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楼主: PTL

禅修健康班招生(MEDITATION -100)

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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
思考之二:慈悲心做主8 A) J3 F  V+ U+ R7 V. D# Y. u6 X
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在生活中,在实际修行中,我们需要从“五戒”“六度”一步一步提高和加深禅的境界,最后才能达到“大慈大悲”这样的最高境界;& n. N; U* I. f7 z; ~# I' e/ t
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但是,在我们的意识之中,从最开始修持,就应该要记住“慈悲心做主”的概念。+ Y/ a  _8 e9 c& S9 k

  Q: i$ M8 }% @( T1 v为什么?因为,这个就是总纲,一切都是为这个总纲服务的。打个可能不恰当的比方吧,就好比我在调色,我一定记住我要调成一个什么样的色调,否则,可能在调试的过程中,“嗯,这个颜色不错,那个颜色也不错”,可能最后的结果,就和自己原来想要的不太一样了。
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1 `8 l1 k+ \+ |+ y; x一切布施、持戒、忍辱、不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫、不酗酒、不吸毒……等等,都在这个总纲统领下,那就是“慈悲心”,可以体现为“同情心,不忍心,爱护心,布施心,大信心,大无畏心”(上师7号法会中的开示),我个人觉得,仅仅这几个字,就包含了一切大成就的要点,一定要好好学习。
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6 U. n6 }1 E. }0 w* m- n9 \0 y在“大慈大悲”这几个字的统领下,五戒六度都很好理解,也很容易去执行。如果我们忘记了“大慈大悲”的大纲,可能就会陷入一些细节之中,觉得五戒六度太难了!
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就好比“杀生”,很多人常常有各种各样的问题,比如吃素是不是杀生?杀蚊子算不算杀生?我修禅了,还能不能吃肉?——其实,我们来到这个世界,就是来到一个互相残杀才能生存的世界,这就是娑婆世界,是因为我们的业力所致,才会来到这里。希望我们都能在今生了结这些业力的纠缠吧。在这里,我们其实根本无法杜绝我们自己杀生的行为,比如我们喝水,里面会有无数的生命吧?比如我们洗菜,可能不小心就把虫子洗死了吧?可能我们走路,不小心踩死了小虫子吧?比如我们吃蔬菜,那也是生命啊!农民种菜,到底杀虫不杀虫?不杀虫,那菜还能长好吗?——这些,其实叫做“道德两难”,这个世界上存在很多的道德两难,甚至在网上,我们可以搜索到很多“道德两难”专题,那么,我们是不是就陷入其中,不知该怎么办呢?
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- E  m' {6 K8 u. E& M3 M不能啊。
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那么,怎么解决这些问题呢?怎么解开自己心里的疙瘩呢?0 X2 N& X$ j" G. L% ]3 ~0 x
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第一,总的原则,慈悲。慈悲也讲究方向,能最大限度地慈悲,就可以了。比如,我们慈悲地把自己解脱了,再慈悲地能够解脱那么一两个人,可能就真的很了不起了。如果我们今生今世能够帮助更多的人解脱,那就更好了。在细节问题上,我们尽量做到慈悲,就好比上师提示说,你把吃菜的虫子慈悲地放入了垃圾袋,你还要想想它在垃圾袋里怎么活下去呢,对不对?所以我通常的做法,是不但把虫子扔进去,再送两片菜叶子给它。但是,这样就能让它好好活下去吗?不知道。我只知道,如果我更纠缠的话,我可能就必须和虫子生活在一起才能好好照顾它,让它寿终正寝了。
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所以我们通常,只能做出一个选择,尽量去爱生护生,但是不可能拘泥于细节。
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; j5 Q3 o1 ]! F那么,你会问:那我杀了小虫子造的业,怎么办?这就是第二点了。
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- B# X( O0 _: f第二,勤修大光明,加强和佛师的沟通。勤修大光明,加强和佛师的沟通,当我们的禅修越来越进步的时候,我们所获得的能量也就越来越强大,和佛陀、和当代大觉悟者、和我们的师父,真诚沟通相应之后,我们慈悲心所到的一切地方,宇宙慈悲能量也就到达了,那才是彻底解脱一切弱小生命痛苦的根本方法。4 r! W! M* _: u7 e, F6 K

' U/ L! U9 E- S想想,若你能让小虫子再也不投生为虫,再也不投生为弱小的生命,再也不投生于黑暗恐怖的世界,而是往生为人,甚至天界,你的功德有多大?2 r" k! P7 {3 m' ^' J' Y1 e
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慈悲心做主,结合精进的禅修,摆脱似是而非的纠缠,听从上师的教导,我们就能快速进步,快速进入清净、自在的状态。
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9 T9 o" n4 r8 k( A$ S! P8 j  q就如同我们事先知道我们要去的目的地是山顶,我们就不会纠缠于路边的植物到底有没有百年树龄,不会执着于寻找有没有灵芝在悬崖边,不会因为有一个树根绊了我一跤而破口大骂执着于报复。
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我们对佛对师父有了巨大的信心,师父说什么我们就照着做,师父强调实修我们就多多实修,就可以快速进步。! G' N1 ^2 r1 {! a* V
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师父所传授的大光明修持法,就是成佛的方法,就是清洗一切业力的方法!!!一定要对此有巨大的信心!!!我们只需要好好精进禅修,加上大慈大悲之心(大慈大悲就包括所说的一切包括布施、忍辱、不杀生……等等),就一定可以达到解脱和觉悟。这不是在背诵师父的公式“禅修+慈悲心=清净与智慧=解脱一切痛苦与烦恼”,实际上,光是背诵没有意义,需要我们实际修持,自己去逐步证到。
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-11-14 12:52 编辑 5 Z6 T5 v6 D4 N" b( Y8 X. {5 w

$ Y$ M) J9 e) ]$ j' a3 ^9 H思考之三:历事练心
6 ~$ j% V8 \! k: B' r在这一切统称为大慈大悲的辅助的修行方法之中,我个人觉得,其他都比较好做到,惟有不伤人与不受伤这两点,很难。持戒是为了不伤害,忍辱是为了不受伤。那么,为什么不能受伤害,也不能伤害人呢?
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- C' h" ~8 a3 u因为,上师开示过,伤害就会在人心里留下伤痕,当我们伤害他人,在他人心里留下伤痕和印记之后,这就成为他人和我们今后因缘的一个起因,这个因缘很可能就是恶缘。甚至,如果今生不能解开,可能来世或者今后某一世,我们仍需要为了结这个恶缘而再来这个世界。业力,是六道轮转的起因啊。
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. c7 A4 c: y2 O5 X而受伤呢?当我们有强烈受伤的感觉的时候,同样是在心里刻下了深深的印痕,也为今后不自觉的报复而留下了可能。如果我们被这种报复的种子牵着再来这个世界,想想会发生什么?" n7 R. M, k: K7 L1 S; w; Z5 }

