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楼主: TempID

如何修忍辱

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发表于 2008-3-28 16:09 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
给盲人讲颜色这个例子,不是说佛给众生讲佛没有用处,而是说众生在没有成佛之前,对佛法的理解不可能完全正确。
% H* Q" n' E4 _8 }7 ?) x- x
& y9 ?5 d  D$ Y唯心论与唯物论,是两种完全不同的思维方法,不是一下子就能说通的。比如,人看见一棵树,唯物论者会说:“因为这个树存在,所以我才能看见”(我没看见它它也存在),唯心论者会说:“我看见了这棵树,所以我认为这棵树存在”(我有了“看见”这个感觉,但是它是否存在不一定),看起来是一回事,实际上有“感知与存在谁是第一性,谁是根据谁是结论”的区别。对“存在”的理解也很不同。2 D' m1 h4 c8 \; b. T. P/ g
" E/ H2 I8 W& i4 r6 v
人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
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发表于 2008-3-28 16:20 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 17:09 发表 2 z  G& n4 D8 w8 V5 j$ G
人的心像一个杯子,装满了啤酒,要想往里装汽水,就必须先把啤酒倒掉。理解佛经,需要换一种思维方式。
0 C# C' P7 r# j6 g

" a4 q# {3 B& y9 I8 g要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?
大型搬家
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发表于 2008-3-28 20:25 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 17:20 发表
/ S9 \% N( U4 m! H, C( Q% l4 [" D2 p# \+ v! d
$ G/ N$ A+ u/ O& L; S+ x8 Q
要让人把啤酒倒掉,装汽水,总要让人知道为什么要这么做吧?啤酒坏了,还是汽水比啤酒好?但不管如何,至少你要让人看见有汽水吧?

6 U  a  h3 B1 ?  r/ e1 }( C% q
4 M7 I4 W# _8 ^9 r; s/ `从信到不信是要有个过程,还需要机缘。我看了一下你的帖子,虽然你现在对佛学抵触不小,但是我感觉你慧根不浅,会走上修佛之路。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:35 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 / w, ?& x/ L$ V$ p' e  G
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
% J9 a- g* n$ `6 c# [9 L0 E( n1 c0 t$ Y
楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。

( _( ^; @3 n+ M- M
- L0 y: p% W8 d; X; _我发这个贴子主要是和佛学同修共勉,平常人看了可能会不太理解。
大型搬家
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 楼主| 发表于 2008-3-28 21:38 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表
4 y& ]/ u* L7 a9 ?5 q. s...我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。 ...
( a8 |+ {- M/ q0 l
" K# _" S/ N5 j# v% O0 \" g
不是以为不存在,自欺欺人。而是认识到世间万物都是生灭无常的、是缘起的,就是依条件生起,依条件毁灭。然后修行,让自己不执着在这些事物上。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:00 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 18:10 发表 . t3 f* {, i* {; m+ o- @, F

  }6 s' V6 `% G7 |. Y+ V6 B' j, ^/ T( K4 D# s  C; p
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了 ...
  H8 d8 z& Z2 v* }" [! W: M2 ?
2 {0 |4 H) K2 b: T# |8 x
佛确实是脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来说法。然后一些人照着佛说的方法去做,确实脱离了这个“梦境”。
" ?/ s  P4 H6 ]- T: L5 F) t/ S就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。
. q% N: I  k/ L2 ]1 v当然大部分人会说,我可没工夫干这事。这也很正常,就象有科学家发表了科学论文证明了什么东西。其他科学家应该能够照他的方法重复做,并得到同一结论。但普通人并不会去做。佛法也是有可重复性的。
& H, l- H/ J; O. {有人说科学可以把结果摆在人们眼前,让人相信,佛法不能。这确实是一个难点,因为科学都是研究“所”的东西,所以可以展示给人看;但佛法是解决“能”的问题,所以不容易展现。(关于能所的解释,可参见于晓非的贴子)如人饮水,冷暖自知。就好象青蛙没有相机,没法把井外的天照下来带进井里。(这个类比不恰当,就表达个意思), S4 Q8 P. {+ ?2 j
当然佛法里还有通过神通来展现证据的,就不多谈了。9 a6 O% T& |  Z5 ~
1 X' L/ q3 i* Y- [5 k& |/ q( r3 W+ Y
所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

