山头主义

耶稣是主

“山头主义”这个词在基督教语境里，通常不是指某个正式的神学概念，而是用来形容一种教会或群体中因领袖、路线、传统、关系圈而形成的割据、排他、各自为政的现象。简单说，就是“各自立山头”，彼此不隶属、不配搭、不交通，甚至互相攻击。

可以从以下几个方面来理解：
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7 _( C& E% u1 ]一、表现形态
: q6 o3 W2 v# w9 J以领袖为中心
某个传道人、牧师、属灵长辈有很强个人魅力，信徒围绕他形成圈子，高举的是“某某人的教导”“某某人的路线”，而不是单单高举基督。
以神学路线划分
; z- Y2 _4 a  i- {7 h" n- ?改革宗、灵恩派、时代论、无千禧年派……本来是可以交通讨论的次要差异，却变成彼此定罪、划清界限的理由。
% t( u. V$ F  u3 k$ ~; n以教会传统或历史渊源分门别类
2 f  t! P$ g  |, E“我们是某某系统出来的”“我们是某某人按立的”“我们是某某差会建立的”，用血缘、师承、按立关系来界定谁是“自己人”。
以地域或资源划界
+ y. W% }% G7 E7 r% [教会之间争羊、争奉献、争影响力，甚至在同一个城市里互不来往，各自为政。
以属灵经历或口号标榜自己
“我们是真正重生的”“我们是走十字架道路的”“我们是恢复神心意的”，用口号把自己抬到别人之上。

8 h, L3 b1 z  O- z* {5 U7 P二、根源何在
( m5 v% ^: |5 w! W! O& |人的骄傲与罪：这是根本。哥林多教会说“我是属保罗的”“我是属亚波罗的”“我是属矶法的”，保罗直接责备这是属肉体的（林前3:3-4）。
对真理的认识不全：把次要问题绝对化，把相对做法当作唯一标准。
缺乏成熟的教会论：不明白基督的身体是一个，地方教会之间应当有交通、配搭、彼此守望。
4 e: s" [. f! e: ^* j. b' n( [领袖的野心与不安全感：怕失去人、怕失去地盘、怕被“吞并”。

三、圣经怎么看
- N9 |* G4 `& L& I' d圣经对“山头主义”有很清楚的责备：
基督是头，教会是身体（弗1:22-23；西1:18）。身体不能分成许多头。
合一不是统一，而是在基督里的交通（弗4:1-6）。合一的基础是“一主、一信、一洗、一神”。
6 t/ F. K7 {, o, p! K0 D5 F不可分门结党（林前1:10-13；加5:20）。分门结党被列为情欲的事。
6 j- J' r' k, t$ a6 r2 m不可高举人（林前3:5-7）。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”
3 V6 e/ |. g" c1 x( R8 V! h% i肢体要彼此相顾（林前12:12-27）。一个肢体不能对另一个说“我用不着你”。

2 k9 R8 C" O. ?& w1 a四、如何面对
. H) z9 a, T; \: Q6 s5 J4 r5 g' w自己先不高举人：可以尊重属灵长辈，但不把他们当成绝对权威。
: b4 X3 n) }# Y* p) J+ c3 ?9 C在真理上合一，在次要上宽容：分清什么是基要真理，什么是可以交通讨论的差异。
! \" p7 f" x# Y, L2 b主动跨出去交通：不把自己封闭在固定圈子里，愿意和不同背景的弟兄姐妹来往。
. Q9 c' t- u! U  }9 E. h为领袖祷告：很多“山头”的形成，领袖本人也有挣扎和压力。
3 U# y( U) o& U* A( D) i以基督为中心：判断一件事，不是问“这是哪个山头的”，而是问“这是否荣耀基督、是否符合圣经、是否造就人”。