/ c( V9 U2 y  B/ {怎么解决这个问题?还是师父说的:“慈悲心做主。”在一切行为和起心动念之中,千万不要意气用事,不要用语言和行为去伤害他人。也要提高自己的承受力和包容力,不被伤害,或者如果我们很难做到那么伟大,至少我们感觉少受伤害。师父说过,受伤是自己的感觉而已,而感觉的东西,是可以通过各种方法来改变的。转换一个角度来思考,可能就能得到转化,受伤的感觉可能就变成了同情和包容。在这个问题上,我进一步思索,而得出了更多的行为准则。最重要的体悟,那就是,这个世界上没有什么重要的事情,所有的事情最终都是在磨练我们的心。什么心?磨练出我们真正的慈悲心,磨练出我们稳如磐石的慈悲心。
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我们往往很容易被世间法所迷惑。做事要做到最好,做事要讲究一个成就,一个原则。其实,在做事情的过程之中,常常是天地人时的和谐,才能完成。但是,正是在和人的磨合过程之中,我们会产生很多的问题,很多的意见相左的时候。当我们不能理性地观察和解决问题,用慈悲心做主,在不伤害人的前提下来做事,而用情绪来左右自己的时候,就会伤害他人,同时自己也受到相应的反击力的伤害。我们必须要认识到一个问题:是事更重要?还是人更重要?/ v2 n- u7 p8 Y5 @  Z
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还是人更重要。我们来到这个世界,禅修,解脱自己,解脱他人,是以人为本的。所谓“境由心造”,其实事情都是幻化的,没有实相。哪怕今天我们在做的是最殊胜的度人事业,这个事业的本质也是虚幻的。即使在全世界掀起了一场轰轰烈烈的度人事业,那也只是一个华丽的舞台,上演一出动人的舞台剧。其实,剧不重要,重要的是剧后,那些演员哪里去了。我们当然希望,所有的演员,都能功德圆满,去往极乐世界,但是,这就需要所有的演员,在演出的时候,都是用大慈大悲之心,来圆满自己,也成就他人。
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如果我们这些演员,在演出的时候,忘记了自己的演出只是一种准备,一种磨练,忘记了最终的目的是解脱和帮助他人解脱,可能就会受到世间法的迷惑,而一时沉浸到了自己世间法的角色之中,忘我地表演下去了。就会要权,要钱,要名,要利,要荣誉,要面子,等等等等,而这一切都在造成伤害,形成伤害。剧终之后,我们会去往哪里呢?一定没法去往天堂吧。
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还有,在演出的时候,很多小角色很羡慕那些演主角的。其实,演出只是磨练每个角色的心,每个角色都会在世间得到相应的磨练的。一切众生都可以成佛,成佛的不会只是和尚,居士修得好也成佛,成佛的不光是大住持,乡间小民妇也成佛。无论我们身在何处,如果我们不能把握自己的心,该去哪个世界还是会去哪个世界。% h+ K* d- }" w- O: h) z5 s; B

  i, {& V$ \3 |. @% q6 O# r1 H9 C最重要的,是把握自己所经历的每一件事,把握自己在每一件事上的起心动念,言语行为。/ B7 C$ O7 h; y  c+ f% W
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历事练心。5 z2 C1 k* ~1 ?0 @: X
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学会“把一切都交给佛”。或者说:“把一切都交给必然。”不猜疑,不追问,不多想,不判断对错,不担心结果,不关心短期利益,不操心表面繁华,不患得患失。事情该怎样来,就怎样来。怎样来,我就怎样接受。接受之后,就会发现,原来有时间和空间,让我来慢慢进行改变、提升。
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' {3 }$ T% W9 B这样做的好处极大极大。当我们开始进入不思维,不判断,不多操心,不用强烈的情绪来左右自己,而用清净的心来接受这个世界,我们会忽然发现:这不就是禅的状态吗?“无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”% ?2 V/ K) L8 Y- i! @: D1 Z1 X% X
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在这样的状态下,就好像进入了清净、自在的禅境,如果能时常在这样的清净、自在、没有判断、没有思维的状态下,我们的灵感和直觉,就迅速地发展起来了,禅修的功夫,自然进步了。
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:53 | 显示全部楼层
思考之四:佛师在心中
- q6 b( f; W- N那有人会问:那我不是变成傻子了吗?那还怎么活啊?受骗上当怎么办?
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不会的。当我们对佛、对上师产生巨大的信心,精进禅修,慈悲心做主,这个时候我们进入不思惟、不判断、不担心、不恐怖的状态,其实是提高了我们的观察力和判断力,能够更快速地找到正确的方法来处理面对的问题。$ ], L: K. P4 D8 o6 ~

& Y8 g) b9 ?0 K0 m3 O这和我们傻不愣登地站在马路中间说:“来吧!我什么也不怕!”那完全是两码事。
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因为在这样清净的状态下,我们能快速地看到事物的实质,看到事物的规律。其实在事情与事情之间,是有时间间隙的,而这种间隙,就是事情发生转机的关键。普通人遇到事情的时候,因为患得患失而引起紧张、焦虑等各种情绪,导致看不清楚事情与事情之间的联系,不能把握这种间隙,来放松自己,或者预见到下一步会发生的变化,所以只是无谓的担心和紧张,于事无补,并且容易在紧张的情绪下,做出错误的判断。" U0 J5 t3 [( Q7 T/ n6 d3 i# A8 u
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但是当我们进入清净的状态,对佛师有信心的时候,其实也是进入一种大无畏的状态下,当然要进入这种状态我们至少应该能做到两点:第一,我们无论发生什么我们都告诉自己我都能承受,能接受;第二,我们知道事物无始无终,总在循环,没有绝对的好,没有绝对的坏,好坏始终在交替,一切都在改变,而且永远在改变。
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当我们开始明白万事都有规律,开始学会大无畏(随便发生什么我都无所谓)的心态,而且对佛师有巨大的信心,相信无论发生什么事情都不会承受不起,总会向吉祥转化——于是,我们开始学会放松,在现实生活中入静,那么我们看事物的时候,会发生什么效果呢?就如同电影里的特技效果,一颗子弹发射出去,到射中目标,这个过程在普通人眼里是何等快捷,可是,当我们用慢镜头来表现,我们就会发现,子弹发射出去的瞬间,原来也是可以发生很多种可能的事情,来影响到子弹是否能射中目标。
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! T# ~( {! T% r6 [" d7 |禅的效果,清净的效果,就是让我们开始用慢镜头,来看清楚事物的发展和规律。当我们能够有巨大的信心,清净观察,知道事物发展的方向的时候,我们又怎么会紧张和担忧呢?我们就如同“知己知彼百战不殆”的将军,“兵来将挡水来土掩”,沉稳而有信心了
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于是,我们还学会了耐心等待。所谓事不关己高高挂起,但是当事情和自己息息相关的时候,我们往往变得着急、迫切、不安。清净的禅修,令我们消失了大部分的情绪的影响,而学会了等待事情自动露出真面目。当结果出来,我们清净的心要做的,只是“哦”的一声回应,之后,再想法进行下一步。
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在清净的禅的世界里,没有什么大不了的事情。有的只是客观存在,然后客观解决。1 l. H$ l5 y3 `- F
更神奇的是,当我们内心清净下来,很多奇妙的事情会发生,因为这个时候,我们和佛师正面的、强大的吉祥能量相沟通了,这种神奇的吉祥能量,好像总会令事情产生正向的变化。这也就是为什么真心禅修者,真心敬师者,能够越来越吉祥,越来越顺利。如我们见证禅修版块里,就有很多危急的病例,紧急的状况,在真诚祈请佛师的情况下,都能化险为夷,遇难成祥。! `- p6 x$ I+ K9 D' Z% A$ G3 g) U

9 V& I" Q. s6 F: a' b8 p" |越修,甚至有时候会发现,连一个很小很小的愿望,佛师都会让你圆满,令整个生活笼罩着一层幸运而美好的光芒。这颗感恩的心啊,真的真的是感觉用整个宇宙这么大的感恩心,都不足够。
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:53 | 显示全部楼层
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思考之五:战胜苦之后再战胜乐,苦乐皆随缘
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是啊,越修就越顺利,就如同高速公路上跑车,越跑越觉得,开车太简单了,思维就可能开始变得迟钝,开始变得不那么愿意接受事物的变化了。6 D- U$ R" s) h4 U  x
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可是,这个世界就是这样,有黑就有白,有顺利也会有障碍,我们多少次轮回转世,犯过多少过错,就算是今生,在明白道理、停止犯错之前,都还犯了多少过错呢!数不清楚啊。业力所在,必有果报。更何况禅修是把我们累生累世的因果压缩到今生来了结,所以,在顺境和吉祥中,突然遭遇事物的另一面,是再自然不过的事情了。7 d) t. E: H! l3 Y. S
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禅修一开始是苦的,若有通过禅修来解决痛苦的决心,就会战胜苦,慢慢体会到乐。. P; F) l" ~0 C' N* V' f

