庆圣诞]耶稣的诞生（转贴）

高潮

原帖由 扁舟 于 2007-12-30 23:36 发表
! i9 ~* o7 s6 E' i能在一起讨论世界观，是一件很有意思的事情。实际生活中的浅层接触，感受不到每个人对世界的认识竟然有这样大的不同。我喜欢这种交流的原因在于：
; Y! b$ Z. {8 J% o' B" O. b
1 别人的思想，可以使自己受到启发
2 e( M" D$ Z1 Z2 a/ X2 别人的思想，虽然不一定是 ...

1 i, _  s) P% [" k( r/ D同感，还请扁舟大师指教80、87、110楼的问题~

micher

迅速查经的工具，进入以下网站:http://www.biblegateway.com/，输入关键字，选择中文简体版搜索即可。如不能得到应有的结果，试试在每一个关键字之间加一个空格再试试。

孤舟蓑笠翁

原帖由 micher 于 2007-12-31 18:43 发表
/ g3 J4 R. u! r, p( T1 y8 ?迅速查经的工具，进入以下网站:http://www.biblegateway.com/，输入关键字，选择中文简体版搜索即可。如不能得到应有的结果，试试在每一个关键字之间加一个空格再试试。

1
多谢！！！！！

扁舟

原帖由 高潮 于 2007-12-31 00:18 发表

同感，还请扁舟大师指教80、87、110楼的问题~

" A) s6 c1 L+ Q% M# L- |. f
问题一个一个来，我们先把马丽亚生耶稣的事讨论明白。你提其它问题，是否可以理解为你已经明白马丽亚生耶稣是神圣的了？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-1 00:29 发表
" L* K! ]& X. D; X! X8 f# c

( I& @) l1 ?" Z) m: l+ b8 h问题一个一个来，我们先把马丽亚生耶稣的事讨论明白。你提其它问题，是否可以理解为你已经明白马丽亚生耶稣是神圣的了？

+ F/ j3 c" N7 t. r; T3 G/ D. H, O你根据38楼的标准外加一条“唯一性”原理，得出玛利亚未婚先孕是“神圣”的结论，并认为神所做的事不能用人的标准评价，不能因为人的未婚先孕不光彩就认为玛莉亚也不光彩，因为这件事是上帝做的，人不能用自己的标准评价上帝的作为，上帝有他自己的标准，人是不可能了解的。孤兄也完全同意扁舟大师在本帖的观点和推理。

$ @8 G) D  Y* ]偶的问题就是：既然人不能用人的标准指责上帝，也不可能了解上帝自己的标准，那么人凭什么标准赞美上帝？

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-1-1 01:49 发表
3 |4 s" b/ Y$ E) p: Y, z  J% ]! N3 X
4 E: W9 g5 i% J; \" Z8 O6 Y& X你根据38楼的标准外加一条“唯一性”原理，得出玛利亚未婚先孕是“神圣”的结论，并认为神所做的事不能用人的标准评价，不能因为人的未婚先孕不光彩就认为玛莉亚也不光彩，因为这件事是上帝做的，人不能用自己的标 ...

1 _7 E- h. ]# S( ^! ~- G+ i看来，还不能着急，一步一步来吧。先从人为什么认为未婚先孕是不光彩的开始吧。
. [# ^8 M  \/ b; R从有阶级社会开始，家庭是社会的基本单位，维护家庭的稳定，符合统治者和平民百姓的共同利益。结婚，通常意味着双方生理上达到了成熟，经济上为一个新家庭做好了准备，并且对子女抚养、双方老人的赡养确定了责任。因此，结婚以后再生育就成了伦理道德的一个重要部分。所以，未婚先孕被认为是不道德、不光彩的。

希望大家补充。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-1 02:27 发表
! ]7 `0 E+ L+ A! w

看来，还不能着急，一步一步来吧。先从人为什么认为未婚先孕是不光彩的开始吧。
从有阶级社会开始，家庭是社会的基本单位，维护家庭的稳定，符合统治者和平民百姓的共同利益。结婚，通常意味着双方生理上达到了 ...

