去把自己的敌人的家小老弱妇孺都杀光烧光抢光；又比如圣经一会儿暗示上帝给人自由意志，一会儿又暗示世界上任何东西，行为，事件都是上帝早已安排的。都是为了极力赞美神，说神给人自由意志，显然是在赞颂神的大慈大悲博爱；而说神安排了一切，显然是在赞颂神的威力万能，和百分之百主宰。今天唱颂歌，选的是前一段，明天唱颂歌，选的是后一段，都很好听，很动人，他们由于陶醉在这种颂歌的崇高，神圣氛围里，根本没有意图去想想，这样不同的两种赞美能同时成立吗 ?
--
4 ]$ `: X& _, E--圣经中关于上帝指挥以色列人对敌人国家杀婴屠城的纪录 --
( Y% g4 M) N( f
' {0 W! L) ^0 T, h1 b"耶和华我们的神把他交给了我们，我们就把他、他的儿子们和他所有的人民都击杀了。那时我们夺取了他所有的城邑，把每一座城，连男带女，以及小孩子都全部毁灭，没有留下一个存活的；只留下我们掠为己有的牲畜，和我们夺取城邑所得的战利品。""我们把这些都灭尽，像从前我们待希实本王西宏一样，把各城中的男女和小孩子都灭尽。只有城中所有的牲畜和夺得的财物，都掠为己有。" 摘自基督教 <圣经: 申命记>

高潮

1）基督教的“神”希望所有的人都崇拜它

以赛亚书         45:23                 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。         

罗马书         14:11                 经上写着，主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。

- M9 M4 M3 @# E) |8 K“十戒”也说得很清楚：
4 k" u0 D2 `* p  A! Z  \
  h: H9 Q- G; q- ~5 q, S0 f2 S; x出埃及记
20：3        除了我以外，你不可有别的神。        
. X9 ^- |8 \' h' r7 ^" F20：4        不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。        
20：5        不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代，
0 d, t3 B0 v8 }9 l0 p7 d
1 P- O7 [( Y) c2 n% u需要说明的是，“忌邪的神”的英文原文应该是“嫉妒”才对。也就是说，人们崇拜别的“神”/偶像的话，基督教的“神”耶和华/耶稣就会妒火中烧，就会抓狂。
0 R/ p  D; n' U% e/ I/ K2 V* U/ \

2）基督教的“神”很喜欢“得荣耀”，大家看看这个“神”虚荣的程度：
3 Y0 A: s, e) {% ?8 J
, \0 I) c2 S9 a- X6 P利未记         10:3                 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。

  a, o) G/ f: |8 _( d4 K以西结书         28:22                 说主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。
+ `/ X* w# v6 u/ {* U; W/ m% @: L
7 f. ]/ Z" T; X+ O% T3 `" j哈该书         1:8                 你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
2 @% c- J& }9 o" K  C
# N( Q& ^2 h6 Q7 L看看，给这个“神”建造一个神殿，基督教的这个“神”就“得荣耀”了。真是笑死人了。

* r" L8 u* Y  s; f“圣经”里讲“荣耀”的地方至少有好三百多处，我就不一一列举了。反正，基督教的这个“神”很喜欢“得荣耀”，就差没有大喊“求求你们崇拜我吧”。
" g" _* h. [8 D0 l8 R5 ?9 A
  n9 h9 }5 I/ A3 Q# d) [
3）基督教的这个“神”很在意自己的名声
* {" i# ~1 G" O3 l* Z  o. g$ ^
8 N" I5 Z) H9 g7 i7 K6 }1 ]以赛亚书         48:11                 我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎，我必不将我的荣耀归给假神。
7 j$ P% I+ A7 V% h4 @2 Q6 Q
2 u6 z0 ]8 g: m7 P
4）基督教的“神”很想培养出一些“义人”来，以便“得荣耀”：
9 }1 x+ A9 h% D8 u+ p3 u2 A. @+ O5 V( w
以赛亚书         60:21                 你的居民都成为义人，永远得地为业，是我种的栽子，我手的工作，使我得荣耀。
# v5 J0 N: N' {, w# {+ J以赛亚书         45:25        以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
+ ^8 v+ B4 B* ]( K( |; F
7 `/ Z: m, Z& C5 `$ U7 x: |
* j9 h/ ?$ g; S5）基督教的“神”很无奈，以色列人不肯听他的：
" R/ ^# E) Y5 n, A; x) G
耶利米书         13:11                 耶和华说，腰带怎样紧贴人腰，照样，我也使以色列全家和犹大全家紧贴我，好叫他们属我为子民，使我得名声，得颂赞，得荣耀。他们却不肯听。