4 j' E0 Y& Q- [' {* \6 y8 x  j可是,人有一个最大的特点,就是喜欢好的、美的,生活有了美好的、吉祥的转变之后,总是希望一切都会保持原样,却注意不到这种愿望已经与世界规律相左了。
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% y& [' Y# J5 x4 H- F9 k3 V0 k往回看自己的禅修路程,总是一段苦再一段甜,甜了之后还会苦,苦了之后会更甜。$ h/ q9 r) R( T9 H8 a  u

9 {5 ?% P8 W8 w0 y) f4 |+ S% h4 b2 a其实,无论生活给予什么,我们就接受什么,苦了不怕,乐了不眷恋,这样我们才能有平衡的心态来保持清净。0 A; A- b- g, \" W3 |/ }

5 l$ m4 q) ]. O$ I心无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。
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8 c: T3 Q) R8 N$ h有了清净的心,才能在禅修中继续深入。无论生活美好还是不美好,我们都不要忘记禅修的最终目的:自觉觉他。一心禅修,慈悲做主,解脱一切痛苦与烦恼——这是恩师对我们最大的期望和祝福。" d; ~+ }9 X" u# |, v

# W% b! }2 z! U5 @如同师父在11月7日的供灯法会上开示:“无论今天你是欢喜还是烦恼,你都应该持之以恒地修下去,才能消除自己的一切罪过,最后获得根本智慧,这才是正道。”
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:53 | 显示全部楼层
思考之六:感恩、忏悔与祈福
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2 l2 q6 g0 `& F/ G; c4 d话题回到“不伤害也不受伤”上来。不伤害,也不受伤害,自然就停止种下业力的因,自然也就没有从伤害而得来的果。但是,以前所做的一切伤害性的事情呢?以前所感受到的一切伤害呢?它们已经种下了因,也必然有一天会结出果。2 b( u- n9 S+ V: t! q! Y( G; a" P

' b" \) Q, S% |' ]; g" k其实,不仅仅是强烈的恨和伤害,会留下深刻的印痕;我们强烈的爱,也一样在意识深处留下深刻印痕,而成为我们流转六道的因缘。因爱生恋,生不舍,生追随……生嫉妒,生痛恨……生痛苦,生幻灭……2 M1 N5 y3 f8 p3 o5 k
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爱恨也是觉悟的因缘,但要知道幻灭这个果,才可能走向觉悟。0 O& A& V' R5 i

, w& ]9 n. C# {6 M. ^6 k0 b+ ]如何消弭这些因果业力呢?
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除了修持大光明,发心爱护众生,我觉得其他的好方法,是去佛师像前,感恩、忏悔、祈福。
  e2 p( Y; N+ q4 s& Q/ N有人说:为什么要去佛师像前感恩、忏悔、祈福?不需要像行不行呢?不是说:佛无形无相吗?: B* j; n$ I0 r

& r4 l7 U. o9 X, x我想:供养、礼拜佛与师的像,是为了让我们树立大信心,不退转的信心。佛与上师,是给我们一个觉悟者的形象,一个觉悟者的榜样,方便我们一心走向觉悟,方便我们一心不乱修持。当我们对佛对师父生起巨大信心,我们的修持便容易多了。
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( B. N; I9 x4 v1 U2 ^- n更何况,佛与上师代表着宇宙间强大的正面的吉祥能量,观想佛与上师的像,就容易与这种正面吉祥能量相沟通,而迅速摆脱阴暗负面的心理状态,进入光明境界。
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去佛前、上师像前,打开我们全部的身心,付出我们全部的信任,感恩、忏悔、祈福,眼泪流出来了,压力释放了,沉痛减轻了,思念缓解了,我们真诚的心所发出的呼唤,把我们带到了清净的境界,获得了佛力的加持,获得了其他生命的谅解,而消弭了无始以来我们自己心中或者在他人心中留下的伤痕,消除了我们的业力。# g$ J- A6 Y, F2 J) ~2 ?

2 M% P4 j& }. l9 I4 n尤其是当我们有福报参与由上师主持的祈福法会的时候,更是无比的殊胜。我们都明白这个道理,所以,上师主持的全球网络供灯法会,尤其令不能面见上师的众多同修们,兴奋不已。7 p! X% q* W4 G' G6 k4 @" K
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我也一样,提前准备好了一些酥油灯,没有想是为谁点,只是供灯法会,一定需要准备灯吧?当听到一位同修说,他想要其中的几盏,分别点给自己的父母和妻子之后,我倒是愣住了,一下还真没明白,剩下那几盏灯,我要交付谁的名下?算来算去,如果真是一个人点一盏灯,怎么也不够,太不够了,要把我想到的人都为他们点上灯,不知道还得准备多少盏才行?- g, w* t( F. W
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听着法会,网络断了,重新再连接上的时候,正好上师开始问:“有没有谁打算为佛点灯的?”那一刹那,突然问题就有了答案,我想起了曾经的一次……: z$ B1 M7 r0 R; D# K" j

! V. Z1 m$ y/ R那一次,世界的某个角落发生天灾,当时我和一些朋友一起,观想祈请伟大的药师佛,救拔在灾难中死亡的生灵。我们诵念药师佛心咒,观想点燃白蜡烛,照亮这些生灵的路,消除它们的业障,让它们得到救度,脱离黑暗,往生光明的世界。当时我们都泪流满面,真诚祈请,我们真的看到了巨大的光明,看到了药师佛来接引它们。是的,上师说过:真诚的祈请,必然会产生作用。真心到的时候,佛力就到了。
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是啊,那次我们并没有真的点燃蜡烛,可是,巨大的光明依旧来临,真心的祈请,真的发生了作用。那么,我怎么会忘记了佛是无形无相的呢?我怎么会转而追求有形的灯和有形的道场呢?
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慈悲心,就是道场。慈悲心到的地方,就是道场。2 a- F! N* D: \6 \7 L. g1 e

& P0 Z4 U! u) `, z正因此,上师在为大家点燃有形的灯之前,一直在试着点燃大家的心灯。无论我们想为谁点灯,上师提示我们:“你的祝福要发出来,想到佛光照到你要祝福的人。”接下来,上师带着我们为一切众生,无论是我们的亲人,抑或是仇人,无论是我们伤害过的生灵,抑或是天灾人祸中失去生命的流浪在黑暗中的灵魂,无论是穷人抑或是生活在暗无天日毫无希望之中的人们……观想送上我们的感恩、忏悔、祝福,送上我们美好的愿望,非常具体的愿望,用具体的观想,真诚的发心,借助佛力,送给他们,使一切受到祝福的众生,当下受益,当下解脱。/ W- @8 [5 ?) {

7 ]5 A$ V, M. _. n8 C/ c) n0 g还记得吗?在08年的盂兰盆法会上,上师开示道:8 t7 I2 T1 k  _+ Y. ?