; y! G( ]- Y' E5 J3 i) I3 _& z3 ^, c2 S/ A* \
佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。
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 楼主| 发表于 2008-3-28 22:21 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 16:18 发表 $ q) s. n$ c  [1 A

6 j, W: y& e" u
' e5 _! R) P/ ?% Y2 y所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。
3 T3 B% t) E, X! s& Z2 G所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。
9 b* x. S' f( ]7 Q4 ]' F# f+ H7 Q) Q( _# |- C  o
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。… ...

( @% s: R- i3 D% @
* a8 [. t* ]7 C: h% }+ V2 w中国从古至今有很多人照佛法修行并证果,证明了佛法的正确性。这些都是有书可查的。当然你可能会说佛教徒说的也是循环论证。就象我上一个回帖说的,因为不是“所”的东西,所以不好显现。比如在古代一个人修出了天眼通,他说一滴水里有很多虫(细菌),但普通人的肉眼确实看不见。(这个例子其实不好,还是证明的“所”)  当然也有可能有骗子。最好也最难的辨别方法,就是自己也修出天眼通看看。但因为难,我想大部分人是不会去试的。
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发表于 2008-3-28 23:01 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表
& H( D% @4 p6 d! B6 s" [0 I/ K" Y( X6 H1 l3 ~
5 a& L, p/ F6 r/ C
就好象井底之蛙的寓言,一只青蛙跳出去,见到了更广阔的天地,回来告诉其它青蛙,有的青蛙照着做,确实见到了,也回来说。这时候井里的青蛙会有几种心态和行为,1。认为是对的,但不想跳出去;2。认为是骗子,胡说;3。不是骗子,但外面的世界并不比井里大,是它们观察有问题。如果要驳斥后两个观点,应该是照着跳出去的青蛙说的方法做,真实到井外看看。

" a6 q2 d! {9 L7 B& N8 z2 D1 n) t
- P' o0 |+ @$ d7 O; K+ g  C" I% N3 U- O& B, C9 r
再次不得不说,你这个还是循环论证。3 s- x. m  M( O6 t2 P$ I$ d
先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?
6 t! T% W4 {1 f4 v) \如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也不能证明那个青蛙说的是对的。
( h$ a* u) d) x: D7 S如果你是在井外,或者你虽然当时在井内,但却到井外去过,所以你说那个青蛙是正确的。这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。
/ r+ W. G9 B3 S# l# f/ c( G! J; B你不能又当选手又当裁判吧?
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发表于 2008-3-28 23:04 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-28 23:00 发表 4 M) k8 Q4 U3 g" T. D

: _) N) ~( p* l4 J3 `5 Q$ Q& [2 }" H% S
% m5 Q, b; n: r7 _  e佛说我们见到的不是真的,并没有说他说的不是真实的,相反他说他是如语者,实语者。

! q2 X+ u" s# R! q# r- B2 }
2 J2 @8 E: G! D我没有认为佛说的不是真实的,我的问题是我们听到的是佛说的真话还是真佛说的话
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-28 23:48 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 00:12 发表
* c! x7 K) t4 L
! ]8 H1 p8 W/ K8 ~3 j5 G
/ {" y2 m9 i) r不明白你的意思。我们听到的是佛说的话。
2 v& o/ _2 Y% [; ^; G

