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楼主: PTL

禅修健康班招生(MEDITATION -100)

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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
思考之二:慈悲心做主6 m1 q3 R8 ?5 B& U( H; P( L

' f1 T; ]: }  {8 ^/ `在生活中,在实际修行中,我们需要从“五戒”“六度”一步一步提高和加深禅的境界,最后才能达到“大慈大悲”这样的最高境界;
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但是,在我们的意识之中,从最开始修持,就应该要记住“慈悲心做主”的概念。
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为什么?因为,这个就是总纲,一切都是为这个总纲服务的。打个可能不恰当的比方吧,就好比我在调色,我一定记住我要调成一个什么样的色调,否则,可能在调试的过程中,“嗯,这个颜色不错,那个颜色也不错”,可能最后的结果,就和自己原来想要的不太一样了。8 g- @* w9 P2 @, y

7 y7 F, t2 S4 E) V$ L一切布施、持戒、忍辱、不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不酗酒、不吸毒……等等,都在这个总纲统领下,那就是“慈悲心”,可以体现为“同情心,不忍心,爱护心,布施心,大信心,大无畏心”(上师7号法会中的开示),我个人觉得,仅仅这几个字,就包含了一切大成就的要点,一定要好好学习。/ i4 e- T, A% ?) w# {

8 A+ j! J. w. V+ d2 `在“大慈大悲”这几个字的统领下,五戒六度都很好理解,也很容易去执行。如果我们忘记了“大慈大悲”的大纲,可能就会陷入一些细节之中,觉得五戒六度太难了!
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% y  ^6 D5 N( `( P就好比“杀生”,很多人常常有各种各样的问题,比如吃素是不是杀生?杀蚊子算不算杀生?我修禅了,还能不能吃肉?——其实,我们来到这个世界,就是来到一个互相残杀才能生存的世界,这就是娑婆世界,是因为我们的业力所致,才会来到这里。希望我们都能在今生了结这些业力的纠缠吧。在这里,我们其实根本无法杜绝我们自己杀生的行为,比如我们喝水,里面会有无数的生命吧?比如我们洗菜,可能不小心就把虫子洗死了吧?可能我们走路,不小心踩死了小虫子吧?比如我们吃蔬菜,那也是生命啊!农民种菜,到底杀虫不杀虫?不杀虫,那菜还能长好吗?——这些,其实叫做“道德两难”,这个世界上存在很多的道德两难,甚至在网上,我们可以搜索到很多“道德两难”专题,那么,我们是不是就陷入其中,不知该怎么办呢?
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, W2 @8 x) e5 P; ?& [( X! b! y不能啊。) R+ W8 o/ S+ R5 u  U
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那么,怎么解决这些问题呢?怎么解开自己心里的疙瘩呢?' V3 n' ?/ k. H0 Y- O9 J' q

4 _% b8 v0 b: o0 _第一,总的原则,慈悲。慈悲也讲究方向,能最大限度地慈悲,就可以了。比如,我们慈悲地把自己解脱了,再慈悲地能够解脱那么一两个人,可能就真的很了不起了。如果我们今生今世能够帮助更多的人解脱,那就更好了。在细节问题上,我们尽量做到慈悲,就好比上师提示说,你把吃菜的虫子慈悲地放入了垃圾袋,你还要想想它在垃圾袋里怎么活下去呢,对不对?所以我通常的做法,是不但把虫子扔进去,再送两片菜叶子给它。但是,这样就能让它好好活下去吗?不知道。我只知道,如果我更纠缠的话,我可能就必须和虫子生活在一起才能好好照顾它,让它寿终正寝了。
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  Z+ ~8 W3 t  {2 u8 p* @& e所以我们通常,只能做出一个选择,尽量去爱生护生,但是不可能拘泥于细节。1 [. w4 T3 u& [. v. b' q; d) n3 ^/ s

3 S1 w1 X$ y5 v( j  ^1 N那么,你会问:那我杀了小虫子造的业,怎么办?这就是第二点了。
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, y- }/ h$ n9 W第二,勤修大光明,加强和佛师的沟通。勤修大光明,加强和佛师的沟通,当我们的禅修越来越进步的时候,我们所获得的能量也就越来越强大,和佛陀、和当代大觉悟者、和我们的师父,真诚沟通相应之后,我们慈悲心所到的一切地方,宇宙慈悲能量也就到达了,那才是彻底解脱一切弱小生命痛苦的根本方法。
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想想,若你能让小虫子再也不投生为虫,再也不投生为弱小的生命,再也不投生于黑暗恐怖的世界,而是往生为人,甚至天界,你的功德有多大?4 i; F9 s: ]; P$ z9 U& ~' a9 I
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慈悲心做主,结合精进的禅修,摆脱似是而非的纠缠,听从上师的教导,我们就能快速进步,快速进入清净、自在的状态。# ]' |! R- F' T  H

  P, _1 c5 o% `7 H就如同我们事先知道我们要去的目的地是山顶,我们就不会纠缠于路边的植物到底有没有百年树龄,不会执着于寻找有没有灵芝在悬崖边,不会因为有一个树根绊了我一跤而破口大骂执着于报复。
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# D$ s1 F5 v1 g5 p. p我们对佛对师父有了巨大的信心,师父说什么我们就照着做,师父强调实修我们就多多实修,就可以快速进步。2 @. N. G+ R" o  l8 T3 a

4 j: I% P: R. W& F4 W: x师父所传授的大光明修持法,就是成佛的方法,就是清洗一切业力的方法!!!一定要对此有巨大的信心!!!我们只需要好好精进禅修,加上大慈大悲之心(大慈大悲就包括所说的一切包括布施、忍辱、不杀生……等等),就一定可以达到解脱和觉悟。这不是在背诵师父的公式“禅修+慈悲心=清净与智慧=解脱一切痛苦与烦恼”,实际上,光是背诵没有意义,需要我们实际修持,自己去逐步证到。
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-11-14 12:52 编辑
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1 ^6 c1 r% d3 I, f+ v' K思考之三:历事练心
* N! y( v% H3 V在这一切统称为大慈大悲的辅助的修行方法之中,我个人觉得,其他都比较好做到,惟有不伤人与不受伤这两点,很难。持戒是为了不伤害,忍辱是为了不受伤。那么,为什么不能受伤害,也不能伤害人呢?) g7 X/ o7 B5 D/ {6 F# k