0 X/ e8 Y% K5 v8 ]8 _6 W“做这样直接超度的法会,法会的形式是多种多样的,那么最重要的,一个真正有修行的人,他真诚地诵念一句佛号,一个非常深沉、清净的慈悲观想 :佛陀来接引他吧!就这样一个想法,一句佛号,就已经达到了祈请佛陀来接引我们的使命效果。因为,一位佛教的修行人,真正的佛教修行人,他每天心中充满的只有一个图像——那就是慈悲佛陀的像。今天我们这个法会,也是因为佛陀的大慈大悲。我们作为一个真正的佛教徒,佛教最正宗的修行人,心中只有佛像,所以当我们祈请,那一句佛号,一份观想的时候,佛就最容易收到了。这一切外在的形式,并不是最重要,而这份修行、这份愿力、这份真心,才能让我们一切的冤亲债主、历代祖宗、亲朋好友,能够最好最快速地得以解脱,离开那个苦海,到那种清净、幸福、庄严、富贵的极乐世界。”
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点燃我们的心灯,祈请佛陀和上师的慈悲,发送给每一个需要的生灵,为他们祈福,对他们感恩,向他们忏悔。
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' o8 e- O. S. ?$ E7 b在11月7日的供灯法会上,上师最后开示道:“用最真诚的心,佛菩萨就能收到。真心不但佛收到,而且能量是极强的。”
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愿我们每个人心中,常常用真诚来点燃对一切众生的祝福。那么,我们的心到之处,就是我们的道场,就能真实地利益大家。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2010-11-14 12:54 | 显示全部楼层
思考之七:我心若浮云,何时稳如石
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: l' \' g! a, e6 X% u  f  ]7 b尤其是11月7日的供灯法会,我对于点灯一事的外相的追求,令我更看清楚,自己现在的修行状况,就如同一个电压不稳的灯泡,一会儿亮一会儿不亮。9 C/ h! }! z8 `4 B+ M' A
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再纵观自己平日的心境,也时常看到各种的念头闪过,若随着这些念头走,真不知修行要退转到什么地步。所幸知道不随着这些念头走,知道要稳定,要不变而观之。
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是因为佛师的教导,是因为朋友们的帮助,所以才能一直努力跟着队伍走,暂且还没有掉队。
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 楼主| 发表于 2010-11-18 19:50 | 显示全部楼层

禅语的境界 (ZT)

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本帖最后由 PTL 于 2010-11-18 19:54 编辑 4 ~! |1 m; z& ^. P

& x* I- m! @( U/ Q+ ^: H- }一直以来,“禅”给我的感觉是神秘的、高高在上的、遥不可及的、与世隔绝的。而近些年来禅语散文的流行让我见识了“禅”温情的一面。原来它并不是得道高僧们的专利,并不是让普通人望尘莫及的天外世界。原来它可以和生活息息相关。它向每个人展开了它宽大的怀抱,无论你是谁,你都有参禅的资格。
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“禅”一词来自梵语,意思是“安静的沉思”。也许正是有了历代禅师的“安静的沉思”,才有了那浩如烟海的智慧的禅语。, Z! ~( ]" b8 L% ]4 J
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这些禅语给了热闹的现代人一个沉思的瞬间,给了疲惫的现代人一个心灵的依托,所以越来越多的人喜欢禅语,各种关于禅语的书也开始从层层叠叠的寺院深处走向了市场。
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纵观各种禅语典籍,可以大致归纳出十种境界。+ X& l' f7 w' `" ^# O, D+ u

; `6 X  s. y2 W4 v& C一是家常境界。“若欲修行,在家亦得,不由在寺。在寺不修,如西方心恶之人;在家若修,如东方人修善。但愿自家修清净,即是西方。”这是中国禅宗六祖慧能的一段语录。禅宗的家常境界给了我们这些世俗人最大的宽容和信心。它力图证明佛法就在日常生活之中。所以我们可以在家修行,可以不受清规戒律的羁绊,发展到后来,“酒色财气不碍菩提路”。不管是东家儿郎、西家织女,还是街头艺者、深宅显贵,只要“悟”了,就能成佛。+ q' Q6 q; V% ~' q* w4 e: \: C) P

- {+ V, J- J7 ?6 G/ A9 ~5 B- n二是平等境界。“佛性平等”、“佛性无南北”、“悟即丛生是佛”,这些基本上都是我们耳熟能详的禅语。它表达了对丛生平等的呼唤,提升了人的尊严。道隐禅师说:“月印千江水,门门尽有僧”,归仁禅师说:“那个台无月?谁家树不春?”,这些偈语都反映出了禅宗的平等境界 。
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三是顿悟境界。“直指人心,顿悟成佛”是中国的禅宗一直强调的。就是说凡人可以在一刹那间领悟到佛教的真谛而变成佛。这与印度佛教的苦修成佛是有很大差别的。中国的佛教源自印度却发生这么大变化,也许与中国人重直觉不重逻辑思维分不开吧。顿悟之“悟”各有不同,五祖弘忍、六祖慧能都主张“悟得自心即佛”,而另一些禅师则悟得无心无佛,所谓“云散水流去,寂然天地空”,这种境界或许更接近我们常常挂在嘴边的“四大皆空”吧。9 ~8 {, `9 f$ H) {
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四是无言境界。我在大学时听过一个“拈花微笑”的故事。说是如来佛在灵山会上拈起一朵鲜花,众人都没有反应,只有一个金色头陀摩诃迦叶发出会心的微笑,于是如来佛就把禅宗玄旨交付于他。当时很为这个故事的深义感叹不已,后来才知道这个故事是表现禅宗无言境界最典型的故事了。另一个典型故事是“少林立雪”,说的是二祖慧可为了向达摩求法,面朝着达摩静坐的山洞,通宵达旦地站立在漫天大雪之中。这个故事可能也有很多人都听说过。
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/ {% \: y$ `5 m9 q- G五是闲适境界。做无心人、无求人、无事人,过一种闲而又闲的舒适生活,这是禅宗教给我们的又一境界。景岑禅师有语:“困则睡,健则起,夏天打赤膊,冬寒须得被”,而赵州从谂禅师常常用“吃茶去”这句话来指引前来求师问道的人,促其领悟禅宗的闲适之境。
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发表于 2010-11-22 19:44 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2010-11-23 09:53 | 显示全部楼层
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1 y0 d# R6 v0 ]$ TAtom 发表于 2010-11-22 19:44

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 楼主| 发表于 2010-11-25 20:00 | 显示全部楼层