% A; I% l: `2 U7 o# @/ M同意，请继续~

liyong

首先你得承认婚姻是神圣的。婚姻，中国人说，终身大事，对于决大部分的人来说有哪件事是比这个更重要呢？对于这样的终身大事难道你愿意草率行事吗？当然，你可以做你想做的事，神给了你自由的意志，但是，你要面对你所做的后果。

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-1-1 01:49 发表
/ j8 P: i8 @: M2 `5 q& u
你根据38楼的标准外加一条“唯一性”原理，得出玛利亚未婚先孕是“神圣”的结论，并认为神所做的事不能用人的标准评价，不能因为人的未婚先孕不光彩就认为玛莉亚也不光彩，因为这件事是上帝做的，人不能用自己的标 ...

5 B& ~: G3 y; ^8 r
+ i* J# O$ ]' \: o6 n6 G3 {/ y人们一般来说对偷盗是痛恨的，但是对白素珍盗仙草、窦尔顿盗御马、杨香武三盗九龙杯却持欣赏态度。这就是具体事件和一般概念的区别。如果要讨论马丽亚生耶稣这个事件，就应该从讨论这件事是否给社会、给马丽亚一家带来不良影响，和耶稣为人类赎罪的实际作用的得失来讨论。而根据“未婚先孕”一般意义上的贬义味道加以否定，不是正确的思想方法。因为，我们这里讨论的是这一具体事件，而不是从总体上讨论“未婚先孕”是否道德。
% J& A; X. W$ c# m9 j2 i- {
人赞美上帝，理由很多，比如，上帝的大德和大能。人们赞美自身以外的事物，与这一事物是否遵从人类的道德没有必然联系。比如，一片鲜花，它们的美丽、以及吸收二氧化碳放出氧气的功能是值得赞美的。而我们却不能要求鲜花像人类一样纳税、对发生在身边的犯罪行为报警、或者“见义勇为”，也不能要求鲜花之间的授粉像人类一样先举行个什么婚礼。一条在湖里游的普通的鱼，其高超的游泳技能也值得赞美，也许这个湖边就有一个“禁止野浴”的牌子，我们不能因此就否定这条“野浴”的鱼，因为那个牌子不是给鱼看的。

孤舟蓑笠翁

搬把椅子过来听讲。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-1 22:07 发表
9 {0 W0 N: d9 s% |2 z& S) |/ {就应该从讨论这件事是否给社会、给马丽亚一家带来不良影响，和耶稣为人类赎罪的实际作用的得失来讨论。

这件事当然给玛丽亚带来了不良影响，她的未婚夫都想休了她了，也给出人类树立了不良行为的样板，也会误导未成年人，以上帝的“无所不能”，他能凭空创造出宇宙万物，当然也能凭空凭空创造出一个耶稣，完全没有必要去破坏别人家庭幸福，偶个人认为上帝有奸淫的嫌疑， 有不同意的欢迎驳斥。

原帖由 扁舟 于 2008-1-1 22:07 发表
而根据“未婚先孕”一般意义上的贬义味道加以否定，不是正确的思想方法。因为，我们这里讨论的是这一具体事件，而不是从总体上讨论“未婚先孕”是否道德。
/ \! X: Z) ^% k4 q  N3 q5 F3 O

这一具体事件上偶的观点是：上帝令玛利亚未婚先孕是完全没有必要的，上帝有奸淫的嫌疑。

原帖由 扁舟 于 2008-1-1 22:07 发表
人们赞美自身以外的事物，与这一事物是否遵从人类的道德没有必然联系。比如，一片鲜花，它们的美丽、以及吸收二氧化碳放出氧气的功能是值得赞美的。而我们却不能要求鲜花像人类一样纳税、对发生在身边的犯罪行为报警、或者“见义勇为”，也不能要求鲜花之间的授粉像人类一样先举行个什么婚礼。一条在湖里游的普通的鱼，其高超的游泳技能也值得赞美，也许这个湖边就有一个“禁止野浴”的牌子，我们不能因此就否定这条“野浴”的鱼，因为那个牌子不是给鱼看的。
  k) @! f: r, S! I% t2 t

3 b0 c1 j0 t& \2 I! v  r" U在圣经里的上帝是个很人格化的上帝，他有喜怒哀乐，也做了很多人所共见的事情，所以你把上帝和鲜花、鱼来类比是不恰当的，是混淆视听。对鲜花、鱼那些赞美只是纯粹感官上的美感而已。人看不见上帝，也就不可能赞美上帝长得帅，人之所以赞美上帝，当然是因为人类用自己的价值观来对上帝做出了评价，这点你是不能否认的。你认为基督徒对上帝的爱和人对鲜花、鱼的爱是一样的吗？扁舟你可真幽默~