$ y3 i) l- C5 E3 J" p因为,上师开示过,伤害就会在人心里留下伤痕,当我们伤害他人,在他人心里留下伤痕和印记之后,这就成为他人和我们今后因缘的一个起因,这个因缘很可能就是恶缘。甚至,如果今生不能解开,可能来世或者今后某一世,我们仍需要为了结这个恶缘而再来这个世界。业力,是六道轮转的起因啊。
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4 C0 Z2 w3 h5 Z4 V+ C而受伤呢?当我们有强烈受伤的感觉的时候,同样是在心里刻下了深深的印痕,也为今后不自觉的报复而留下了可能。如果我们被这种报复的种子牵着再来这个世界,想想会发生什么?
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怎么解决这个问题?还是师父说的:“慈悲心做主。”在一切行为和起心动念之中,千万不要意气用事,不要用语言和行为去伤害他人。也要提高自己的承受力和包容力,不被伤害,或者如果我们很难做到那么伟大,至少我们感觉少受伤害。师父说过,受伤是自己的感觉而已,而感觉的东西,是可以通过各种方法来改变的。转换一个角度来思考,可能就能得到转化,受伤的感觉可能就变成了同情和包容。在这个问题上,我进一步思索,而得出了更多的行为准则。最重要的体悟,那就是,这个世界上没有什么重要的事情,所有的事情最终都是在磨练我们的心。什么心?磨练出我们真正的慈悲心,磨练出我们稳如磐石的慈悲心。
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我们往往很容易被世间法所迷惑。做事要做到最好,做事要讲究一个成就,一个原则。其实,在做事情的过程之中,常常是天地人时的和谐,才能完成。但是,正是在和人的磨合过程之中,我们会产生很多的问题,很多的意见相左的时候。当我们不能理性地观察和解决问题,用慈悲心做主,在不伤害人的前提下来做事,而用情绪来左右自己的时候,就会伤害他人,同时自己也受到相应的反击力的伤害。我们必须要认识到一个问题:是事更重要?还是人更重要?
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7 ]! T$ _6 y7 \还是人更重要。我们来到这个世界,禅修,解脱自己,解脱他人,是以人为本的。所谓“境由心造”,其实事情都是幻化的,没有实相。哪怕今天我们在做的是最殊胜的度人事业,这个事业的本质也是虚幻的。即使在全世界掀起了一场轰轰烈烈的度人事业,那也只是一个华丽的舞台,上演一出动人的舞台剧。其实,剧不重要,重要的是剧后,那些演员哪里去了。我们当然希望,所有的演员,都能功德圆满,去往极乐世界,但是,这就需要所有的演员,在演出的时候,都是用大慈大悲之心,来圆满自己,也成就他人。" x( a& Z9 P1 c) u, a- q( j
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如果我们这些演员,在演出的时候,忘记了自己的演出只是一种准备,一种磨练,忘记了最终的目的是解脱和帮助他人解脱,可能就会受到世间法的迷惑,而一时沉浸到了自己世间法的角色之中,忘我地表演下去了。就会要权,要钱,要名,要利,要荣誉,要面子,等等等等,而这一切都在造成伤害,形成伤害。剧终之后,我们会去往哪里呢?一定没法去往天堂吧。
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还有,在演出的时候,很多小角色很羡慕那些演主角的。其实,演出只是磨练每个角色的心,每个角色都会在世间得到相应的磨练的。一切众生都可以成佛,成佛的不会只是和尚,居士修得好也成佛,成佛的不光是大住持,乡间小民妇也成佛。无论我们身在何处,如果我们不能把握自己的心,该去哪个世界还是会去哪个世界。
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最重要的,是把握自己所经历的每一件事,把握自己在每一件事上的起心动念,言语行为。) m$ c3 n% T2 L. r# V; @

( A7 ^( r/ t9 `8 }2 U! K历事练心。0 Y) d) d# D7 \- F# \0 i
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学会“把一切都交给佛”。或者说:“把一切都交给必然。”不猜疑,不追问,不多想,不判断对错,不担心结果,不关心短期利益,不操心表面繁华,不患得患失。事情该怎样来,就怎样来。怎样来,我就怎样接受。接受之后,就会发现,原来有时间和空间,让我来慢慢进行改变、提升。
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8 M' F! D9 H9 p; p/ B) f这样做的好处极大极大。当我们开始进入不思维,不判断,不多操心,不用强烈的情绪来左右自己,而用清净的心来接受这个世界,我们会忽然发现:这不就是禅的状态吗?“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”
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: l5 p  f% c2 j" \6 `" _在这样的状态下,就好像进入了清净、自在的禅境,如果能时常在这样的清净、自在、没有判断、没有思维的状态下,我们的灵感和直觉,就迅速地发展起来了,禅修的功夫,自然进步了。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:53 | 显示全部楼层
思考之四:佛师在心中" n4 g) Y$ y2 P& a% _* B5 u- z
那有人会问:那我不是变成傻子了吗?那还怎么活啊?受骗上当怎么办?
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  ^  @2 i! e" `2 c% C, f, k不会的。当我们对佛、对上师产生巨大的信心,精进禅修,慈悲心做主,这个时候我们进入不思惟、不判断、不担心、不恐怖的状态,其实是提高了我们的观察力和判断力,能够更快速地找到正确的方法来处理面对的问题。6 Q( Z/ A8 E4 d

) B5 i) Z$ t/ Z/ j4 R这和我们傻不愣登地站在马路中间说:“来吧!我什么也不怕!”那完全是两码事。
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4 Y7 I! B! }! {因为在这样清净的状态下,我们能快速地看到事物的实质,看到事物的规律。其实在事情与事情之间,是有时间间隙的,而这种间隙,就是事情发生转机的关键。普通人遇到事情的时候,因为患得患失而引起紧张、焦虑等各种情绪,导致看不清楚事情与事情之间的联系,不能把握这种间隙,来放松自己,或者预见到下一步会发生的变化,所以只是无谓的担心和紧张,于事无补,并且容易在紧张的情绪下,做出错误的判断。% V5 u% M5 M+ n6 ~& ?

+ D% T+ o. x8 M但是当我们进入清净的状态,对佛师有信心的时候,其实也是进入一种大无畏的状态下,当然要进入这种状态我们至少应该能做到两点:第一,我们无论发生什么我们都告诉自己我都能承受,能接受;第二,我们知道事物无始无终,总在循环,没有绝对的好,没有绝对的坏,好坏始终在交替,一切都在改变,而且永远在改变。  h+ I% e9 @, F7 y5 ~

; K( u. b. M/ `6 m+ ?4 `当我们开始明白万事都有规律,开始学会大无畏(随便发生什么我都无所谓)的心态,而且对佛师有巨大的信心,相信无论发生什么事情都不会承受不起,总会向吉祥转化——于是,我们开始学会放松,在现实生活中入静,那么我们看事物的时候,会发生什么效果呢?就如同电影里的特技效果,一颗子弹发射出去,到射中目标,这个过程在普通人眼里是何等快捷,可是,当我们用慢镜头来表现,我们就会发现,子弹发射出去的瞬间,原来也是可以发生很多种可能的事情,来影响到子弹是否能射中目标。
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禅的效果,清净的效果,就是让我们开始用慢镜头,来看清楚事物的发展和规律。当我们能够有巨大的信心,清净观察,知道事物发展的方向的时候,我们又怎么会紧张和担忧呢?我们就如同“知己知彼百战不殆”的将军,“兵来将挡水来土掩”,沉稳而有信心了2 @0 M; |, _/ C
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于是,我们还学会了耐心等待。所谓事不关己高高挂起,但是当事情和自己息息相关的时候,我们往往变得着急、迫切、不安。清净的禅修,令我们消失了大部分的情绪的影响,而学会了等待事情自动露出真面目。当结果出来,我们清净的心要做的,只是“哦”的一声回应,之后,再想法进行下一步。
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: A2 H. u1 p: ]( s在清净的禅的世界里,没有什么大不了的事情。有的只是客观存在,然后客观解决。
& j0 v4 A9 p: ?2 V0 y' h% a( o更神奇的是,当我们内心清净下来,很多奇妙的事情会发生,因为这个时候,我们和佛师正面的、强大的吉祥能量相沟通了,这种神奇的吉祥能量,好像总会令事情产生正向的变化。这也就是为什么真心禅修者,真心敬师者,能够越来越吉祥,越来越顺利。如我们见证禅修版块里,就有很多危急的病例,紧急的状况,在真诚祈请佛师的情况下,都能化险为夷,遇难成祥。3 Q& x+ X: o8 m4 Y
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越修,甚至有时候会发现,连一个很小很小的愿望,佛师都会让你圆满,令整个生活笼罩着一层幸运而美好的光芒。这颗感恩的心啊,真的真的是感觉用整个宇宙这么大的感恩心,都不足够。
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:53 | 显示全部楼层
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思考之五:战胜苦之后再战胜乐,苦乐皆随缘. \( f3 b6 N; K6 L% A0 f

9 i0 d# T* |8 y2 U是啊,越修就越顺利,就如同高速公路上跑车,越跑越觉得,开车太简单了,思维就可能开始变得迟钝,开始变得不那么愿意接受事物的变化了。$ d6 O2 r% K2 _% R" s