) A/ k# Y) c9 a# v2 s
0 k7 W* q' T* y) K我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
$ e0 i* ~6 H3 u/ i, |那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至,“我们现在见到、听到的不是真的”这句话本是不是真的?
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发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:48 发表 0 g( t  E& P0 m+ L
4 H1 r* ~2 b5 O$ u
( {& D1 |* O8 t3 v* L
/ N0 r% R0 [2 ?2 ?
我的意思是,我先不质疑佛的存在与否,也不管佛是不是说真话。就姑且认为有佛,佛对我们也发出了真言。同时,佛又告诉我们,我们现在见到、听到的不是真的。
, M: [. k% ^5 c$ m" q4 x. @2 B2 c# r那么如何判断我们听到的佛,见到的佛是真的?甚至 ...
) i* t) h3 N0 u: g) w0 ~

' O; N! D% V+ i, J9 {能想到这一步,好像糊涂了,其实离明白不远了。你的这种感觉,思考的层次,已经很难用语言交流了。我觉得你已接近证悟如幻智。你也许今世刚刚接触佛教,但是很可能已经历几世修行了。
* ]8 i  L9 ]( W. }3 _6 z1 R9 S5 ^; F
读一些能产生共鸣的佛经吧。糊涂是开悟的先兆!
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 楼主| 发表于 2008-3-29 00:33 | 显示全部楼层

回答38、39楼

原帖由 frd2004 于 2008-3-29 00:01 发表 , u. ^& O: f: i$ X  C
  \  S: C8 W" c/ A6 q
  e6 s6 Y% o, p; L, x: Z

2 p- V- f: z) j# b) G$ [# }+ ]再次不得不说,你这个还是循环论证。
/ X, W! k- Y4 V  A1 z+ ]先问一下,当你说青蛙的这几种心态的时候,你是在那里?
* V5 \6 R8 L) c$ l7 C% J如果你在井中,你是如何知道青蛙真的跳到井外去了?如何知道他说的是真的?还是不管对不对,先跳上去再说?那也 ...
/ Q0 V; x/ r5 H) C; f4 B. t4 u
* ]% }2 ?# ], o% M; O2 T: W- U) f$ l
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。7 E) z, v" Q, b% V% t
这个时候应该证明的是你自己的正确,只有证明你的正确,才能确定那个青蛙的正确。0 Z: K3 _- _/ z8 `( U; ~9 ^
. M$ h. O7 ^( o5 o  `& X. J: @& z+ f& L你不能又当选手又当裁判吧?
! a# k+ p- ]6 k& b8 I1 y
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?
0 G# e% ~7 f6 B1 H我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。  e8 ^$ K. e5 T. J# H4 P0 }
那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?% u3 E, b! e+ d& @; X
我是看谁的理论更完备、更博大。最后我选了佛教。太晚了,先写到这儿。估计还是漏洞百出。
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发表于 2008-3-29 00:51 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表 2 b: w& W8 |3 {5 y7 _5 ^  S

9 S  Z2 `) ?+ H$ }2 ^0 f) }" x4 @) e( a6 \8 y
回答:我在井里;我不知道青蛙真的跳到井外去了,我是研读了方法,觉得值得一试,就跳了一下。# B; X6 g: i1 \: k$ g6 ?
2 r9 t1 ~) q0 F2 t* E8 h  t7 i8 z
不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他 ...

  g7 w( I4 {: X- u, u' l
) C. o- y8 `% |& t( q谭爱弟说的好!深受启发,盼望后续高论!
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发表于 2008-3-29 02:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 TempID 于 2008-3-29 01:33 发表
2 |0 `/ q9 d! J+ t5 b! t7 F& \- c5 r1 t