! u( j" z5 n7 l% @3 ^其实稍微想一下都会明白，基督徒是在有选择性地解读圣经，他们读圣经的时候都有了一个前提：就是上帝是全能全知至圣至善的，上帝是不可能有错的。这就是我们现在所看到的，不可以用人的道德标准指责上帝，却可以用人的道德标准赞美上帝。所以当看到明显违反常识和主流价值观的字句时，总是认为“自己理解错了”、“上帝在考验我们”、“上帝必有他自己的美意”，或者用一些非常牵强的理由来解释，在很多问题上根本没有一至的见解，导致门泒林立。假如祷告是真实有效的也不会出现这种局面，基督徒可以通过祷告解决这些意见上的分歧，但不幸的是，祷告是骗人的把戏，借用一句话：假如祷告有用，还要警察干什么？偶不是基督徒，偶读圣经时没有那个前提，偶也不怕质疑圣经，圣经给偶的感觉是：Bible sucks!

扁舟

马丽亚的家庭幸福并没有被破坏，这在圣经里说的很清楚。耶稣来到世间当然可以有很多方式。但是神选择了这一种。神使马丽亚怀孕，一方是神，一方是人，和两方面都是人的“奸淫”“性欲”挨不上边儿。你说的“嫌疑”在圣经上找不到根据。只是你的凭空想象。
! X. K! y& O  ]( d( p8 L/ m6 X
, E+ s; Z% l+ }+ s1 s5 F0 M& }9 \' c鲜花和鱼的比喻，你需要仔细思考一下，有点悟性才行。神可以做人格化描写，但是神不是人。人的道德，与人类社会密切相关，而神却超出人类社会之外。鱼与鲜花的比喻，也主要在于“人类社会之外”。鱼和鲜花都是神的伟大造物，赞美自然，与赞美造物主有相通之处。这个境界，是要花一番功夫才能体会的。

[ 本帖最后由 扁舟 于 2008-1-2 02:40 编辑 ]

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 02:30 发表
马丽亚的家庭幸福并没有被破坏，这在圣经里说的很清楚。

她的未婚夫几乎想休了她，这还不算？这已经是对夫妻感情的严重损害。

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 02:30 发表
神使马丽亚怀孕，一方是神，一方是人，和两方面都是人的“奸淫”“性欲”挨不上边儿。你说的“嫌疑”在圣经上找不到根据。只是你的凭空想象。

这的确是偶的想象，在圣经上找不到根据，但偶说的是“嫌疑”，意思是有待确认。但你用的是非常肯定的语气，不知你有什么根据？上帝可以随时化成肉身，也会觉得饥饿和痛苦（就象耶稣一样），当然也非常可能有性欲，圣经上说过上帝没有性欲吗？圣经上说过上帝从末奸淫吗？为何扁舟如此肯定？是不是你的凭空想象？
( C/ R! z% k) r4 \0 R1 p8 {' }

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 02:30 发表
) ^( S6 p% u7 l0 Z* q6 U鲜花和鱼的比喻，你需要仔细思考一下，有点悟性才行。神可以做人格化描写，但是神不是人。人的道德，与人类社会密切相关，而神却超出人类社会之外。鱼与鲜花的比喻，也主要在于“人类社会之外”。鱼和鲜花都是神的伟大造物，赞美自然，与赞美造物主有相通之处。这个境界，是要花一番功夫才能体会的。

你又在混淆视听了，上帝怎能与一般的自然之物相提并论？基督徒赞美上帝是因为圣经上说他使人类的罪能得到赦免，并创造了天堂、永生这块大饼，要不人们都去信仰鲜花或鱼算了。基督徒赞美上帝无可否定地是用了人类自身的价值观，你竟然还说“有点悟性才行”，偶都不得不服了你~

扁舟

不知道你要表达的是怎样一种观点。希望你先把自己的思路理顺。不要为了“反驳”，逮什么说什么。

你说，“基督徒按人类的标准赞美上帝”，那，基督徒赞美上帝使马丽亚生耶稣，是不是按的人的标准呢？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 20:38 发表
( H- e$ e' }) {3 ~不知道你要表达的是怎样一种观点。希望你先把自己的思路理顺。不要为了“反驳”，逮什么说什么。