) D, ~9 h4 x8 j6 u可是,这个世界就是这样,有黑就有白,有顺利也会有障碍,我们多少次轮回转世,犯过多少过错,就算是今生,在明白道理、停止犯错之前,都还犯了多少过错呢!数不清楚啊。业力所在,必有果报。更何况禅修是把我们累生累世的因果压缩到今生来了结,所以,在顺境和吉祥中,突然遭遇事物的另一面,是再自然不过的事情了。
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禅修一开始是苦的,若有通过禅修来解决痛苦的决心,就会战胜苦,慢慢体会到乐。6 u  a! {" Z: l, h

8 C7 i5 @* f- s+ l/ X% \3 \可是,人有一个最大的特点,就是喜欢好的、美的,生活有了美好的、吉祥的转变之后,总是希望一切都会保持原样,却注意不到这种愿望已经与世界规律相左了。
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0 f7 _9 H3 k: ~3 W# e  H, m往回看自己的禅修路程,总是一段苦再一段甜,甜了之后还会苦,苦了之后会更甜。* S2 P; l" h4 h$ ^4 V

+ C" |( N" k1 N! g  K其实,无论生活给予什么,我们就接受什么,苦了不怕,乐了不眷恋,这样我们才能有平衡的心态来保持清净。1 a5 `  w6 V+ {0 h9 o8 ?$ z( b

+ u' [* u  K) _心无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。
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有了清净的心,才能在禅修中继续深入。无论生活美好还是不美好,我们都不要忘记禅修的最终目的:自觉觉他。一心禅修,慈悲做主,解脱一切痛苦与烦恼——这是恩师对我们最大的期望和祝福。
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如同师父在11月7日的供灯法会上开示:“无论今天你是欢喜还是烦恼,你都应该持之以恒地修下去,才能消除自己的一切罪过,最后获得根本智慧,这才是正道。”
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:53 | 显示全部楼层
思考之六:感恩、忏悔与祈福0 r& `2 a1 ]7 P- Q9 _9 P
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话题回到“不伤害也不受伤”上来。不伤害,也不受伤害,自然就停止种下业力的因,自然也就没有从伤害而得来的果。但是,以前所做的一切伤害性的事情呢?以前所感受到的一切伤害呢?它们已经种下了因,也必然有一天会结出果。" j1 F) M- l4 P- y* D
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其实,不仅仅是强烈的恨和伤害,会留下深刻的印痕;我们强烈的爱,也一样在意识深处留下深刻印痕,而成为我们流转六道的因缘。因爱生恋,生不舍,生追随……生嫉妒,生痛恨……生痛苦,生幻灭……
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爱恨也是觉悟的因缘,但要知道幻灭这个果,才可能走向觉悟。/ X$ o2 l0 j7 |" y3 ?8 a8 b

$ A. J+ W! o0 L+ y9 H& c- a+ [如何消弭这些因果业力呢?
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除了修持大光明,发心爱护众生,我觉得其他的好方法,是去佛师像前,感恩、忏悔、祈福。1 }9 ^- A- L% t2 V% }. _7 j
有人说:为什么要去佛师像前感恩、忏悔、祈福?不需要像行不行呢?不是说:佛无形无相吗?% H3 k( `* a" g/ r4 q* P" k0 R

' A" q9 J+ d1 [我想:供养、礼拜佛与师的像,是为了让我们树立大信心,不退转的信心。佛与上师,是给我们一个觉悟者的形象,一个觉悟者的榜样,方便我们一心走向觉悟,方便我们一心不乱修持。当我们对佛对师父生起巨大信心,我们的修持便容易多了。
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更何况,佛与上师代表着宇宙间强大的正面的吉祥能量,观想佛与上师的像,就容易与这种正面吉祥能量相沟通,而迅速摆脱阴暗负面的心理状态,进入光明境界。
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- T& t3 a. }- V: g7 t! h. T  F去佛前、上师像前,打开我们全部的身心,付出我们全部的信任,感恩、忏悔、祈福,眼泪流出来了,压力释放了,沉痛减轻了,思念缓解了,我们真诚的心所发出的呼唤,把我们带到了清净的境界,获得了佛力的加持,获得了其他生命的谅解,而消弭了无始以来我们自己心中或者在他人心中留下的伤痕,消除了我们的业力。
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" r- U; C4 J: w尤其是当我们有福报参与由上师主持的祈福法会的时候,更是无比的殊胜。我们都明白这个道理,所以,上师主持的全球网络供灯法会,尤其令不能面见上师的众多同修们,兴奋不已。
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$ m4 x3 Z% K2 m- P我也一样,提前准备好了一些酥油灯,没有想是为谁点,只是供灯法会,一定需要准备灯吧?当听到一位同修说,他想要其中的几盏,分别点给自己的父母和妻子之后,我倒是愣住了,一下还真没明白,剩下那几盏灯,我要交付谁的名下?算来算去,如果真是一个人点一盏灯,怎么也不够,太不够了,要把我想到的人都为他们点上灯,不知道还得准备多少盏才行?1 ?  i& \, e; W
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听着法会,网络断了,重新再连接上的时候,正好上师开始问:“有没有谁打算为佛点灯的?”那一刹那,突然问题就有了答案,我想起了曾经的一次……4 T1 v# `2 M3 \" l8 l
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那一次,世界的某个角落发生天灾,当时我和一些朋友一起,观想祈请伟大的药师佛,救拔在灾难中死亡的生灵。我们诵念药师佛心咒,观想点燃白蜡烛,照亮这些生灵的路,消除它们的业障,让它们得到救度,脱离黑暗,往生光明的世界。当时我们都泪流满面,真诚祈请,我们真的看到了巨大的光明,看到了药师佛来接引它们。是的,上师说过:真诚的祈请,必然会产生作用。真心到的时候,佛力就到了。2 `6 L, M! g8 R; v# ~

- p6 j- ?: N7 k1 Q4 \" l. x9 j是啊,那次我们并没有真的点燃蜡烛,可是,巨大的光明依旧来临,真心的祈请,真的发生了作用。那么,我怎么会忘记了佛是无形无相的呢?我怎么会转而追求有形的灯和有形的道场呢?
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慈悲心,就是道场。慈悲心到的地方,就是道场。
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% {4 Z( I7 r+ j9 @正因此,上师在为大家点燃有形的灯之前,一直在试着点燃大家的心灯。无论我们想为谁点灯,上师提示我们:“你的祝福要发出来,想到佛光照到你要祝福的人。”接下来,上师带着我们为一切众生,无论是我们的亲人,抑或是仇人,无论是我们伤害过的生灵,抑或是天灾人祸中失去生命的流浪在黑暗中的灵魂,无论是穷人抑或是生活在暗无天日毫无希望之中的人们……观想送上我们的感恩、忏悔、祝福,送上我们美好的愿望,非常具体的愿望,用具体的观想,真诚的发心,借助佛力,送给他们,使一切受到祝福的众生,当下受益,当下解脱。! i, A6 @( }* ^, e+ V, G" E

