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同病相怜, 忍在痛苦中挣扎 (just for sharing)
一、爱情的矛盾:有人说“恋爱的是疯子,结婚的是傻子,不恋爱不结婚的是呆子。”爱情可以使君王舍弃江山成为一介草民、使懦夫成为勇士、使朋友成为敌人;爱情可以激发创造,却也可以促使毁灭;爱情本是圣洁美好,其中却常有污秽丑陋。爱情的本相就是如此吗?
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二、爱情婚姻的本源:创世纪2:18-24 ! ]0 n7 s3 p" {! h6 q
2:18 耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”
2 U1 d' G% l/ a1 Y: J$ X8 V2:19 耶和华 神用土所造成的野地各样走兽,和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。
9 r& m! j3 c3 I& o k. _2:20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。
% K' P1 |1 X* o4 G2:21 耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。 & P( A5 d# ~, I: D# i/ U
2:22 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。
9 F! \$ m* s) U: _% ]2:23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为‘女人’,因为她是从男人身上取出来的。”
$ J' h# r ]7 {) Z( c2:24 因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。
: A" X) a7 H9 k, X2:25 当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。 : ^7 T+ Y# P' }% g, [; Y( k
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三、爱情婚姻的目的:创世纪1:27-28
$ `$ Y" O$ n% i. x' N: ^1:27 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。 2 _8 c+ {, _" D6 h
1:28神就赐福给他们,又对他们说:“要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。” * s9 j A' ~7 G9 ~, j) h
5 g% y0 w5 z2 _* B4 X% a0 P/ Q: z四、爱情的五层次:
( W# o- [; T: k t+ z0 P% m3 o. K1. 喜欢
5 `! P6 }) e0 g% A% Z& z, a2.接纳:欣赏他的优越,领略他的好,也接纳他的不足与缺欠。这乃意味着彼此的了解与感情已有相当的深厚基础,在互信的基础上互谅,在相知的基础上也相信相爱相惜。
/ g. ^! s$ _4 m) a3.委身:委身是爱的表白与确认,两人愿意厮守终身,一起生活。这样的委身没有压力,是心甘而情愿,是爱情发展自然的结果。( e# M% K) U! q
4.责任:成熟而坚定的爱情,教人承担责任。这责任包含对自己的爱负责,对对方的爱负责,对信仰对真理的负责,对爱情中的一切负责。2 C% _/ @' o: ^6 H# N5 S8 j
5. 盟约:这是在人在神面前立下的永恒的盟约。婚姻之路的启幕。 0 [7 }; |$ m& D+ D+ Y1 A
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五、婚姻的五目的: 7 B9 K1 | N, [: u5 P
1. 衍传:宗族的延续、信仰的继承、事奉的传递, {: L9 C# w. t2 [/ D
2. 互助:生活、工作、信仰& n$ t0 l5 V8 |. c' b
3. 分享:爱情、成就、体验7 p# j& w* d1 i4 x* j+ v
4. 成圣:身体、心理、灵性
3 v7 h2 m* ~- K9 E) Y. O5.奥秘:借夫与妻的在婚姻中的爱、角色和关系体会并理解上帝的爱、基督与教会角色和关系 & b- u7 V7 C9 k: d# M
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六、性的五属性: : ^0 m5 r# B; W, a W% Q
1. 为神所创造 : {. ]; h3 X7 [$ }; L
2. 是神圣圣洁的 + T, y3 b8 X9 s. L" Q
3. 为神所祝福) |2 \" A+ b8 S3 k8 P' V
但必须:3 n r! W/ n- A% F5 T+ c
4. 以爱情为基 & ?% M+ g! r7 B% [ b( ?