( u2 x; b  a) ^你说，“基督徒按人类的标准赞美上帝”，那，基督徒赞美上帝使马丽亚生耶稣，是不是按的人的标准呢？

; `+ Z# V6 @% V$ I5 c偶的问题非常简单直接，观点也说得很明白，就象#131所说的，反而是你常常在混淆视听，指鹿为马。偶真的怀疑你是不是捂着半边嘴巴在偷笑~，基督徒对于上帝使马丽亚生耶稣的具体过程总是避而不谈，所以偶也不能肯定基督徒在这件事上是不是持“赞美”的态度，偶曾请一基督徒代偶问问牧师，他开始说他什么都敢问，但事到临头又退缩了，说“不好意思问”，你当然知道偶说的是谁了~
& s3 A3 h% E, M3 \) i

扁舟

神做的事，基督徒当然赞美，我算半个基督徒，也反复明确了“神使马丽亚生耶稣”是神圣的观点。你要说什么，逻辑上有些混乱：
: V, n0 p; I' P6 h! N6 s6 l5 J( a7 `4 E) E
' \1 [* Q% z( k4 Q“上帝不符合人的道德标准”---“基督徒赞美上帝”----“基督徒按人的道德标准赞美上帝”这不是自相矛盾吗？
. n2 \% e/ N) Q9 v% R- A
仔细看了你的各个帖子，突然发现，不知道你想说什么。。。。。。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 21:49 发表
1 y! Z* B9 z' y) c, A神做的事，基督徒当然赞美，我算半个基督徒，

' R+ |: P# U% u& c" |" U0 B半个基督徒这种说法从未听说过，圣经上也没提过，真是开眼界了，请你解释一下什么叫“半个基督徒”？
8 j# Y0 a2 R$ W* v

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 21:49 发表
仔细看了你的各个帖子，突然发现，不知道你想说什么。。。。。。

+ T" j1 r8 _5 M% R1 L偶的意思是：基督徒用人的道德标准赞美上帝，却不许别人用同样的标准指责上帝，基督徒是在有选择性地解读圣经~，偶在#131已经说的很清楚了，如果你对偶在#133的发言有不同意见的话，请你不啬赐教~

' }) Q+ Q" S/ d+ X5 N' ~" a2 ?[ 本帖最后由 高潮 于 2008-1-2 22:21 编辑 ]

孤舟蓑笠翁

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 21:49 发表
& R& b( K% s1 B6 u# F神做的事，基督徒当然赞美，我算半个基督徒，也反复明确了“神使马丽亚生耶稣”是神圣的观点。你要说什么，逻辑上有些混乱：

' y! u: {" ~" Q“上帝不符合人的道德标准”---“基督徒赞美上帝”----“基督徒按人的道德标准赞美上帝 ...

为着扁兄自认为半个基督徒感谢神，神真伟大，造得女人也很奇妙，感性多于理性。

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-1-2 22:18 发表

3 N9 y1 y2 I4 w5 b/ L+ y半个基督徒这种说法从未听说过，圣经上也没提过，真是开眼界了，请你解释一下什么叫“半个基督徒”？

偶的意思是：基督徒用人的道德标准赞美上帝，却不许别人用同样的标准指责上帝，基督徒是在有选择性地解读圣 ...

- m$ B5 n' u% U' B8 A还是没看明白。比如，马丽亚生耶稣，赞美和指责是相反的，这个“同样的事”，人家决定赞美，当然就不是“指责”的“标准”啦！

" W( s. r& ~' k5 ]. D那你是什么意思呀？对马丽亚生耶稣“又赞美又指责”，就不算“有选择的读圣经”啦？那你说是该赞美呢还是该指责呢？赞美和指责，根据的是不是“人的道德标准”呢？

扁舟

你说基督徒赞美马丽亚生耶稣，是“根据人的标准”，转眼又说，“别人”可以根据“人的标准”指责。这不说糊涂了吗？按你的“人的标准”，马丽亚生耶稣，到底是该赞美呢还是该指责？

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 23:17 发表
" T6 e1 e% S% t+ x9 D

2 s: I9 T) F6 d还是没看明白。比如，马丽亚生耶稣，赞美和指责是相反的，这个“同样的事”，人家决定赞美，当然就不是“指责”的“标准”啦！

那你是什么意思呀？对马丽亚生耶稣“又赞美又指责”，就不算“有选择的读圣经” ...