8 D( N! W  R3 k还记得吗?在08年的盂兰盆法会上,上师开示道:
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6 ~' h: \7 U1 M8 P“做这样直接超度的法会,法会的形式是多种多样的,那么最重要的,一个真正有修行的人,他真诚地诵念一句佛号,一个非常深沉、清净的慈悲观想 :佛陀来接引他吧!就这样一个想法,一句佛号,就已经达到了祈请佛陀来接引我们的使命效果。因为,一位佛教的修行人,真正的佛教修行人,他每天心中充满的只有一个图像——那就是慈悲佛陀的像。今天我们这个法会,也是因为佛陀的大慈大悲。我们作为一个真正的佛教徒,佛教最正宗的修行人,心中只有佛像,所以当我们祈请,那一句佛号,一份观想的时候,佛就最容易收到了。这一切外在的形式,并不是最重要,而这份修行、这份愿力、这份真心,才能让我们一切的冤亲债主、历代祖宗、亲朋好友,能够最好最快速地得以解脱,离开那个苦海,到那种清净、幸福、庄严、富贵的极乐世界。”
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; c* ^' ]& C+ s: M* `8 l( H& V点燃我们的心灯,祈请佛陀和上师的慈悲,发送给每一个需要的生灵,为他们祈福,对他们感恩,向他们忏悔。
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  M5 C5 t6 T, ^/ f. o" S0 Y) n在11月7日的供灯法会上,上师最后开示道:“用最真诚的心,佛菩萨就能收到。真心不但佛收到,而且能量是极强的。”( a% z/ N4 o, S2 N+ e6 y( D6 W
, M/ |2 N: L. J% d, ^7 K
愿我们每个人心中,常常用真诚来点燃对一切众生的祝福。那么,我们的心到之处,就是我们的道场,就能真实地利益大家。
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:54 | 显示全部楼层
思考之七:我心若浮云,何时稳如石
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0 e. I$ T3 i8 ~尤其是11月7日的供灯法会,我对于点灯一事的外相的追求,令我更看清楚,自己现在的修行状况,就如同一个电压不稳的灯泡,一会儿亮一会儿不亮。2 y8 S9 i- l/ K# O* {8 b$ k

6 p9 r$ c" a% ?& d+ G7 f( |+ I2 [再纵观自己平日的心境,也时常看到各种的念头闪过,若随着这些念头走,真不知修行要退转到什么地步。所幸知道不随着这些念头走,知道要稳定,要不变而观之。* t! G1 q3 I9 U9 e  H6 x$ h: }3 Y
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是因为佛师的教导,是因为朋友们的帮助,所以才能一直努力跟着队伍走,暂且还没有掉队。
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 楼主| 发表于 2010-11-18 19:50 | 显示全部楼层

禅语的境界 (ZT)

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 PTL 于 2010-11-18 19:54 编辑
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一直以来,“禅”给我的感觉是神秘的、高高在上的、遥不可及的、与世隔绝的。而近些年来禅语散文的流行让我见识了“禅”温情的一面。原来它并不是得道高僧们的专利,并不是让普通人望尘莫及的天外世界。原来它可以和生活息息相关。它向每个人展开了它宽大的怀抱,无论你是谁,你都有参禅的资格。, p3 Z; R/ |* x, n$ f2 ^  [
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“禅”一词来自梵语,意思是“安静的沉思”。也许正是有了历代禅师的“安静的沉思”,才有了那浩如烟海的智慧的禅语。0 G2 W& ?9 K6 F6 h5 O( O0 _
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这些禅语给了热闹的现代人一个沉思的瞬间,给了疲惫的现代人一个心灵的依托,所以越来越多的人喜欢禅语,各种关于禅语的书也开始从层层叠叠的寺院深处走向了市场。- O$ _9 z* _; Y0 \- ?' P
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纵观各种禅语典籍,可以大致归纳出十种境界。! q" s* b/ M, ?, c( T- t
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一是家常境界。“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在寺不修,如西方心恶之人;在家若修,如东方人修善。但愿自家修清净,即是西方。”这是中国禅宗六祖慧能的一段语录。禅宗的家常境界给了我们这些世俗人最大的宽容和信心。它力图证明佛法就在日常生活之中。所以我们可以在家修行,可以不受清规戒律的羁绊,发展到后来,“酒色财气不碍菩提路”。不管是东家儿郎、西家织女,还是街头艺者、深宅显贵,只要“悟”了,就能成佛。& B2 E& T3 H- ^
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二是平等境界。“佛性平等”、“佛性无南北”、“悟即丛生是佛”,这些基本上都是我们耳熟能详的禅语。它表达了对丛生平等的呼唤,提升了人的尊严。道隐禅师说:“月印千江水,门门尽有僧”,归仁禅师说:“那个台无月?谁家树不春?”,这些偈语都反映出了禅宗的平等境界 。
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5 [  L' a" C6 L+ N$ _. c三是顿悟境界。“直指人心,顿悟成佛”是中国的禅宗一直强调的。就是说凡人可以在一刹那间领悟到佛教的真谛而变成佛。这与印度佛教的苦修成佛是有很大差别的。中国的佛教源自印度却发生这么大变化,也许与中国人重直觉不重逻辑思维分不开吧。顿悟之“悟”各有不同,五祖弘忍、六祖慧能都主张“悟得自心即佛”,而另一些禅师则悟得无心无佛,所谓“云散水流去,寂然天地空”,这种境界或许更接近我们常常挂在嘴边的“四大皆空”吧。3 `* K- b! u; }7 d& A( S
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四是无言境界。我在大学时听过一个“拈花微笑”的故事。说是如来佛在灵山会上拈起一朵鲜花,众人都没有反应,只有一个金色头陀摩诃迦叶发出会心的微笑,于是如来佛就把禅宗玄旨交付于他。当时很为这个故事的深义感叹不已,后来才知道这个故事是表现禅宗无言境界最典型的故事了。另一个典型故事是“少林立雪”,说的是二祖慧可为了向达摩求法,面朝着达摩静坐的山洞,通宵达旦地站立在漫天大雪之中。这个故事可能也有很多人都听说过。
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五是闲适境界。做无心人、无求人、无事人,过一种闲而又闲的舒适生活,这是禅宗教给我们的又一境界。景岑禅师有语:“困则睡,健则起,夏天打赤膊,冬寒须得被”,而赵州从谂禅师常常用“吃茶去”这句话来指引前来求师问道的人,促其领悟禅宗的闲适之境。
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发表于 2010-11-22 19:44 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-11-23 09:53 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-11-25 20:00 | 显示全部楼层

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本帖最后由 PTL 于 2010-11-25 20:02 编辑 9 g3 Y9 }0 ^  k& C4 O5 P9 w# c