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本帖最后由 PTL 于 2010-11-25 20:02 编辑 7 I2 W1 X: v5 X4 e3 t, d" h; a) L" v
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经常有人问:我抄经念佛放生,怎么生活还是不顺呢?其实只要问自己一句:有没有抵触顶撞父母,有没有孝顺供养父母。找工作,考试,谈对象,提申请,子女不听话,读书不好……) b1 K, D/ c4 [: x  j
问他一句:“有没有抵触顶撞父母,有没有孝顺供养父母?”百问无一失。1 T: p: c6 q3 F' e: F
    涵养贵格,一定从孝顺父母开始;孝顺父母,为改命之源。    我用通俗的话表达一下,就是— 一个人恭敬侍奉父母,他的骨骼就长出山岳河川的相来,做官就成必然。一个人资财供养父母,他的面色就生出和合回旋的财气,财气就丰隆。; _/ i- ^. N$ s$ ]6 u+ V! D
   我们中国人都知道“绵手绵足”是富贵相。佛经上说,这是三十二相之一,还告诉我们原因是孝顺父母。
- T: Z) H$ m+ \4 ~( ?(手足柔软相:手足极柔软,如细劫波毳之相。在行菩萨道的时候,无数世为父母师长洗浴,除去污垢,涂抹香粉,所以得到手足柔软相。表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德)) I. n' m: b( V  L" t! _: ]3 ^
   为什么孝顺父母,各方面都会好呢?给大家解释一下:遇到不顺,为什么呢? 因为作过恶业。恶业是什么?— 伤害众生。伤害众生的第一个念头是什么?— 轻贱众生。所以要改一切命,根源就在这个“轻贱众生”
; s- p5 @: t1 K. M    要治这个轻贱病,就要恭敬孝顺众生——如果我连父母师长都轻贱,我还有哪一个众生不轻贱?如果我连父母师长都不恭敬孝顺,我可能孝顺哪一个众生?, s' U4 M! ^* |, E- w
   所以我要求任何愿,灭任何苦厄,就从孝顺父母师长开始。百善孝为先,抵触顶撞父母,其余九十九善也积不到,这个命什么都改不掉。无际大师教导我们的无病不治改命药方里:温柔半两,孝顺要十分,和气汤送下!孝顺是十分,这是药方的核心,也是改命的重点。& l$ k  z# a. r% p1 d) I0 }
    为什么要“和气汤”呢?大愿法师告诉我们:生出一分气,就毁灭一百个大劫以来积累的善业,所以生气叫做火烧功德林。我们中国人都知道和气生财,人一旦生气了,就把财赶走了,所以自己聚不进财富。而且,生一分钟的气,会得到三天的病;生一天的气,那要得到四十天的病。
) J! }& l1 J5 n8 b, p, o$ P    那么,为什么要温柔呢?道家祖师老子在《道德经》上说:
! c% R1 f6 _$ T. b9 m人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁;: ?3 H" D9 i9 [
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。这个意思是说:- ^1 R& U% ^, F! m' \. c
人活着的时候, 身躯是柔软的, 死了就坚硬了.' N4 C% d) s% [, K. Q. [
草木活着的时候也是柔软的, 死了才变得坚硬.  K$ }: C" P$ M/ j; }1 A$ i
坚硬刚强是死的征象,而柔软代表了生气茂盛.$ L, q# J6 T3 \: M8 m4 f
   有养生修为的人,他们的肌肤都是非常柔软的,因为柔软代表生气。我们做人,就要多温柔,这个温柔是指不要抵触顶撞他人,少与他人争执, 少去逆撞他人,少强硬的态度,在我们身上养一种温柔淳厚的气氛,这可以使我们生气充沛,脉象华贵,寿命延长,也是一切福德富贵的根基.。
8 m# I. W# m; V- A( A$ D5 k    那么,怎样才算柔呢?—道家说:方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。这个意思是说:为人方正,但却没有锐利的棱角,去割伤他人;别人有小过小错,我们也不要去用言语割伤他的心灵(不然自己往往是被自己最心爱的人如子女,异性伤害)。2 l) y) d+ Y  q/ V. P4 j, ^
   为人清正廉洁,可是处事方面又很厚道,不会疾恶太严、苛刻太甚(否则就容易遇到对自己苛刻的上司);为人率直,可是决不直率得过于放肆。表达看法,要选择对方可以接受的方式来说(否则自己以后说话是没人肯听的,大家都讨厌你)。( W0 a' v: `# }% ]& l
   有了光芒, 但是保持温润低调, 决不放耀显摆, 否则伤害了他人的骄傲,就成了刺眼(炫耀自己,鬼神人天都嫉妒想要损害,所以一个人炫耀什么,就容易失去什么,在什么地方跌跟头)。
7 G" P7 g# L2 B( e; ^. L* e9 g    中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。这是因为一个人的贵贱,是受人尊敬,还是受人轻辱,是骨相决定的。抵触顶撞父母,正是毁坏自己骨相的。我一般看到骨相不好的人,我都心里对他说:回家不要抵触顶撞父母了。这是古人说的“骨相定贵贱”。我们身上五脏之中,什么对应骨呢?—— 肾主骨(我们说骨气,所以肾的神表达出来就是志向)。大家都知道,肾五行属水,水的性质是什么?——至柔。柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。
0 Y- B* @2 U! U( v" m# J    普贤菩萨十愿之一:恒顺众生。这就是天地间第一等善行——上善若水。恒顺众生,要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺,又怎么可能顺众生呢。所以佛说恭敬别人的果报,是成为尊贵的人,把自己压得低低的,就是真正的尊贵。0 W, l1 E) q* C* q: K
    在我们中国, 玄武代表强大的力量。“武”这个字,拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器,不战就胜,这个力量是非常神秘强大的。而玄武,是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛,懂得曲的。0 F4 y7 ~& L. _, Z, R+ C
    再比如说,中国人最喜欢补肾,因为肾是生命之源。那么,肾这样重要的主宰,它的特性是什么呢?—— 封藏。
2 J: w: \& O3 T    这给我们什么启示呢?—— 别人的过失,我们要掩藏几分;自家的好处,要掩藏几分。也就是儒家所说:自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。怎样养天?——遮人几分过,这就叫养天,养天才能得天独厚,有这种浑厚,才能载物(生活中的各种受用,好资财,好姻缘,好工作,好子孙,好声望,好人际,乃至一切,都是载的物)。
+ }: Z2 b1 p3 w2 W) X& z    这个比喻可能不是很直白。可以看看老子怎么说——江海之所以能为百谷王者,以其善下之也,是以能为百谷王。% x" \, n7 U5 I1 S- V; \
这段话说:大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来.我把自己放得低,让众生的智慧都汇集进来,这样是成就我自己“百谷王”。
; e+ w* o0 a. p; [* |' c: I所以佛家说:贡高我慢,是障道因缘。经典说:狂心顿歇,歇即菩提。先把自己置高,什么知识,什么法,什么理也流不进来。有的人说,我低姿态,别人以为我是平庸。) t0 t- W# ^6 @) O  E8 g4 |  e6 B
    实际上,是否平庸和无能, 这是用事实说话的。低调做人,才可以用冷静的心态思考和作为。简而言之,冷静思考,不随人事物转,这是非常重要的。被转进去容易失误,做得好的人,往往是恪守低调作风的典范,企业也是如此。! R  M" A& E; M
    法师说:贡高我慢生起来,马上就被魔找上,往地狱里拖。教育家说:你要有空杯心态,才能拿这个杯子去盛装知识。西方耶稣也说:凡是把自己放低的人,都必定要被抬高;凡是把自己抬高的人,都必被降低。8 O  Y2 E( c+ Y6 @) Z  F
    佛家讲“慈悲”,在普通的书本上就叫“仁”。大家都知道,“木”在五行之中,主仁。“木”还有另一个名字 —— 木曰“曲直”。“曲直”主仁。第二字“直”是什么呢?—— “直”,是天行健,君子以自强不息,像树木一样向上生长,佛永远不是要我们消极避世、违背天道的教导,佛陀从来没有教过的。佛陀教导的是“问题在哪里发生,就要在哪里解决”
, i% @" @* }) M6 X    有一次,很多人骂佛陀,阿难请求佛陀到其他地方去。佛陀说:如果那个地方也有人骂,那又该到哪里去?一再到另外一个地方去,如果是这样的话,那么整个世界就都没有我们的容身之地。阿难!不要这么想。问题在哪里发生,就要在哪里解决。只有这样,我们才可以到其它的地方去。
3 x- ~% m1 {# b+ ~0 x# j! t    第一个“曲”字是什么呢 —— 因为树木生长之前是芽种,芽种是什么样子呢,卷曲起来,这种内敛,就是曲。比如,天干甲木的“甲”字,象形就是一个曲起来的芽孢,但是在五行却象征参天大树,正是这个“曲”,成就了“直”。“曲”字放在“直”之前,这是教导我们——先把自己“曲”起来。
' E* c1 `$ Y0 e3 w比如,我们看别人的言论,第一念头,尊重别人的思想,这是“曲”;之后的念头,才是思考表达自己的思想,这是“直”。$ u: v" C3 s* G* F1 {6 J1 t4 T
    我们总跟人斗争,很少观察别人的看法,总急于压倒别人表达自己更高明的看法,这个心不对。我们还是芽孢学生的时候,应该把自己“曲”起来,多去学习,而不是急于显耀。因为,其实是不懂得内敛,气相过度外散,这是“耗”。我们懂得涵在里边才是好,所以,祖先要我们养内涵。内涵,就是懂得收敛。有涵养的人,大家敬爱,生活中很多福报,实际就是这个人懂得收敛。有的人说:不是我故意,那个人真的习惯差、说话差、做事差,我怎么可能收敛我,反而顺他呢?
, c4 x$ S8 [8 }   《礼记》上写道:天无私覆;地无私载;日月无私照;斯风既永;唯吾之祯。这个意思是说:天地既生发滋润万物的药草,也生发毒害万物的毒草;天地养育善人君子,也养育小人恶棍;日月从来不是只照耀善人,不照耀恶人的;大海从来不是只收纳清流,拒绝污流的。
) u: U- w  F+ @7 i引而言之,即使对方是恶人,也要给恶人生存生活的空间,也要尊重他的立场和感情。恭敬恶人,是给与他作为生灵应该得到的基本尊重,犯人也有人身权益的,我们恭敬恶人而不是恭敬恶行。小偷、恶人、妓女,有法律的审判处置。即使法律,也是审判事而不是审判人。没有人有权力做法官审判别人,即使智者、圣者,也只有权力审判事件。
: b3 c2 ^3 I, G0 l( K4 J: J5 B    对于学佛的人来说,所有的道德、规范、戒律,更是全部拿来对自己,永远不是对别人。更遑论我们可以把别人当做过街老鼠,一人去踩一脚,去横加骂戾,这也是犯罪——即使骂罪业最深重的罪犯,他也可以告你人身攻击,并且法律站在他那边。所以,我们不要理直气壮、正义凛然地看到别人有错就嘴巴如钢刀。想想,我们自己多少缺点、做过多少恶言恶事,但是,天地日月都用一样的平等心,毫无所求地利益我们。这个无所求,第一是不求我们给予,第二是不要求我们是怎样的人。我怎样报答天地日月? —— 学习天地日月的平等心。. Z6 Y$ ]' T. O5 ~
    我们中国有句俗话,叫做“上德若谷”。这个意思是,世界上第一等德,是像山谷一样,有着谦虚能容的心胸。这是最高贵的贵族品质。很多师兄都说学佛行善不能想着为自己积福,应该做无相布施。佛陀也说无相布施的福分是最大的,百千万倍大过住相布施,那么这是为什么呢?——
7 h: K5 n" F* W/ R8 B/ X. q    老子在《道德经》上说:天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。这个意思是说:天地之所以长久的存在,因为它不为自己生长,而是生长万物,所以,它能够长生久远(寿命最长,福禄最大)。
! b4 N1 k5 I; M% T    有的师兄很喜欢辩论。辩论本身是很好的,但是往往大家辩到最后成了为辩论而辩论,而不是为明理而辩论,一堆嗔心、恶口,斗争不停,把其他网友也卷进来看嗔恨、看恶口,一起发嗔恨、发恶口,乱成一锅粥。这样,实际效果就非常糟糕。
2 z; u5 j3 x  j% q3 C( v  h所以,老子说:善者不辩,辩者不善。孔子则说:可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。这个意思是说:一件事情,你可以和别人好好说清楚,让别人明白,但是你不跟他说,不让他明白,这叫做“失人”。
* ?/ d3 ^7 M9 m7 W. F7 o5 J) I一件事情,你当时和别人没法说清楚,但是你硬要去说,这叫做失言。. o2 k0 K. N2 p9 D/ J
    我们可以看看这个“辩”字的构造——辩字是左右两个辛,中间一个言。辛,是什么意思呢? 辛是象形,在甲骨文里,像古代刑刀,意思是大罪。古人说:辛痛泣出,罪人之象。“辩”就是两个罪人说话,所以,老子说: 善者不辩,辩者不善。    那么,我们说话爱犯哪三种错呢?孔子给我们指出来——9 D$ v7 o4 i4 q& M" l
言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。翻译过来就是:第一种:抢话说。还不到或者不该我说话的时候,我就开始说。这是急。第二种: 有话不说。 该我说话的时候,我不肯说出来,这是隐。第三种: 自顾自说。我不注意听众的反应,就在那里一个劲说,这是瞽。
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 楼主| 发表于 2010-11-25 20:01 | 显示全部楼层