$ n6 ]- ~/ v4 q+ t& V4 r' V不太明白你的意思。试着用另一个喻言表述一下。比如盲人摸象。你是不是想说一个人摸了象腿,说大象是柱子。其他人也去摸象腿,也说是柱子。结果还是错的?
  p! P8 V. D  ~& _" t" l1 |: {$ y! {4 E我的方法是广听博闻,另一个人摸了象身子,说大象是一堵墙,我就再去摸一次。这时候我就可以判断,说大象是柱子或是墙都不全面。这时有的人就会继续摸,试图把象全身摸遍。这就是我们通常用的科学方法。但有的人就会怀疑认识大象的方法有问题,从而改变“能”认识的方法,治好眼睛。这就是佛法。这时治好眼睛的就可以指导盲人。盲人摸到的所有地方,眼好的人都能摸到;盲人摸不到的地方,眼好的人也能摸到,还能指导盲人摸。这时候,一些盲人会认为眼好的人的只是幸运的盲人,自己的眼睛没问题;另一些则会去治好眼睛。
( A  G* W/ M9 _# g/ R$ j7 w8 s那么好眼睛是不是最究竟、最高级呢?后面还有没有X光眼、显微镜眼?
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9 ]- e3 u0 I5 T( Z! K, f$ j1 _0 ]9 F! r0 ]) m/ Y' N
你的例子我完全能够理解。
3 }; a8 G6 M5 I0 e+ b' N其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。
: ]6 E% C' Y3 |2 t2 C9 O6 t; R  B没看见的,不见得不存在;看见的,不见得就真实;理解了,不见得就全面。
* s! B6 T5 A- w佛都是一样的佛,但念佛的人是不一样的。念佛的人也不见得就到了佛的境界,他所认知的佛理,也就同真真的佛理有偏差。所以,同样一本佛经,每个人念出来都不一样。我为什么前面要说“信佛,不是这样信的”?就因为要认知自己的不足,要明白自己对佛理的理解是有限的,自己还没有全部领会佛的精义。不能因为自己信佛了,就以为佛说的都能理解正确了。信佛,还要参佛。信佛,离成为真真的得道还远得很。
0 r9 a8 T% J8 O% x' l3 E6 Z; q* ?5 H
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?) S- K. o0 T% p* q$ y& d) L

$ F; m  T/ _2 c: `, S! U6 ?& `信佛,是佛有让我信服的理由。知道自己的不足,知道自己的渺小,所以参佛,以佛法提升自己以悟大道。( [- O# n0 O5 G+ j1 G
7 o+ e4 l3 x+ n
信佛了,不见得真真懂佛理。别人指出不足,虚心听取。自己认为的佛理,也不见得就对。虽然我不信佛,我说的不一定对,但也不见得全错了。
7 h( A6 y  O7 I4 O2 t
2 F2 b3 B8 ?9 Q; D+ t  e好了,多谢各位费心费力和我探讨佛理。小子妄放厥辞,就此打住,不再发言。
2 X1 s$ ~+ N/ L+ H4 d+ a5 k  G7 v% y% e! n8 U0 G
[ 本帖最后由 frd2004 于 2008-3-29 03:32 编辑 ]
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 楼主| 发表于 2008-3-29 10:12 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-29 03:31 发表
! g; Z/ f0 J5 r) d7 i你的例子我完全能够理解。9 p  \7 e2 `: Y; j# f# @. Y; w
其实每个人心中都有佛,但基于各人的修为、悟性这佛是不一样的。通过各人的修行,随着对佛法的更深理解,心中的佛也就更接近真真的佛。当然,也可能对佛法理解有偏差,那就入魔了。 ...