$ H! x2 b; M2 I1 ?  o经常有人问:我抄经念佛放生,怎么生活还是不顺呢?其实只要问自己一句:有没有抵触顶撞父母,有没有孝顺供养父母。找工作,考试,谈对象,提申请,子女不听话,读书不好……
& f# g  o, ~+ h' \  E+ d6 k问他一句:“有没有抵触顶撞父母,有没有孝顺供养父母?”百问无一失。9 @6 W% P  X7 W$ d
    涵养贵格,一定从孝顺父母开始;孝顺父母,为改命之源。    我用通俗的话表达一下,就是— 一个人恭敬侍奉父母,他的骨骼就长出山岳河川的相来,做官就成必然。一个人资财供养父母,他的面色就生出和合回旋的财气,财气就丰隆。
8 k4 }* [% @. p0 p   我们中国人都知道“绵手绵足”是富贵相。佛经上说,这是三十二相之一,还告诉我们原因是孝顺父母。3 f! Q) M6 h4 a: c6 {5 q
(手足柔软相:手足极柔软,如细劫波毳之相。在行菩萨道的时候,无数世为父母师长洗浴,除去污垢,涂抹香粉,所以得到手足柔软相。表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德)
0 u- p4 E3 p, U   为什么孝顺父母,各方面都会好呢?给大家解释一下:遇到不顺,为什么呢? 因为作过恶业。恶业是什么?— 伤害众生。伤害众生的第一个念头是什么?— 轻贱众生。所以要改一切命,根源就在这个“轻贱众生”
* Z' N# P" q) @. ~& R5 c( [1 N0 ^+ ^    要治这个轻贱病,就要恭敬孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱,我还有哪一个众生不轻贱?如果我连父母师长都不恭敬孝顺,我可能孝顺哪一个众生?" J1 F$ E" e: |. P# Z. |' H
   所以我要求任何愿,灭任何苦厄,就从孝顺父母师长开始。百善孝为先,抵触顶撞父母,其余九十九善也积不到,这个命什么都改不掉。无际大师教导我们的无病不治改命药方里:温柔半两,孝顺要十分,和气汤送下!孝顺是十分,这是药方的核心,也是改命的重点。
& S* D" @" Q6 h& f2 _    为什么要“和气汤”呢?大愿法师告诉我们:生出一分气,就毁灭一百个大劫以来积累的善业,所以生气叫做火烧功德林。我们中国人都知道和气生财,人一旦生气了,就把财赶走了,所以自己聚不进财富。而且,生一分钟的气,会得到三天的病;生一天的气,那要得到四十天的病。' f, P& i: r5 m, I
    那么,为什么要温柔呢?道家祖师老子在《道德经》上说:
  u3 T5 D! i- O% t1 v6 `* c" ~人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁;
$ V' r: T4 i9 x5 m故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。这个意思是说:
5 A9 g4 R  D% E$ v7 K人活着的时候, 身躯是柔软的, 死了就坚硬了.) E; {& U0 `5 J/ {
草木活着的时候也是柔软的, 死了才变得坚硬.; r( I& S; T% z  e  N$ x# ^- s
坚硬刚强是死的征象,而柔软代表了生气茂盛.# L3 g$ p0 F6 D( ~
   有养生修为的人,他们的肌肤都是非常柔软的,因为柔软代表生气。我们做人,就要多温柔,这个温柔是指不要抵触顶撞他人,少与他人争执, 少去逆撞他人,少强硬的态度,在我们身上养一种温柔淳厚的气氛,这可以使我们生气充沛,脉象华贵,寿命延长,也是一切福德富贵的根基.。8 j. ]8 ^: t, _; `. Z! Z
    那么,怎样才算柔呢?—道家说:方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。这个意思是说:为人方正,但却没有锐利的棱角,去割伤他人;别人有小过小错,我们也不要去用言语割伤他的心灵(不然自己往往是被自己最心爱的人如子女,异性伤害)。
0 }/ |" R, ?( O) S& z, \# P$ s. K   为人清正廉洁,可是处事方面又很厚道,不会疾恶太严、苛刻太甚(否则就容易遇到对自己苛刻的上司);为人率直,可是决不直率得过于放肆。表达看法,要选择对方可以接受的方式来说(否则自己以后说话是没人肯听的,大家都讨厌你)。0 z. z* l/ @0 ]. o# c0 t# _
   有了光芒, 但是保持温润低调, 决不放耀显摆, 否则伤害了他人的骄傲,就成了刺眼(炫耀自己,鬼神人天都嫉妒想要损害,所以一个人炫耀什么,就容易失去什么,在什么地方跌跟头)。
  N; I/ J$ S# q% ?8 \# I    中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。这是因为一个人的贵贱,是受人尊敬,还是受人轻辱,是骨相决定的。抵触顶撞父母,正是毁坏自己骨相的。我一般看到骨相不好的人,我都心里对他说:回家不要抵触顶撞父母了。这是古人说的“骨相定贵贱”。我们身上五脏之中,什么对应骨呢?—— 肾主骨(我们说骨气,所以肾的神表达出来就是志向)。大家都知道,肾五行属水,水的性质是什么?——至柔。柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。
+ @$ P* |+ q2 M7 S! M( u    普贤菩萨十愿之一:恒顺众生。这就是天地间第一等善行——上善若水。恒顺众生,要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺,又怎么可能顺众生呢。所以佛说恭敬别人的果报,是成为尊贵的人,把自己压得低低的,就是真正的尊贵。
3 V" d3 v( e8 J/ `2 P! S. c* i! ^    在我们中国, 玄武代表强大的力量。“武”这个字,拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器,不战就胜,这个力量是非常神秘强大的。而玄武,是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛,懂得曲的。
; n# M% M; u1 V3 V- T7 }( B7 |    再比如说,中国人最喜欢补肾,因为肾是生命之源。那么,肾这样重要的主宰,它的特性是什么呢?—— 封藏。
! I$ T' ]4 r  I! M2 N    这给我们什么启示呢?—— 别人的过失,我们要掩藏几分;自家的好处,要掩藏几分。也就是儒家所说:自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。怎样养天?——遮人几分过,这就叫养天,养天才能得天独厚,有这种浑厚,才能载物(生活中的各种受用,好资财,好姻缘,好工作,好子孙,好声望,好人际,乃至一切,都是载的物)。. @3 h1 B5 s# Y7 D" P& \
    这个比喻可能不是很直白。可以看看老子怎么说——江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,是以能为百谷王。
# L. Z# }$ |. @! m* M" |) o这段话说:大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来.我把自己放得低,让众生的智慧都汇集进来,这样是成就我自己“百谷王”。
) R  C+ S6 l; Z! A/ M8 ?所以佛家说:贡高我慢,是障道因缘。经典说:狂心顿歇,歇即菩提。先把自己置高,什么知识,什么法,什么理也流不进来。有的人说,我低姿态,别人以为我是平庸。
$ m% `5 B4 M! u3 T    实际上,是否平庸和无能, 这是用事实说话的。低调做人,才可以用冷静的心态思考和作为。简而言之,冷静思考,不随人事物转,这是非常重要的。被转进去容易失误,做得好的人,往往是恪守低调作风的典范,企业也是如此。. A) ?$ k8 ]$ T2 }( C8 M2 j$ I: P5 _# y
    法师说:贡高我慢生起来,马上就被魔找上,往地狱里拖。教育家说:你要有空杯心态,才能拿这个杯子去盛装知识。西方耶稣也说:凡是把自己放低的人,都必定要被抬高;凡是把自己抬高的人,都必被降低。+ z" W* ^: f0 M5 n
    佛家讲“慈悲”,在普通的书本上就叫“仁”。大家都知道,“木”在五行之中,主仁。“木”还有另一个名字 —— 木曰“曲直”。“曲直”主仁。第二字“直”是什么呢?—— “直”,是天行健,君子以自强不息,像树木一样向上生长,佛永远不是要我们消极避世、违背天道的教导,佛陀从来没有教过的。佛陀教导的是“问题在哪里发生,就要在哪里解决”
* E! F: }; t2 T% i/ m  E! W    有一次,很多人骂佛陀,阿难请求佛陀到其他地方去。佛陀说:如果那个地方也有人骂,那又该到哪里去?一再到另外一个地方去,如果是这样的话,那么整个世界就都没有我们的容身之地。阿难!不要这么想。问题在哪里发生,就要在哪里解决。只有这样,我们才可以到其它的地方去。
$ X5 G( r; |5 s' C    第一个“曲”字是什么呢 —— 因为树木生长之前是芽种,芽种是什么样子呢,卷曲起来,这种内敛,就是曲。比如,天干甲木的“甲”字,象形就是一个曲起来的芽孢,但是在五行却象征参天大树,正是这个“曲”,成就了“直”。“曲”字放在“直”之前,这是教导我们——先把自己“曲”起来。
: G7 z% ?6 O1 D! _! D比如,我们看别人的言论,第一念头,尊重别人的思想,这是“曲”;之后的念头,才是思考表达自己的思想,这是“直”。
* y* r) [- k; G    我们总跟人斗争,很少观察别人的看法,总急于压倒别人表达自己更高明的看法,这个心不对。我们还是芽孢学生的时候,应该把自己“曲”起来,多去学习,而不是急于显耀。因为,其实是不懂得内敛,气相过度外散,这是“耗”。我们懂得涵在里边才是好,所以,祖先要我们养内涵。内涵,就是懂得收敛。有涵养的人,大家敬爱,生活中很多福报,实际就是这个人懂得收敛。有的人说:不是我故意,那个人真的习惯差、说话差、做事差,我怎么可能收敛我,反而顺他呢?
, b8 t5 P7 C! R1 L7 `  o( H- N   《礼记》上写道:天无私覆;地无私载;日月无私照;斯风既永;唯吾之祯。这个意思是说:天地既生发滋润万物的药草,也生发毒害万物的毒草;天地养育善人君子,也养育小人恶棍;日月从来不是只照耀善人,不照耀恶人的;大海从来不是只收纳清流,拒绝污流的。
- m9 l/ M: j  N6 b4 [! K5 j" D引而言之,即使对方是恶人,也要给恶人生存生活的空间,也要尊重他的立场和感情。恭敬恶人,是给与他作为生灵应该得到的基本尊重,犯人也有人身权益的,我们恭敬恶人而不是恭敬恶行。小偷、恶人、妓女,有法律的审判处置。即使法律,也是审判事而不是审判人。没有人有权力做法官审判别人,即使智者、圣者,也只有权力审判事件。
' w4 u- u  l7 T8 w! b$ R  W    对于学佛的人来说,所有的道德、规范、戒律,更是全部拿来对自己,永远不是对别人。更遑论我们可以把别人当做过街老鼠,一人去踩一脚,去横加骂戾,这也是犯罪——即使骂罪业最深重的罪犯,他也可以告你人身攻击,并且法律站在他那边。所以,我们不要理直气壮、正义凛然地看到别人有错就嘴巴如钢刀。想想,我们自己多少缺点、做过多少恶言恶事,但是,天地日月都用一样的平等心,毫无所求地利益我们。这个无所求,第一是不求我们给予,第二是不要求我们是怎样的人。我怎样报答天地日月? —— 学习天地日月的平等心。$ J, A6 f: f2 D9 E  D2 G
    我们中国有句俗话,叫做“上德若谷”。这个意思是,世界上第一等德,是像山谷一样,有着谦虚能容的心胸。这是最高贵的贵族品质。很多师兄都说学佛行善不能想着为自己积福,应该做无相布施。佛陀也说无相布施的福分是最大的,百千万倍大过住相布施,那么这是为什么呢?——) }5 n! o& k* ^( X8 Z$ S
    老子在《道德经》上说:天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。这个意思是说:天地之所以长久的存在,因为它不为自己生长,而是生长万物,所以,它能够长生久远(寿命最长,福禄最大)。' m6 e& \; |( ?8 J. [
    有的师兄很喜欢辩论。辩论本身是很好的,但是往往大家辩到最后成了为辩论而辩论,而不是为明理而辩论,一堆嗔心、恶口,斗争不停,把其他网友也卷进来看嗔恨、看恶口,一起发嗔恨、发恶口,乱成一锅粥。这样,实际效果就非常糟糕。/ W: n, F: i% x
所以,老子说:善者不辩,辩者不善。孔子则说:可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。这个意思是说:一件事情,你可以和别人好好说清楚,让别人明白,但是你不跟他说,不让他明白,这叫做“失人”。
) D: g: h3 @8 v) V! \一件事情,你当时和别人没法说清楚,但是你硬要去说,这叫做失言。1 F; W# Y% ]  i; T. z% Q
    我们可以看看这个“辩”字的构造——辩字是左右两个辛,中间一个言。辛,是什么意思呢? 辛是象形,在甲骨文里,像古代刑刀,意思是大罪。古人说:辛痛泣出,罪人之象。“辩”就是两个罪人说话,所以,老子说: 善者不辩,辩者不善。    那么,我们说话爱犯哪三种错呢?孔子给我们指出来——% i; N- y2 l/ A3 |! K! _1 e0 y
言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。翻译过来就是:第一种:抢话说。还不到或者不该我说话的时候,我就开始说。这是急。第二种: 有话不说。 该我说话的时候,我不肯说出来,这是隐。第三种: 自顾自说。我不注意听众的反应,就在那里一个劲说,这是瞽。
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 楼主| 发表于 2010-11-25 20:01 | 显示全部楼层