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本帖最后由 PTL 于 2010-11-25 20:02 编辑 + [: v1 {# p4 E) [4 D/ {
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恒顺众生,从孝顺父母做起,然后一切众生是父母,孝顺一切父母,从每一丝言行不割伤众生做起。这的确不是一件容易的事情,究竟从哪里找这颗恒顺众生的心呢?——孔子有个学生叫子贡。有一天,他请教孔子,有没有一言可以做一辈子,作为一辈子的指教。孔子只说了一个字:恕。
9 p5 x# |9 ~& h+ ~8 o    有人又问法师:师父,我怎样才能宽恕他?法师回答道:你不去给人定罪,你就不需要宽恕他。有的人想, 他这个人就是不好, 他小偷的行为就是不对, 他道德就是差劲, 我为什么不给他定罪呢? 这是因为一切都有因果, 通俗的说, 所有的问题都是有原因的。任何问题都不是一个人造成的, 肯定有其他人的因素, 环境的因素, 各种各样的因素, 具体分析起来, 至少追溯一百年, 牵涉的人没有一万, 也有三千, 牵涉的其他因素, 没有一千个, 也有五百个。) S8 ~6 g" Z- a, m6 h+ C' h
    我只看到他是小偷, 我没有看到他背后的成长, 有多少原因。比如: 他有我的受教育机会没有呢, 有我的读书没有呢, 有我这样的父母没有呢, 有我的就业机会没有呢, 他有没有更晦暗的成长经历呢?再深入, 比如他父母性情暴戾, 什么原因呢? 可能要翻祖账了。每一条深入下去, 都会发现这一切都有复杂的因果。如果我是他那样的成长背景,我可能根本不如他,那么我有什么资格去审判他呢?所以圣经上告诉我们:你不去给人定罪, 你将来就不会被人定罪。6 O+ e1 M; t6 ^0 {7 `% ~1 s& s
    我们对外道的观念深刻于心, 只爱把佛陀说外道这句话挂在嘴边轻蔑贬斥乃至仇恨一切,却盲然无视佛陀说----一切法是佛法这句话,这就像我们只喜欢佛陀说破斥邪道护持正法,不喜欢佛陀说即使出家人破戒犯罪也不可以说一句坏话,因为自己的恶心不由自主的喜欢可以拿来名正言顺伤害众生的“佛法”。我们看到别人说不是佛经上的,立刻就生出嗔恨轻蔑,甩出两个字——“外道”——因为,我慢排挤他派易,打开心胸借鉴难。
/ o' a; p- [, h: o8 W    正确的态度,应该是观察,借鉴其中可取之处,不管是什么道。我们的祖师,如印光、莲池、藕益、憨山、弘一、索达吉、净空、宣化上人等等,既指出儒家、道家的不足、不究竟之处,也学习、赞叹儒家、道家劝人向善的做人教诲书,还印发了几百万册广宣流布利益众生。/ D* g1 ~& e8 G* u  m% D
    为什么数学系的学生不只是学高等数学一门课程呢?因为学习其他课程可以帮助自己更好的理解数学。这就是为什么宣化上人说诸位若把儒道的道理弄懂了,佛理就迎刃而解了,印光大师说欲做真佛先做真儒,入世为真儒出世方为真僧。历代圣贤,还要向乡野粗民求教学习,难道说这些乡民就句句是对,是正道吗? 不是的。祖师是要得到启发,对这种理论和看法,从中思考、观察、实践可取的地方。他们的眼里,没有派系,只有知识和真理,这是对真理的热爱和追求。
# w. n: X  G* ]    知识和真理是客观的,不能被“创造”,只能被“发现”。
4 N# P0 x5 d2 {9 M5 |+ s不论是佛教发现的,道家发现的,儒家发现的,基督教发现的,科学发现的,乃至一切学派发现的,每一个光芒的知识,都不是哪一家创造的,更不是哪一家的私有财产,而是全人类的、全体众生的。+ ?( T: |; K1 |& V% H
    如果佛讲述或者不曾讲述的知识,由其他学派表述出来就是“外道”,那么,数学、物理、化学、音乐、美术、人文、国学、国术、医学、摄影、心理学、金融、电影、生活常识、历史,大学里教的一切都是“外道”;生活工作中的,遍地都是“外道”……我们一生之中,从来没有一天离开“外道”。生活中身边的人,如父母、老师、同学、儿女、领导、同事,也很少没有邪见,但我们还是在生活成长中在向他们学习,在感受着他们给我们的启发、教诲。2 R+ A" s& y8 b) c
    《论语》说:泰山不辞土壤,河海不择细流,所以成其大。2 n5 E; S9 P  V- ]' b
联合国秘书长潘基文先生解释这段话说:为人要善于接受所有的人,对于不同的思想、观念和行为,要兼收并蓄,这才是成就自己。6 h  \8 W* [* N/ j/ G7 _
    我们讨论的时候,重点不是判断对方说得对与错,而是集思广益,开张圣听,打开心胸借鉴别人的话,给自己启发,增长自己 —— 大多数本身也就没有对错,而是多个角度。清朝闭关锁国发展的结果,是落后西方几百年,最后亡了国。人不懂得观察、借鉴、学习他人的长处,自己就越来越落后。8 n) j6 ~1 ]0 ^  W3 c. Q
    先贤说:江海之所以能为百谷王者,以其善下之也。这个意思是说:把自己求知的杯子放在低位,各种智慧的水,才流得进来。保持对知识的谦虚和观察借鉴态度总是好的——所以,佛家说贡高我慢是障道的因。宣化上人则说:“狂心顿歇,歇即菩提”如果我只学佛法,不学其他学派,我还是要对其他学派保持尊敬——我没有达到可以轻慢其他学派的时候,我不该轻慢;我达到可以轻慢其他学派的时候,我反而不敢轻慢。; M3 _1 w- u6 b' h1 M7 K. a6 s
    修心的最终,是为了明白道理,然后落实到日常生活的一言一行细微之处。常见我们把注重修心,修心是关键这类话挂在嘴上,但就是不实际做—— 一句话里的嗔恨轻蔑讽刺尚且管不住,这心修到哪里去了呢。基本的礼貌没有,只管畅快发表自己夹杂人身攻击的“破斥邪见,破斥外道”高论,这心修到哪里去了呢?——破邪立正与其说是一项庄严的使命,不如说是一项高超的艺术。何以故?居高临下易,平等待人难;心有怨怒易,慈心相视难;简单打压易,晓理动情难;反唇相讥易,据理力争难;自以为是易,设身处地难;思量彼过易,常见己短难。其次,破邪者当知,邪见不等于邪人;若以邪见论人,则天下无真佛子。是故,破邪者或以智取,或以情化,或以问诘,或以理服;然无论如何,不可冷嘲热讽,更不可秽语粗言。须知,千言万语未必能赢得一个朋友,一句粗言却可以造就一个敌人。是故,先自立而后立人;先自破而后破他。如此,则破得所向披靡,立的左右逢源。是为破邪立正。$ C. D' _* u  _9 v- T( k
    修得最差的人,就是把自己当成佛教的法官,当成一贯正确的知见,脾气特别大,嘴巴特别尖刻的人。为什么呢?因为佛家讲修定,总看别人有过,永远不会得定,没有定就没有修为。因为心不停地随着别人的境界转,不停的着相。“见世间过”是什么?他六根着外面的境界相,着相!着色声香味触法,里面生贪嗔痴欲诸想,他才见到世间过。如果不着相,他见不到世间过。自己改自己的过失都来不及,哪里还能有时间去管别人?一管别人,自己就先起嗔恨傲慢心。
1 o( e8 k8 S; W6 A  g    我们佛家还有句话说:有福报的人,从来看不到是非;没有福报的人,常常看到是非。法师说:把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者。听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四。虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是“外道”。要知道,世上一切皆有因果,真修行人不见世间过。你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境。要知道,就是真有外边的魔,也没什么可怕,应把魔当成帮助你成佛的善知识。7 i2 {% |: J6 T. ]3 Q# X
   学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。你每天若看见众生的过失和是非,就要赶快去忏悔,这就是修行业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点。真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。圣经上耶稣说:你不要去论断人,以免自己将来被论断。你不要去给人定罪,以免自己将来被定罪。! R- B& A0 A: }: i9 D$ b
    以上这些很啰嗦,因为恒顺众生,大处是顺,小处是要落实到这些细微的言行上。佛说法就是为了让我们明理即事,明白了道理,然后在日常生活的一言一行中踏实做得到。要想生活中得到任何福报,如感情顺利,对象不轻贱自己,工作顺利,上司不敢嗔自己(好好教导),财运好能聚财积蓄下来,关键考试顺利发挥等等一切好事,都要从孝顺父母开始,不然是真的没有办法得到的,这就是古语“百善孝为先”。
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 楼主| 发表于 2010-11-27 12:13 | 显示全部楼层
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白求恩东方医学中心 - 3220-99 St (Parson Rd.) 已经报名的学院我会逐个通知。
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发表于 2010-12-1 09:37 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
地址已经确定:
9 B" q" H9 x1 x, v
- O, p& p2 l# Y: x1 r8 I) B白求恩东方医学中心 - 3220-99 St (Parson Rd.) 已经报名的学院我会逐个通知。5 I$ l! P& w$ R# ^
PTL 发表于 2010-11-27 12:13