; E6 B8 y( ~* r0 x0 V: v% {# E! y6）而且，最后一个“义人”都没有：

: H/ X8 L0 \4 B  o4 D& @罗马书 3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。
8 b* S( Q% l! v6 q, Z
1 Y7 y- J2 @+ }$ @4 j! M. k这个虚荣的基督教的“神”也真是挺可怜的，忙乎了半天，“没有义人，连一个也没有”！


7）最后，只好使用暴力了。如果大家不将“荣耀”归给基督教的这个“神”的话，大家自己小心了：

: T" m. k$ e: }6 d玛拉基书         2:2                 万军之耶和华说，你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。

9 y* P$ e7 ~% s1 y" X/ y2 z使徒行传         12:23                 希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬，气就绝了。
& }7 s! l( [  M0 ?% {# Y) b
3 z8 c' L) l' E, Y9 T
大家看看，基督教的这个“神”是不是挺可怜的？好像范伟同学演了一部电视剧叫“求求你表扬我”，在写这个帖子的时候，我脑海里原来十分凶恶的耶和华/耶稣的形象，竟然慢慢地和范伟同学的形象重合在一起了。呵呵。

孤舟蓑笠翁

原帖由 高潮 于 2008-2-7 01:49 发表

4 p. u+ n( R: M* Q  B偶也祝你新年快乐，万事平安！请你说说基督徒应不应该做42楼的事？（如果你还算是个男人的话），如果你不敢说就说自己不敢说，你不知道就说不知道，你不确定就说不确定。你认为该做就说该做，你认为不该做就说不该 ...

如果基督徒都象你这么理解圣经的话，你可要小心，你自己算算要死几遍了？
" Z& r: t  Y# f, B
# d- N3 _1 D/ x9 j8 h6 p- f扁舟给你说的很清楚：
$ I0 E9 W& f0 P
8 x: }: ?: J' _3 W; {8 f* _0 ]3 k7 n“理解圣经，要根据上下文全面正确理解，不可以断章取义”
“圣经是完整的，耶稣的话绝对可信，但是要正确理解，这就离不开耶稣说话时的具体条件和上下文”

高潮

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-2-8 16:31 发表
如果基督徒都象你这么理解圣经的话，你可要小心，你自己算算要死几遍了？

$ B/ h0 I3 _4 b1 j) t" L偶不是基督徒，偶当然不会按圣经的说法去做42楼那些无法无天的事，但你是基督徒呀~
' J, X+ x/ Z( ~; q# W; `4 O  t" s5 H

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-2-8 16:31 发表
2 w( t$ X# ]9 A  T扁舟给你说的很清楚：
! [9 \# [5 {, Z! V% o; K: h$ ^“理解圣经，要根据上下文全面正确理解，不可以断章取义”
“圣经是完整的，耶稣的话绝对可信，但是要正确理解，这就离不开耶稣说话时的具体条件和上下文”

耶稣的原话是：
那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。”（利24:16）
凡在安息日作工的，必要把他治死。”（出31:15）
如果新娘不是处女，就要用石头将她打死（申22:21）
女人如果在城里被强奸，也要被处死（申22:25）
我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：34）
+ G7 i% |- a! Q
$ V& O, {) j% A请孤兄详细说说你是如何“不断章取义”、“联系上下文”地“正确”理解以上耶稣亲口说的话的？以至你可以有充份的理由不去做42楼的事？偶真的很迷茫呀，恳请孤兄不吝赐教！
9 l5 n6 {4 Z! ]4 `" N你别老是拿扁舟当挡箭牌，自己的观点一句都不敢说，这样的男人真是......不如请你尊夫人出来说话吧~

# v7 ?* _2 }! P; p' C4 D[ 本帖最后由 高潮 于 2008-2-8 23:41 编辑 ]

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-8 23:30 发表
' u4 h1 v$ |/ l+ d0 w
. E+ P( T5 ]  }# u7 b' m偶不是基督徒，偶当然不会按圣经的说法去做42楼那些无法无天的事，但你是基督徒呀~
* F0 ^$ P0 y7 e! V1 z$ z! M
耶稣的原话是：
. R7 u" {5 C5 W/ |0 ~5 G3 X那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治 ...