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本帖最后由 PTL 于 2010-11-25 20:02 编辑
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恒顺众生,从孝顺父母做起,然后一切众生是父母,孝顺一切父母,从每一丝言行不割伤众生做起。这的确不是一件容易的事情,究竟从哪里找这颗恒顺众生的心呢?——孔子有个学生叫子贡。有一天,他请教孔子,有没有一言可以做一辈子,作为一辈子的指教。孔子只说了一个字:恕。* v4 ?, O4 K0 ]4 {' v8 [; M
    有人又问法师:师父,我怎样才能宽恕他?法师回答道:你不去给人定罪,你就不需要宽恕他。有的人想, 他这个人就是不好, 他小偷的行为就是不对, 他道德就是差劲, 我为什么不给他定罪呢? 这是因为一切都有因果, 通俗的说, 所有的问题都是有原因的。任何问题都不是一个人造成的, 肯定有其他人的因素, 环境的因素, 各种各样的因素, 具体分析起来, 至少追溯一百年, 牵涉的人没有一万, 也有三千, 牵涉的其他因素, 没有一千个, 也有五百个。
' z! Y) f, U, M/ K4 A! u( i    我只看到他是小偷, 我没有看到他背后的成长, 有多少原因。比如: 他有我的受教育机会没有呢, 有我的读书没有呢, 有我这样的父母没有呢, 有我的就业机会没有呢, 他有没有更晦暗的成长经历呢?再深入, 比如他父母性情暴戾, 什么原因呢? 可能要翻祖账了。每一条深入下去, 都会发现这一切都有复杂的因果。如果我是他那样的成长背景,我可能根本不如他,那么我有什么资格去审判他呢?所以圣经上告诉我们:你不去给人定罪, 你将来就不会被人定罪。
- m+ l! u9 Q7 G, `# x& q    我们对外道的观念深刻于心, 只爱把佛陀说外道这句话挂在嘴边轻蔑贬斥乃至仇恨一切,却盲然无视佛陀说----一切法是佛法这句话,这就像我们只喜欢佛陀说破斥邪道护持正法,不喜欢佛陀说即使出家人破戒犯罪也不可以说一句坏话,因为自己的恶心不由自主的喜欢可以拿来名正言顺伤害众生的“佛法”。我们看到别人说不是佛经上的,立刻就生出嗔恨轻蔑,甩出两个字——“外道”——因为,我慢排挤他派易,打开心胸借鉴难。% |# P1 s7 X# ]5 l+ ?2 a3 ?
    正确的态度,应该是观察,借鉴其中可取之处,不管是什么道。我们的祖师,如印光、莲池、藕益、憨山、弘一、索达吉、净空、宣化上人等等,既指出儒家、道家的不足、不究竟之处,也学习、赞叹儒家、道家劝人向善的做人教诲书,还印发了几百万册广宣流布利益众生。
9 t. j  e  X9 J$ j  r9 x    为什么数学系的学生不只是学高等数学一门课程呢?因为学习其他课程可以帮助自己更好的理解数学。这就是为什么宣化上人说诸位若把儒道的道理弄懂了,佛理就迎刃而解了,印光大师说欲做真佛先做真儒,入世为真儒出世方为真僧。历代圣贤,还要向乡野粗民求教学习,难道说这些乡民就句句是对,是正道吗? 不是的。祖师是要得到启发,对这种理论和看法,从中思考、观察、实践可取的地方。他们的眼里,没有派系,只有知识和真理,这是对真理的热爱和追求。1 ~* R$ b  o, O
    知识和真理是客观的,不能被“创造”,只能被“发现”。
! D3 N' y4 i% Z( j8 A; [不论是佛教发现的,道家发现的,儒家发现的,基督教发现的,科学发现的,乃至一切学派发现的,每一个光芒的知识,都不是哪一家创造的,更不是哪一家的私有财产,而是全人类的、全体众生的。
# V: X+ a1 c! a9 h' `9 L0 {7 U    如果佛讲述或者不曾讲述的知识,由其他学派表述出来就是“外道”,那么,数学、物理、化学、音乐、美术、人文、国学、国术、医学、摄影、心理学、金融、电影、生活常识、历史,大学里教的一切都是“外道”;生活工作中的,遍地都是“外道”……我们一生之中,从来没有一天离开“外道”。生活中身边的人,如父母、老师、同学、儿女、领导、同事,也很少没有邪见,但我们还是在生活成长中在向他们学习,在感受着他们给我们的启发、教诲。' I- G$ M6 l+ v9 }* u- }
    《论语》说:泰山不辞土壤,河海不择细流,所以成其大。
- k  P0 p: U2 g/ [5 {联合国秘书长潘基文先生解释这段话说:为人要善于接受所有的人,对于不同的思想、观念和行为,要兼收并蓄,这才是成就自己。
' W9 k# I2 t- c3 ^. z    我们讨论的时候,重点不是判断对方说得对与错,而是集思广益,开张圣听,打开心胸借鉴别人的话,给自己启发,增长自己 —— 大多数本身也就没有对错,而是多个角度。清朝闭关锁国发展的结果,是落后西方几百年,最后亡了国。人不懂得观察、借鉴、学习他人的长处,自己就越来越落后。
+ H% ?- E$ l7 A" V0 F    先贤说:江海之所以能为百谷王者,以其善下之也。这个意思是说:把自己求知的杯子放在低位,各种智慧的水,才流得进来。保持对知识的谦虚和观察借鉴态度总是好的——所以,佛家说贡高我慢是障道的因。宣化上人则说:“狂心顿歇,歇即菩提”如果我只学佛法,不学其他学派,我还是要对其他学派保持尊敬——我没有达到可以轻慢其他学派的时候,我不该轻慢;我达到可以轻慢其他学派的时候,我反而不敢轻慢。
4 V) W" E7 t- j    修心的最终,是为了明白道理,然后落实到日常生活的一言一行细微之处。常见我们把注重修心,修心是关键这类话挂在嘴上,但就是不实际做—— 一句话里的嗔恨轻蔑讽刺尚且管不住,这心修到哪里去了呢。基本的礼貌没有,只管畅快发表自己夹杂人身攻击的“破斥邪见,破斥外道”高论,这心修到哪里去了呢?——破邪立正与其说是一项庄严的使命,不如说是一项高超的艺术。何以故?居高临下易,平等待人难;心有怨怒易,慈心相视难;简单打压易,晓理动情难;反唇相讥易,据理力争难;自以为是易,设身处地难;思量彼过易,常见己短难。其次,破邪者当知,邪见不等于邪人;若以邪见论人,则天下无真佛子。是故,破邪者或以智取,或以情化,或以问诘,或以理服;然无论如何,不可冷嘲热讽,更不可秽语粗言。须知,千言万语未必能赢得一个朋友,一句粗言却可以造就一个敌人。是故,先自立而后立人;先自破而后破他。如此,则破得所向披靡,立的左右逢源。是为破邪立正。
6 ^$ |/ L/ w  y5 I& g& d    修得最差的人,就是把自己当成佛教的法官,当成一贯正确的知见,脾气特别大,嘴巴特别尖刻的人。为什么呢?因为佛家讲修定,总看别人有过,永远不会得定,没有定就没有修为。因为心不停地随着别人的境界转,不停的着相。“见世间过”是什么?他六根着外面的境界相,着相!着色声香味触法,里面生贪嗔痴欲诸想,他才见到世间过。如果不着相,他见不到世间过。自己改自己的过失都来不及,哪里还能有时间去管别人?一管别人,自己就先起嗔恨傲慢心。4 G6 w3 {7 d6 b: v
    我们佛家还有句话说:有福报的人,从来看不到是非;没有福报的人,常常看到是非。法师说:把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四。虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是“外道”。要知道,世上一切皆有因果,真修行人不见世间过。你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境。要知道,就是真有外边的魔,也没什么可怕,应把魔当成帮助你成佛的善知识。- O  @9 v2 E  U2 A' }5 N- O
   学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非,就要赶快去忏悔,这就是修行业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点。真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。圣经上耶稣说:你不要去论断人,以免自己将来被论断。你不要去给人定罪,以免自己将来被定罪。
1 k5 d, p( Q, _    以上这些很啰嗦,因为恒顺众生,大处是顺,小处是要落实到这些细微的言行上。佛说法就是为了让我们明理即事,明白了道理,然后在日常生活的一言一行中踏实做得到。要想生活中得到任何福报,如感情顺利,对象不轻贱自己,工作顺利,上司不敢嗔自己(好好教导),财运好能聚财积蓄下来,关键考试顺利发挥等等一切好事,都要从孝顺父母开始,不然是真的没有办法得到的,这就是古语“百善孝为先”。
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 楼主| 发表于 2010-11-27 12:13 | 显示全部楼层
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/ w; l4 c( d* p$ T8 ^1 ~) o+ t白求恩东方医学中心 - 3220-99 St (Parson Rd.) 已经报名的学院我会逐个通知。
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发表于 2010-12-1 09:37 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
地址已经确定:5 F) t" ?4 \$ J
& j! \1 h$ B% U7 r/ m; `" U
白求恩东方医学中心 - 3220-99 St (Parson Rd.) 已经报名的学院我会逐个通知。6 f* X0 \; Q- m* f7 ], J( a: h) L% N
PTL 发表于 2010-11-27 12:13