( F; y& {3 i+ S! c  H
! x  I( j) r% I+ M2 Y' g8 T# C$ O9 b
9 E  V/ Q! L( Z* F下定决心, 报名参加!0 z) a4 m7 `' m$ {
# Q% M: `2 G0 C- A
2 e0 s. G" P" s  z" h) l: W

* G  D" {/ y# l1 {" ~
( k& i$ [" G' K
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 楼主| 发表于 2010-12-1 11:24 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 PTL 于 2010-12-1 11:43 编辑 0 c+ R" w" @8 w" b4 V
$ s% o3 q2 p4 l: k9 f8 F
太给面子了,小年。晚上给你发报名表,把EMAIL短信给我 Please。, `" q4 w3 j: z0 e" C
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 楼主| 发表于 2010-12-1 12:05 | 显示全部楼层
今天一个朋友突然给我带来了一张近千元的支票,说是给这个班租场地用的,我感动得眼泪差点儿掉下来。当然我不会要她的钱,但是她这份利他的舍心,让我真的是太感动了。她不是佛教徒,但是却有一颗利他的宽大心怀。她的心愿就是大家都能和她一样受益就好了。有人可能会想,你吹呢吧. 呵呵,来者皆是缘,不来者也是缘,一切顺其自然。
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发表于 2010-12-3 11:24 | 显示全部楼层
我有些问题想问问。
) O3 `, w0 k* a! v+ F6 Q* ~1 我们需要带什么样的垫子9 Q( Z* f( X1 [6 E( G7 I6 Z4 e
2 自己带午饭有地方热吗或是附近有很方便的卖吃的地方。" i( ?5 b, ^9 |/ I0 {" ]6 w# B
3 中间有多长时间的休息时间
) R8 o. [6 L/ h) W# b( ]暂时就这些问题
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 楼主| 发表于 2010-12-3 21:21 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
山东,下面是我的回答,如果有更多的问题的话也可以直接和我联系。
4 c6 i7 X4 \, P. M
2 \& L9 h+ ]4 b/ O! U7 O: P7 n1。 我现在正在和温哥华联系,看看能不能运一批垫子过来,如果到时候因为天气的原因他们不能开车过来的话,那么就请大家自己准备垫子,要是可能的话呢,就去FABRIC LAND买那种高泡棉来自己做,如果不方便的话呢,就自己带个被子,我找人缝制一些垫套,把被子套进去就可以当垫子用。
5 M; t4 w/ B; j5 E( {2。 上课的地方有微波炉大家可以使用。大家自己可以带便当,只是请大家不要带味道太浓的东西,禅修其间以清淡饮食为主,会给大家提供引用水,茶水和水果。
2 B8 g" n  A% U) f2 {) F3。中午休息一个小时,周围有个叫"天天"的地方可以吃饭,开车的话很近。
理袁律师事务所
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 楼主| 发表于 2010-12-3 21:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-12-3 21:27 编辑
% g+ ?& A5 \: Q! o
" Z1 A; j. @0 v还有请大家自己带一双拖鞋。
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发表于 2010-12-3 22:38 | 显示全部楼层
她这份利他的舍心,让我真的是太感动了。
& `& J& x) W: r" c* \她不是佛教徒,但是却有一颗利他的宽大心怀。她 ...
  [0 @) y" R9 z3 n8 F, t: CPTL 发表于 2010-12-1 12:05
0 `4 e  {5 y7 O7 \% ~
随喜赞叹!
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发表于 2010-12-3 22:41 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
要是可能的话呢,就去FABRIC LAND买那种高泡棉来自己做,
) J# y6 L/ s" n2 n" u0 U- @& f如果不方便的话呢,就自己带个被子,
+ M/ l5 T/ c7 b9 i" e7 E' R% }" S我找人缝制一些垫套,把被子套进去就可以当垫子用。
# g# @5 j  @7 E: w$ t5 W
8 t2 z' Z6 C: Z) {上课的地方有微波炉大家可以使用。大家自己可以带便当,  M. ~! A) A' Q$ r# A! i( U, U8 d
只是请大家不要带味道太浓的东西,禅修其间以清淡饮食为主,
' ~5 p1 l2 e* W* Z1 y1 N会给大家提供引用水,茶水和水果。; f7 U0 N( U0 s5 y" v- o/ D5 F' m2 B
PTL 发表于 2010-12-3 21:21