5. 以婚姻为界 (汽油在引擎中燃烧才能产生有效合用的动力,而毫无限制的燃烧却产生破坏性的后果,同理于性和婚姻) 1 k$ ]' c' m' o
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七、爱情中的关系:
0 b* b2 k; l/ Z1. 爱情的纽带:性?心灵?儿女? … 答案:上帝!8 R" C4 @/ |) v3 k! T% ]0 }' a
2. 爱情三角关系:情侣二人和神。越与神相近,情侣二人也越相近。
. d8 m( D- q h3. 神是爱情婚姻起初的创造者、保守者、祝福者和终极的审判者(希伯来书13:4)$ @8 O. I3 \5 O0 u
13:4 婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
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八、离婚:
2 Z! e H' M: S# H1 W( _! j8 _$ o; v神许可离婚,是神的怜悯。但“赞同”,是另一回事
! r. o/ ]9 K5 ]1 i, a我想,我们遣词用句,还是谨慎为好。比如,亚伯拉罕、雅各、大卫、所罗门这些人的一夫多妻,神从来没有“赞同”过。只不过,神怜悯这些人的软弱罢了。
$ a- M/ D/ ~ Z1 e4 J" T离婚,不是什么罪大恶极的事情,但也不能说是荣耀神喜悦的事情。迫不得已情况下的离婚,圣经从旧约到新约,从来没有禁止过。
' r7 u" _6 N* ]不过,对于主动离婚,还是被动离婚,圣经有这方面的参考性的经文。 2 Z# J* P. l+ [% l8 a
假如是对方主动来要离婚,圣经的建议也是很清楚,就是在林前7章15节,“就由他离去吧”。
: V B! y" ~3 U8 a1 L' a, x: f而至于主动提起离婚的,说实话,圣经并没有明确性的支持。这也是我认为一动不如一静的原因。在对方没有提起离婚的条件下,为了给自己未来可能出现的新婚姻预先铺路,而主动提出离婚。关于这一点,圣经的确没有明文指导。所以,就请姐妹根据她自己的情况定夺就是了。只是再重申一点,离婚虽不是什么荣耀神的事情,但也不至于到被定罪的程度。 1 I! a/ r4 I- i9 ^' D/ u) h! c
一个人是否可怜,不取决于外部环境,而取决于他面对环境的态度。
% h6 ^5 x1 J A9 h一个基督徒是否可怜,不取决于他是自由身还是囚徒,是公民还是奴隶,而取决于他是否“既靠基督,又只在今生有指望”(林前15章19节)。
# v1 F8 W3 \( E' j4 r3 v& e. S基督徒,是这个世界上最自由的人!这个自由,包括,他既不被过去的旧的感情生活的失败而羁绊,也不被未来新的感情生活的指望而羁绊。 & u l# W. t2 g W0 j5 d# t. V S
如果真的觉得,办离婚本身能抚平内心的创伤,对人生真的带来益处,就平平安安地去行吧。祝福这个过程能够一切顺利。9 _6 `, C# z9 V! ?8 v8 H, N; e
耶和华是可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
0 N' g: M+ c% |6 ]0 {9 XAs to marriage which is earthly stuff, it is a profound mystery, revealed to those who love God above all.
- f) J ]0 S8 r( F$ x* g结论是,耶和华是*唯一*可靠的,他饶恕我们的背逆,我们也因此能饶恕背逆我们的人。
8 h4 L( F7 ]+ U2 j靠耶和华而不是靠婚姻/靠律法/靠行为----,才能有婚姻/有律法/有行为---
& Q- h" n, q8 Q请看:3 Z1 \+ M* ?: V$ S: H1 x) v: y
有一个撒玛利亚的妇人来打水。---0 c3 O; g0 {3 Z* J
耶稣说,你去叫你丈夫也到这里来。% R4 q, w3 x: v: j
妇人说,我没有丈夫。
- Z5 o1 A9 a! q U耶稣说,你说没有丈夫,是不错的。你已经有五个丈夫。你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的。
' V! ^$ {" m( N那个妇女和你一个概念,就是认为“一起行奸淫是淫乱”那样的肉体合一的男人女人不是丈夫妻子,所以她说:“我没有丈夫”。
" J5 c/ x9 L8 v但是耶稣却不这么认为,肉体的合一就是夫妇了,所以耶稣说她“你已经有五个丈夫”。所以巴是巴也被称为大卫的妻子。
. `( c8 H4 b& A但是仅仅肉体的合一就是夫妇了吗?耶稣又说:"你说没有丈夫,是不错的"“你现在有的,并不是你的丈夫。你这话是真的”。
/ O( z0 ]( C5 h7 R为什么先说她有5个丈夫了,又说这第6个反而不是丈夫了呢?
w; b. p5 a9 K) `! I安耶稣的算法:肉体合一过的都是夫妇(大卫和他所有女人,撒玛利亚的妇人和她所有男人),然而没有双方打算到死方休的1对1的关系的就又不是夫妇了。
% R/ j+ i8 }3 k. h4 H* s圣经里就没有“神配的婚姻”一说,当然也不存在“非神配的婚姻”。
0 H# Y+ A% ~3 t- l. }6 ^9 c圣经里有的是:婚姻,是神配合的。
' o0 L' _/ I) {$ B6 ` V那么神配合的是什么概念呢?
E0 t4 i+ P# K: `! I$ a就是从开始到死都是1男1女的肉体合一基础上的日日夜夜的才米有眼。 $ g% k4 a2 [0 z! Q- V; D
也就是说,婚姻(上面那个内涵),是神配合的。0 k2 \5 M+ D# z# [6 f/ ?3 f5 D
不是说,谁和谁,是神配合的。 |
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