' o' K1 g6 j0 Y- E, J- q* u
( s! S) k: j6 w* F6 o: U1 d
' E' P8 W3 z6 k  V# g! }& o下定决心, 报名参加!
) x) Z8 L* i* Z! W5 v" V$ u0 k0 l( O6 |& @' [5 n0 U  p

) |. j/ a! A: o+ I. N  c- k0 A, A3 s! F0 c' P( p

0 A" T. g5 q9 Z& J& f, G
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 楼主| 发表于 2010-12-1 11:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 PTL 于 2010-12-1 11:43 编辑 / n) e: @8 u' e# k

5 P0 R0 S6 S. j/ U3 K太给面子了,小年。晚上给你发报名表,把EMAIL短信给我 Please。
- R7 k) R2 ]0 c/ k
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 楼主| 发表于 2010-12-1 12:05 | 显示全部楼层
今天一个朋友突然给我带来了一张近千元的支票,说是给这个班租场地用的,我感动得眼泪差点儿掉下来。当然我不会要她的钱,但是她这份利他的舍心,让我真的是太感动了。她不是佛教徒,但是却有一颗利他的宽大心怀。她的心愿就是大家都能和她一样受益就好了。有人可能会想,你吹呢吧. 呵呵,来者皆是缘,不来者也是缘,一切顺其自然。
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发表于 2010-12-3 11:24 | 显示全部楼层
我有些问题想问问。
* _& H8 N+ s8 Z( L+ X2 ]& r1 我们需要带什么样的垫子% @5 i% `3 x2 D# N+ Q  I
2 自己带午饭有地方热吗或是附近有很方便的卖吃的地方。6 c& J' `: T' [$ p- V' _, k
3 中间有多长时间的休息时间$ K- N1 s4 L+ F1 t! Q  |
暂时就这些问题
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 楼主| 发表于 2010-12-3 21:21 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
山东,下面是我的回答,如果有更多的问题的话也可以直接和我联系。
; z2 N+ c( m3 R5 b* U* }5 d" h  i
( J( P( x& f/ e# b1。 我现在正在和温哥华联系,看看能不能运一批垫子过来,如果到时候因为天气的原因他们不能开车过来的话,那么就请大家自己准备垫子,要是可能的话呢,就去FABRIC LAND买那种高泡棉来自己做,如果不方便的话呢,就自己带个被子,我找人缝制一些垫套,把被子套进去就可以当垫子用。
9 z: L2 }( Q9 M1 j" J8 w+ B2。 上课的地方有微波炉大家可以使用。大家自己可以带便当,只是请大家不要带味道太浓的东西,禅修其间以清淡饮食为主,会给大家提供引用水,茶水和水果。6 @- t- L3 H1 G3 G# a; d0 ^# _
3。中午休息一个小时,周围有个叫"天天"的地方可以吃饭,开车的话很近。
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 楼主| 发表于 2010-12-3 21:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-12-3 21:27 编辑 5 }4 o# K; [  E4 J, d