扁舟你是不是喝高了，怎么突然间语无论次~，赞美和指责是不同的人的不同动作，另外你还没有解释什么叫“半个基督徒”。

高潮

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-1-2 23:11 发表

为着扁兄自认为半个基督徒感谢神，神真伟大，造得女人也很奇妙，感性多于理性。

某事件的男猪脚出台了~

扁舟

原帖由 高潮 于 2008-1-2 23:27 发表

3 C- Z8 H7 [+ ~8 ?: I, ^1 A扁舟你是不是喝高了，怎么突然间语无论次~，赞美和指责是不同的人的不同动作，另外你还没有解释什么叫“半个基督徒”。

) q; p: }! H6 x# l% J
说的是都是上帝，怎么是不同的人？马丽亚生耶稣，就这么件事，怎么出来的不同动作？
& A# }- E1 j' t; v) X+ e
半个基督徒，就是走在成为基督徒的半路上。
3 C* f: i3 O1 {" _
8 X. q' l9 ]3 _1 o6 K4 ^! x问多了，你不知道说什么，那就先问你一句：基督徒赞美马丽亚生耶稣，是不是根据人的标准？

孤舟蓑笠翁

“偶曾请一基督徒代偶问问牧师，他开始说他什么都敢问，但事到临头又退缩了，说“不好意思问””
+ j* ]: ^/ x( l. a" I1 X
说我呢，那我就不虚伪的说，关于神学和圣经，有什么不敢问的呢。牧师不是巫师，更不是神。但我不会傻乎乎问牧师“你告诉我，耶稣是怎么在水面上走的？上帝用什么科学方法创造了宇宙？”
% M/ Z) ~) Q( W8 @
; K0 l+ V$ E  i1 E; w你很喜欢问问题，这是好事，但互相尊重是个基本前提。我不信基督的时候，虽然认为基督徒傻，迂，但俺虚伪，不至于言语伤人。

高潮

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 23:33 发表

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 23:33 发表
说的是都是上帝，怎么是不同的人？

怎么你说上帝是人了，上面你不是说过上帝不是人了吗？ 偶说的“不同的人”是指基督徒与非基督徒。

( U' z1 G$ k) g

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 23:33 发表
; B& X! h- z3 J- n8 n3 W, \半个基督徒，就是走在成为基督徒的半路上。

* W( E* ^  }4 a. z4 h7 ]竟然有这种说法， 如果某“半个基督徒”（不是特指你）去世了，他是上天堂还是下地狱？还是挂在半空？信主前是非基督徒，信了后是基督徒，没有中间路线的（这可是基督教的基本共识）。难道你说对上帝半信半疑？
& w% ]0 k9 d8 }& w. x

原帖由 扁舟 于 2008-1-2 23:33 发表
3 ]7 [. t' e7 K6 D, ^9 A基督徒赞美马丽亚生耶稣，是不是根据人的标准？

$ t% S+ u* ~2 `8 G: p( R哪个基督徒赞美马丽亚生耶稣？他们都不敢谈这个问题，也不敢去问别人，你去问问楼主就知道了。

高潮

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-1-2 23:38 发表
5 O, q2 f# N3 R% s“偶曾请一基督徒代偶问问牧师，他开始说他什么都敢问，但事到临头又退缩了，说“不好意思问””

说我呢，那我就不虚伪的说，关于神学和圣经，有什么不敢问的呢。牧师不是巫师，更不是神。但我不会傻乎乎问牧师“ ...

偶从一开始就说自已是不敢问的，不过是你先夸下海口说“没有什么不敢问的”，让偶对你的敬仰有如滔滔江水...，但是你却一直没有行动，被偶问急了最后才说：不好意思，你的问题偶实在不好意思问。偶不是瞧不起你不敢问，而是瞧不起你言而无信，夸夸其谈，所以偶说你是“叶公好龙”最恰当不过了，你还好意思常常对女性说三道四，这样的男人真是让人... ，

高潮

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-1-2 23:38 发表

但我不会傻乎乎问牧师“你告诉我，耶稣是怎么在水面上走的？上帝用什么科学方法创造了宇宙？”

" [1 X9 Q7 b. Q' s9 J2 R请你解释一下为什么问这些问题就是“傻乎乎”的？如果牛顿不思考萍果为什么往下掉，他会发现万有引力吗？

高潮

原帖由 孤舟蓑笠翁 于 2008-1-2 23:38 发表
6 [+ B7 x3 M: ^/ E& B* ?7 p“偶曾请一基督徒代偶问问牧师，他开始说他什么都敢问，但事到临头又退缩了，说“不好意思问””
我不信基督的时候，虽然认为基督徒傻，迂，但俺虚伪，不至于言语伤人。