3 q: }, b1 O( v4 X5 L4 N. z2 g% K8 A" g5 s* L" q# L( Z
“厥辞”言重了。这里不是一言堂。而且看的出来你对佛法有研究,也进行了思考。你说的大部分我都同意。我也有同样的认识。
3 N3 {. i% c1 h- w5 V( Q$ x2 S% A$ ~! A9 e+ ?
讨论任何事情都要先有个共同的前提,比如讨论3+5=?,如果大家都认可的前提是1+1=2。这时是一种讨论方式。如果有人认为1+1=3,有人认为1+1=4,这时又是一种讨论方式(先确定一个共同前提)。所以这也是我一开始不回贴的原因。) v/ r$ H* s$ F2 K1 c
: w; O  ?" H3 v% ^  N! Q. o9 c
如果你认为有佛,佛经是佛说的法,佛法是正确的。那么吃冷饭的问题我再多嘴解释一下。' y# _; g. r) w3 m+ m
% {/ \6 N; s; d8 N1 S" n% i
再回到开始的时候,吃冷饭,就是吃冷饭了,这本是事实。告诉他,这是一种磨难。不要因为吃了冷饭而怨恨别人,也不要把这种不满放到心里,成为自己修行的魔障。难道这样的解释,佛教徒就不能接受吗?
6 v) l9 b+ S, c$ M% S4 r
0 n' ?9 i9 M+ V+ V0 `4 y
恰恰相反,佛教徒通常接受的就是这样的解释。也是这样修行的。如果慧律法师做类似的开示,我就不会发贴了。因为大部分佛教徒都知道。但是很多人照这个方法修不起来,或效果不明显。所以当我看了慧律法师不一样的开示,就贴了出来。9 `2 W6 l4 f; p

* m% Z5 ]7 @$ l. M
非要一语惊人,弄出个“看到是假相”来?
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$ v" N8 a/ ?% j/ h
首先,“看到是假相”并不是法师们自己编出来的,《金刚经》里有说“凡所有相,皆是虚妄”。其次,用在“吃冷饭”上是否合适?慧律法师老吃冷饭,产生了疑惑和烦恼,烦恼从哪儿来呢?是六根对六境时,六识攀缘外境,起了分别执着的心。如果把外境做假相观,内心一念不生,就不会有烦恼了。这些在《楞严经》里都有详细描述。也不是法师们自己创造的。假相不是说不存在,而是说是生灭无常的。是依条件而存在的。1 Q2 ?" O% _- e5 y

' U- ]% X* J9 t" \, n7 ?' e% R
再以后,为了证明这个假相说,弄出一堆似是而非的说辞,再来一番得证大道的感叹。这是真真的参佛吗?
5 @( \* ^/ n. C1 y
' s7 N! {2 t' M5 Q* C
上面的道理一般的佛教徒不太懂,包括慧律法师当年也不明白。所以广钦老和尚才有了第二次浅一点的开示。(不是证明假相说) 如果不能把外境做假相观,不能一念不生,那就转境,把烦恼压伏住先。“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”首先,这也不是广钦老和尚创造的,因果循环的说法见诸佛经。只是我们没想到,或者说我们没意识到能用到修行中。其次,用在这儿合适吗?佛说的因果是通三世的(过去无始,现在,未来无终),一般人只盯着这一世。至于具体到吃冷饭,我们没有神通,看不到前面的因,但就象你说的“没看见的,不见得不存在”。
# O1 d" d  Q# u0 C: y& r$ e, O即使退一步说,我们把佛请来证明,佛说这不是你以前造的恶业,是新的因。那我们就应该起烦恼吗?这个烦恼又会成为以后恶果的因,而且现世也让我们不自在。
" d1 i  e. B# q所以关键是断烦恼,方法可以多种多样。因此我把慧律法师开示的一种方法贴出来,供大家参考,我并没想让大家都能接受,你不同意也很正常。. ^7 y/ h. Y7 j: o- z
有一点要注意的是,不管如何开示,一定要以佛经为基础,所谓万变不离其宗。
# |( @8 E2 C6 r7 ^. G
+ {1 W2 }  B% }% [[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-29 11:47 编辑 ]
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发表于 2008-3-29 21:40 | 显示全部楼层
佛讲到般若慧学,弟子们已经到了罗汉水平,初接触者缺乏基础,理解困难。还有,这部分内容已经到了只可意会不可言传的境界,所以还是要通过学习佛经和修行体悟。
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 楼主| 发表于 2008-4-1 22:08 | 显示全部楼层