% x3 b4 s( Q+ [! S4 O还有请大家自己带一双拖鞋。
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发表于 2010-12-3 22:38 | 显示全部楼层
她这份利他的舍心,让我真的是太感动了。
- _, U7 T- q* }. N3 R; @' V( p她不是佛教徒,但是却有一颗利他的宽大心怀。她 ...
* a3 N; m- A0 Z. F9 h4 ?PTL 发表于 2010-12-1 12:05

0 s- Y$ j  N7 h- R; Q随喜赞叹!
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发表于 2010-12-3 22:41 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
要是可能的话呢,就去FABRIC LAND买那种高泡棉来自己做,( r- K7 \4 y, ?4 r( |
如果不方便的话呢,就自己带个被子,
+ C% x$ h$ o# [0 [% b3 ?我找人缝制一些垫套,把被子套进去就可以当垫子用。
" }' s$ v7 b3 y  q: s' w0 S
" m# v& h5 H% L上课的地方有微波炉大家可以使用。大家自己可以带便当,& K3 P$ m4 f. c5 ]1 p1 {: c7 Y$ `
只是请大家不要带味道太浓的东西,禅修其间以清淡饮食为主,  L: I2 Q! k2 J7 r: V  {
会给大家提供引用水,茶水和水果。0 P* q9 ^. L# c' C
PTL 发表于 2010-12-3 21:21

1 a6 y  `5 y3 {7 Y) g, a  O' O' [! i, n1 W! B
感动。。。
$ [3 z1 [2 ^# G$ ]( p' C为你和大家加油,
: F6 i) s8 S) t  `- t祝福深深。
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-12-6 15:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-12-6 16:11 编辑
  Q, W6 U$ g# \3 F! R1 ^  k% i2 c; y/ z- O
1. 我昨天又去南面的FABRIC LAND看了,就一块高泡面了,被我朋友今天给买走了。, t: \$ O5 B5 N6 o4 O) |
是2inch 或者3inch HIGH DENSITY FOAM
  z' n1 _. y; f6 ]( b9 W& C0 g/ M9 H( q+ {$ e6 b
原价是46/米(2inch), 65/米(3inch)
3 R. y7 m3 I. }. w5 J+ r现在ON SALE, 50% OFF, 你就需要半米就可以了,所以加起来就是大概13元钱一个垫子,垫套我来想办法。
/ A3 ~5 b6 b8 L  b6 Y3 n6 z- Y2 c: {3 h5 K
愿意的朋友就去西边的FABRIC LAND看看,南边的没有了,除非我们ORDER。
! k* b# a* X, T: |/ e1 P
7 w% M. T7 ^3 m; ^2. 另外,这次活动,很多朋友争着要多付钱来帮我cover cost, 我真的是感激不尽。谢谢所有支持我的朋友。 现在有朋友还在为我们争取FUNDING,如果成功的话,报名费大家也省了。
& X" ?7 Q& F. _6 N! V# G. b
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发表于 2010-12-7 19:53 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
为你加油!
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 楼主| 发表于 2010-12-8 15:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
这次来上课的朋友们缘分真好,资金已经有朋友帮我们全部COVER了,所以现在正式通知大家报名费用免了。不过还是要提醒大家愿意的话去FABRIC LAND买个垫子。别忘了带双拖鞋过来。
( a2 J  t9 x, p. A( _: \% [9 [0 y/ t
谢谢!
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发表于 2010-12-9 21:17 | 显示全部楼层
这里是地图的链接 http://maps.google.ca/maps?f=q&a ... 6,0.042272&z=15 大家点图片右上角的satelite, 还可以看到具体的街区图
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 楼主| 发表于 2010-12-10 15:22 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
老二,地图显示的不是3220,调整一下,可以吗?谢谢。
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发表于 2010-12-13 09:27 | 显示全部楼层
老二,地图显示的不是3220,调整一下,可以吗?谢谢。
" y& _0 u: [4 q8 N  pPTL 发表于 2010-12-10 15:22
% \: E6 W' ^. c7 F7 C

' u1 Y2 ^7 s4 \' Y! R8 V1 \: ]6 w对不起啊, 搜索时没仔细看. 这里是修正后的链接. 白求恩.....$ e6 r# s- {$ i- z8 i
http://maps.google.ca/maps?f=q&source=s_q&hl=en&geocode=&q=bethune+oriental+medicine+center+near+3220+Parsons+Rd+NW,+Edmonton,+AB+T6N+1B3&sll=49.891235,-97.15369&sspn=30.585115,77.958984&ie=UTF8&hq=bethune+oriental+medicine+center&hnear=3220+Parsons+Rd+NW,+Edmonton,+Division+No.+11,+Alberta+T6N+1B3&z=16
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发表于 2010-12-13 15:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东 于 2010-12-13 16:00 编辑
; e  v7 K9 B/ t1 _5 l
6 t* g) x6 I. p感动
# c0 v$ o% ^6 D, C地方倒是找到了,垫子还没去看,今天下班去看。
& P9 z5 p7 k  S! D8 }( i/ w另外,禅修时需要单盘或是双盘吗?这两样我哪一样都不会,到时候会不会跟不上啊?
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发表于 2010-12-14 09:02 | 显示全部楼层
感动( C1 A" h) A. w. G4 U8 O+ P
地方倒是找到了,垫子还没去看,今天下班去看。7 s0 N1 [% Z/ \  K6 b( ~0 x) e  o
另外,禅修时需要单盘或是双盘吗?这两样我哪一样都不会,到时候会不会跟不上啊?/ M8 `- [$ Z9 ]: V- f8 h
山东 发表于 2010-12-13 15:20

* y2 R$ V! u4 e: o0 J/ @# F8 j% V  A4 U' _0 }
能够单盘就行. 我到现在双盘都盘不上呢.  其实入静是最关键的. 哪怕你在家坐在平的板凳上,挺直了腰. 全身放松就行.
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-12-14 20:26 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 PTL 于 2010-12-14 20:29 编辑 2 w6 ~+ S( r/ W6 A5 T$ ~& [1 D, ?' p

! j% ~& C7 ~2 v: ~$ E) Y: ~# Z+ i4 e6 W+ Q本次禅修班报名已经结束。名额已满。谢谢大家的支持。
& G2 O( b; z4 T) F+ X, ^# g& ~+ C/ ]# L$ R
原本计划收20名学员,结果有40多人报名。由于房间的大小有限,这次课程的报名活动就结束了。温哥华禅修学院特别为我们派来了他们最好的RESORCE。两名四级禅师,一名六级禅师。这次班上的同学的缘分真的是太好了。
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 楼主| 发表于 2010-12-14 20:28 | 显示全部楼层
感动
/ Y$ u; f6 v+ C9 l/ i9 a( n地方倒是找到了,垫子还没去看,今天下班去看。- P7 a/ x1 d, R, E
另外,禅修时需要单盘或是双盘吗?这两样我哪一样都不会,到时候会不会跟不上啊?0 Z0 d; f/ S( w( @' w
山东 发表于 2010-12-13 15:20
, H9 v/ G: H0 ~2 K& j. R% s+ H

8 x+ ^& s; h' l. b不用担心这些,放松是关键,到第六天这些就都不是问题了,至少单盘你不会有问题的,到时候你就知道了。
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