谁的哪一句说话言语伤人了，说来听听~

孤舟蓑笠翁

原帖由 高潮 于 2008-1-3 00:09 发表
" z3 ?0 ^3 f9 D8 k$ R3 b; p" d
7 [, u  o9 b) I$ x, q3 j5 l请你解释一下为什么问这些问题就是“傻乎乎”的？如果牛顿不思考萍果为什么往下掉，他会发现万有引力吗？

% E$ u' h- _3 P) \
7 Z& z9 }9 v7 a) V, b' e5 }9 G这些问题由我来问牧师就确实有点傻，你问就不傻。
: W0 T/ j" y7 [& i, Y
: D2 {7 c( |( W6 A% c/ z3 S因为俺信神，而且信神迹的存在，既然是神迹，人怎么能解释的了呢。牧师会认为我怎么还这么傻的问问题。
" B8 B6 ]1 N) [/ o
而你却不同，你不信神，当然也不信这些神迹的存在，又想用自己做知道的有限科学知识来解释，所以问题越问越多，牧师不会认为你傻的，也会理解你。
' ?- N( X. V0 p2 B2 @; T
牛顿思考了，他发现了万有引力。但你知道牛顿思考的前提吗？他相信上帝的存在。你仅仅知道牛顿是个科学家，但你也许不知道他还是个神学家，他更多的时间用在研究圣经上。

[ 本帖最后由 孤舟蓑笠翁 于 2008-1-3 00:45 编辑 ]

扁舟

基督徒赞美耶稣降生，全世界人都知道，圣诞节，就是纪念赞美耶稣的。至于你说的那些“问题”，实质上与基督教关系不大。牧师讲解的是圣经，而不是你的“想象”。比如，三国演义里有一段关公千里走单骑，说的是关公护送两位嫂嫂，一路上非常尊敬。有人认为关公和嫂嫂都是正当壮年，一起走了那么远的路，应该有点什么花边新闻。人们有想象的自由，不过，如果讨论这些想象，就是另一本书，而不是三国演义了。

- S0 \9 Y8 j* K6 j/ u- F6 U这种类似的“高潮现象”的言论，还可以找到很多。如何解读这种现象呢？首先看看特点：提问往往不是带着求知的愿望，他们对自己的“问题”早有成见，带有“质问”味道。问题和所表达的观点，很少宗教、哲学价值，而是一些讽刺性、侮辱性语言堆砌的大杂烩。表面看来，似乎很无聊，对无神论者内部来说，就是一种低俗的搞笑，对有神论者来说，起不到任何说服作用，就是要“恶心恶心你”。
4 D3 C5 m' O" ^5 \+ I: N
  I' N5 U& x7 i5 x我们如何理解这种现象呢？如何正确认识呢？本人以下几点不成熟的认识供参考：

' ~3 M) s2 l2 i1 发言者与其说是表达一种观点，不如说是要表达一种态度。就是对神，“坚决不信”，“一丁点不信”的强烈态度。其中“我就这样不敬神，看看神会给我什么惩罚！”很有点悲壮的味道。
2 迷茫与无奈的发泄。迷茫：自己的“坚决不信”，生出的对“深信不疑”者的不理解。无奈：试图说服对方，却突然发现自己认为天经地义的“道理”，原来是如此缺乏根据，自己根本没有可能靠说理说服对方。迷茫加上无奈，产生了一种气急败坏的情绪，这种情绪，是需要发泄的。
* ~% D2 F( r* Y* L3 缺乏尊重他人的素养，或者，把网络看成虚幻，没有把对方当作朋友对待。所以在表达态度、发泄情绪的时候，不注意兼顾他人的感受。

解读了、理解了，也就知道如何正确对待了
) S; f: O5 U$ C# R
  F7 j' d( |! r3 S: A0 ?1 要坚信人与人之间是可以沟通的
3 c6 j% J5 b! c  r2 G4 `: o% ?2 要坚持正面表达，不要为了“辩论”表面上的“占上风”而以无理取闹对付无理取闹
  e) H) [: K9 e/ @0 i& F) y
[ 本帖最后由 扁舟 于 2008-1-3 01:44 编辑 ]