摘录日常法师开示

同言同羽 置业良晨
世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把我们送到三恶道去。世间敌人来的时候,我们可以逃,但是对我爱执,我们却逃不掉。......对修行人而言,外在的敌人,不但不是敌人,而且是成就我们的资粮。没有敌人,我们没办法修忍辱;没有这个敌人,我们没办法修持戒;没有这个敌人,我们就不能修布施。那么现在真正的敌人是什么?内在的,就是以我爱执为根本。
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发表于 2008-4-1 22:47 | 显示全部楼层
原帖由 TempID 于 2008-4-1 23:08 发表
& f4 z& o% y% \! {5 @世间的仇敌都是外在的,而佛法讲外在没有敌人,真正的敌人是烦恼,而烦恼的根本是我爱执。世间敌人再怎么伤害,最多伤害我们的命,绝对没有办法把我们送到三恶道去。而这个我爱执,我们处处的疼爱它、保护它,它却把 ...

3 X" R3 B  c0 ]+ B7 F3 Q6 ]& }) K2 @0 v3 b0 `( w  Q  F
诸法无我,不符合这条,就不是真正的佛教
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发表于 2008-4-3 16:03 | 显示全部楼层
当版主,修忍辱~
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发表于 2008-4-3 18:15 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 猪刀小试 于 2008-4-3 17:03 发表
2 n' v: O, h  |7 Q! v当版主,修忍辱~

/ i  U: ^  ^7 L, ]猪刀慧根不浅!
鲜花(0) 鸡蛋(0)
发表于 2009-4-7 18:55 | 显示全部楼层

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?

當看到不平不滿之處,應該怎樣反應呢?
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1 p6 V& X! e- n: R% a一、自強法(Adversity逆境+Belief信念+Consequence結果+Disputation反思+Energization提升能量)。從失敗經驗汲取教訓,提升正面情緒。
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5 ~5 t. T& _# j& |: k$ q二、快樂有兩個層次,若僅感到歡愉,感覺很快會消失,真正的快樂是來自內心的滿足感,成功發掘出自己的長處及潛能。' |/ I/ E2 z2 W+ z6 S

, j9 E% l. F0 g+ q* A# S3 R7 v三、心裡不舒坦時,理智狀況作判斷,如果真的是對方理虧或是無理,就用正面的情緒理性地討論自己的觀點!* K& ^% U& O$ _: j9 H9 R
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四、努力加強修養功夫,遇到任何事能夠氣定神閒,表現氣量!修養不篤所以浮噪易怒,自信不足乃多逞勇好鬥,還要努力修練啊修練!. [1 z& h0 V# ~9 e& v2 n9 @
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五、不需要刻意壓抑或忍耐,但要讓這些情緒如四季不留痕跡交替,作為終生修養的目標。
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( h4 N/ t" D6 K/ o5 w$ B! {- B$ f六、每天想一些感恩的東西記下,學習放下執著,嘗試從另一角度分析事件,意大利有一句諺語:「即使你無咗戒指,但你仍然有手指。」鑽石戒指多美,沒有手指根本無法戴上,凡事不能僅看表面,不要只計算失去多少,應給自己多點空間,嘗試欣賞眼前一切。' g; M0 t: }7 q, u- G& z' l
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七、佛光山星雲大師曾引用以下詩道出奧妙:
, W+ b9 |, ]/ u3 m4 g/ H& H       紅塵白浪兩茫茫,忍辱柔和是妙方,
  S+ f1 J# G! P) L5 X; P# v       到處隨緣延歲月,終身安份度時光,
# B) M# j' j. Y! s; ?0 [       休將自己良心昧,莫將他人過失揚,
1 g3 `/ K8 s; F& r, ?7 F) c       謹慎應酬無懊惱,耐煩做事好商量。1 S$ l, w# E+ V4 v, Y$ {
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以我之見,忍辱並不是事無大少以忍氣吞聲了事,要以積極的正面人生觀、理性的態度、和溫和的行動去面對,生活每事都是學習和反醒的好機會,如此必能打破人與人的藩籬,建立平等的互信基礎。
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