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老子如何解说这个神呢？http://www.china.com.cn/book/txt/2008-11/06/content_16721565.htm
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6 X# H; W! T7 U; E7 f0 z) `5 [“古代民智未启，对于宇宙，如天地日月等，莫不以为有神，尤以天为神秘，以谓有上帝为之主宰，创造万有，指挥一切。至孔子而后有怀疑，老子而后生反对。盖老子者以宇宙为不可思议之物。不可思议者无对待，无比较，不可以言语形容者也。故其言曰：/ i( ?" W& W& G4 N
- F2 q3 ~ t% ^. g5 ]0 w道可道，非常道；名可名，非常名。（一章） 其所以不可道不可名者何？以其为无对待之大也。”, S6 ?* n3 }5 [( p
H" ^- Z0 A3 {. \' f4 i- s$ |道尚不可道，名尚不可名，岂有神焉能为之创造邪？若有神能为之创造，则其大当有对待矣。有对待则有穷矣。则有穷之外复为何物？此则虽巧历不能言其数，其结果非至于无对待不止也。且神能创造物，则创造神者又谁邪？是故知宇宙之为无对待，则知无天神以创造宇宙矣。故天上无神，天亦非神，神亦非■。
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1 U/ F1 z( D/ g# p3 }有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。（二十五章）
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/ k8 ^% u' S- S$ g4 }, j0 h然则生天地万物者非神，乃混然之物耳。道生一，一生二，二生三，三生万物。（四十二章）
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1 g0 a9 k$ C( k) C8 `; K& n此言道生万物，换言则为：
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天下万物生于有，有生于无。（四十章）
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7 A1 ^7 _* j% L1 y然则万物于无，既名之曰无，岂得有神邪？故生天地者非神，而天上无神。
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天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。（七章）7 s7 @! V; e# O
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夫天地不自生，则天地之非神可知。
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然而老子常称“谷神不死”，又云：“神得一以灵”者，何也？曰：此《说文》所谓天神引出万物之神，谓自然引生万物耳，非鬼神之神也。故老子曰：5 v8 d$ Z! y/ r) `- J
) a8 u1 b. |8 m5 V0 W以道莅天下者，其鬼不神。（六十章）- L3 D, S6 t9 h. Z0 |% s5 ~! Y
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此神字则假借为鬼神之神者也。鬼神之神，其本字当为魍，许氏《说文解字》犹能别之。故老子之所谓谷神亦非鬼神之神也。故曰：神亦非魁。
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然则老子之于宇宙，盖主张无神论者。2 o, m4 q5 y7 H# r
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狗仔卡
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