* `6 v' W9 H% z7 V3 P7 N- c* t4 w# e. {1 j' ^/ f6 M8 v' h
感动。。。 ( e! B( [6 u! K: _( e$ D
为你和大家加油,
: a8 z1 @- o  q0 L7 Z8 e4 H祝福深深。
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 楼主| 发表于 2010-12-6 15:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-12-6 16:11 编辑
! [+ z5 B4 U5 j
! a1 t; O0 w6 y! Y# O7 h( j1. 我昨天又去南面的FABRIC LAND看了,就一块高泡面了,被我朋友今天给买走了。
8 X( x; B- ~& `" h- P7 m  @8 m是2inch 或者3inch HIGH DENSITY FOAM# P1 V* E4 N; N8 ~- g

1 k. c% `7 \6 A- R, c+ N2 r4 \原价是46/米(2inch), 65/米(3inch)
4 q" ^3 a+ e+ ^' q5 n  m现在ON SALE, 50% OFF, 你就需要半米就可以了,所以加起来就是大概13元钱一个垫子,垫套我来想办法。+ ~/ D% I! t& e9 @
( W# J9 y/ a! l5 p$ k
愿意的朋友就去西边的FABRIC LAND看看,南边的没有了,除非我们ORDER。
& M7 a( b8 V: }4 V  Y- r
9 x2 j( k5 u! c2 L2. 另外,这次活动,很多朋友争着要多付钱来帮我cover cost, 我真的是感激不尽。谢谢所有支持我的朋友。 现在有朋友还在为我们争取FUNDING,如果成功的话,报名费大家也省了。) \- T$ N, a% F8 D' N6 z5 n6 m
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发表于 2010-12-7 19:53 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
为你加油!
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 楼主| 发表于 2010-12-8 15:42 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
这次来上课的朋友们缘分真好,资金已经有朋友帮我们全部COVER了,所以现在正式通知大家报名费用免了。不过还是要提醒大家愿意的话去FABRIC LAND买个垫子。别忘了带双拖鞋过来。
  ^$ l0 s9 s. x( t! K% T, a: n/ i- ]+ S; v5 }) F  o. \3 B
谢谢!
鲜花(8) 鸡蛋(0)
发表于 2010-12-9 21:17 | 显示全部楼层
这里是地图的链接 http://maps.google.ca/maps?f=q&a ... 6,0.042272&z=15 大家点图片右上角的satelite, 还可以看到具体的街区图
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 楼主| 发表于 2010-12-10 15:22 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
老二,地图显示的不是3220,调整一下,可以吗?谢谢。
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发表于 2010-12-13 09:27 | 显示全部楼层
老二,地图显示的不是3220,调整一下,可以吗?谢谢。7 g6 i7 n/ ?- D: C" e4 u3 |
PTL 发表于 2010-12-10 15:22
+ H4 B8 s3 {  }

/ {* {' `1 S" ?; |9 ~对不起啊, 搜索时没仔细看. 这里是修正后的链接. 白求恩.....5 e; G$ B# S/ e+ x
http://maps.google.ca/maps?f=q&source=s_q&hl=en&geocode=&q=bethune+oriental+medicine+center+near+3220+Parsons+Rd+NW,+Edmonton,+AB+T6N+1B3&sll=49.891235,-97.15369&sspn=30.585115,77.958984&ie=UTF8&hq=bethune+oriental+medicine+center&hnear=3220+Parsons+Rd+NW,+Edmonton,+Division+No.+11,+Alberta+T6N+1B3&z=16
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发表于 2010-12-13 15:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 山东 于 2010-12-13 16:00 编辑 7 C& r9 _0 U* U6 x% h+ S' u* [

, Q* ^) p- k0 L1 G感动5 }8 C) u. H: Q
地方倒是找到了,垫子还没去看,今天下班去看。& |$ `# ~' S. @1 Q% l
另外,禅修时需要单盘或是双盘吗?这两样我哪一样都不会,到时候会不会跟不上啊?
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发表于 2010-12-14 09:02 | 显示全部楼层
感动1 M0 T( R; i1 \
地方倒是找到了,垫子还没去看,今天下班去看。6 d' W' [9 `) q& M
另外,禅修时需要单盘或是双盘吗?这两样我哪一样都不会,到时候会不会跟不上啊?1 W5 f& W; b' R: i: X7 W6 e
山东 发表于 2010-12-13 15:20
! q5 k/ t+ g' J8 S/ Q
, ?- P9 g+ j9 Q/ c. s8 b
能够单盘就行. 我到现在双盘都盘不上呢.  其实入静是最关键的. 哪怕你在家坐在平的板凳上,挺直了腰. 全身放松就行.
大型搬家
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 楼主| 发表于 2010-12-14 20:26 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 PTL 于 2010-12-14 20:29 编辑
) z, Q) g$ F. f8 @( ~( N& x- n( z: J5 l% x
本次禅修班报名已经结束。名额已满。谢谢大家的支持。& W: p" ~+ m( i9 a8 h& u

9 q7 |( s2 |% h2 S4 g7 J原本计划收20名学员,结果有40多人报名。由于房间的大小有限,这次课程的报名活动就结束了。温哥华禅修学院特别为我们派来了他们最好的RESORCE。两名四级禅师,一名六级禅师。这次班上的同学的缘分真的是太好了。
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 楼主| 发表于 2010-12-14 20:28 | 显示全部楼层
感动9 Y% p- I. o( f9 k( d, U
地方倒是找到了,垫子还没去看,今天下班去看。  y( e9 c6 Q6 y5 r+ m: J
另外,禅修时需要单盘或是双盘吗?这两样我哪一样都不会,到时候会不会跟不上啊?4 _3 c7 }+ S$ R9 b1 w0 {
山东 发表于 2010-12-13 15:20
/ q) p, J; e4 K/ {
, h# O: v% S! H0 a4 p
不用担心这些,放松是关键,到第六天这些就都不是问题了,至少单盘你不会有问题的,到时候你就知道了。
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