( V- p% ?  p; d8 j1 v
利来记、出埃及记、申命记成文于旧约，耶稣还没有诞生，说是耶稣的话似乎不妥。神挽救世人，是有计划的，不同阶段实行不同的手段，对人的要求也有所不同。不能在现代死板硬套。神先降洪水，处死了除了诺亚一家的所有人，你看那厉害不厉害？这不等于说神到现在还要降洪水呀。后来，规模小了一些，但是几次死人较多的战争也的确是神的旨意。然后，是较严格严厉的律法时代，也处死了一些人（比洪水、战争要少）
1 t1 a' `3 Q8 _% u2 P  X- M
% I9 S! P4 g6 n: v: u那么，剩下来的人，才有条件被救，于是才派来耶稣用宝血替世人赎罪。这些剩下来的人，也是有罪的，按你提到的律法处置也没尝不可。但是，耶稣带来了好消息，这个好消息就是按律法衡量有罪的人，神不是要按律法处死，而是要求悔罪。圣经中这个故事，也许对你理解耶稣对罪人的态度有所帮助：一对男女犯了通奸罪，按照法律应该让众人用石头砸死。众人找到耶稣。耶稣说，他们是应该被石头砸死，你们大家谁认为自己没有罪，就可以向他们扔石头。众人都惭愧地低下头，没有一个人向通奸者扔石头。这就是福音，人们只要认罪，即可得到拯救，这正是体现了神的宽容与爱，也是基督新教的核心内容，与你提到的旧约律法呼应，并无矛盾之处。
$ `0 k5 i, i4 @
马太福音里提到的耶稣的话，当时耶稣的新教受到迫害，宣扬真理当然意味着征战的危险，要做耶稣的门徒，需要要有奉献的精神。耶稣门徒的家人，也有很多对耶稣新教持不同意见。因此，耶稣号召爱主胜过亲情。基督教讲究博爱，对不是亲人的人都要爱，何况亲人呢？不过，相对比较而言，神是最重要的，这个思想，现代基督徒并不隐讳。
( T7 R1 Q6 i5 e! c: D5 p' \; \
% W8 U, p% o. ]( G[ 本帖最后由 扁舟 于 2008-2-9 02:40 编辑 ]

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-9 01:51 发表
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利来记、出埃及记、申命记成文于旧约，耶稣还没有诞生，说是耶稣的话似乎不妥。神挽救世人，是有计划的，不同阶段实行不同的手段，对人的要求也有所不同。不能在现代死板硬套。神先降洪水，处死了除了诺亚一家的 ...

% ?7 t. E4 G0 Z5 W5 n1 S9 d9 ~6 H# V呵呵，真是太有趣了，不同阶段实行不同的手段，对人的要求也有所不同。请扁舟继续说明：
0 f6 L/ p( D+ R7 L' G+ e1，基督徒在什么时代可以祭祀别神，什么时代不可以？
2，什么时代可以将无神论者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都该被赶尽杀绝。什么时代不可以？
3，基督徒在什么时代可以在星期天工作？什么时代不可以？
4，在什么时代可以用石头砸死不是处女的新娘？什么时代不可以？
5，基督徒在什么时代可以爱父母过于爱耶稣？什么时代不可以？

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-2-9 15:55 发表

: L, g+ }5 l+ O呵呵，真是太有趣了，不同阶段实行不同的手段，对人的要求也有所不同。请扁舟继续说明：
1，基督徒在什么时代可以祭祀别神，什么时代不可以？
( _& y# g6 t- M! p6 m" R2，什么时代可以将无神论者、佛教徒、道教徒、回教徒等等，都该被赶 ...

4 i  K, Q' i$ s$ |  t别着急，我们讨论清楚一个问题，再讨论下一个问题。
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+ g* ?6 h% r, v1 D7 j5 E7 S. B你引用的几段“耶稣原话”中，除了最后一段马太福音中的一段外，其余的都不是耶稣说的，这一点你同意吗？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-2-9 20:35 发表
8 M$ \$ s, g' u, w

别着急，我们讨论清楚一个问题，再讨论下一个问题。

你引用的几段“耶稣原话”中，除了最后一段马太福音中的一段外，其余的都不是耶稣说的，这一点你同意吗？

前两句和最后一句都很明确是耶稣亲口说的，其它也是神的旨意，因为圣经是在神的默示下写成的，也就是神的意志的体现，耶稣亲口说的话也是神的旨意。基督徒也完全认同。