似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
% ?9 D: ]* w) i1 G/ |在教会中常听到：
) T( j  m6 I; t8 i# C( j“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
2 d: ]9 e' b! n; o* d7 C0 K  p: Z“悔改讲多了，人会有压力”
- U3 ^5 m8 s- q! J9 X7 ]“一直强调悔改，是律法主义”
“神已经赦免了，还悔改什么？”
" @3 z  {) S8 b2 P0 ^. n' k" @这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。
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二、圣经从未把恩典与悔改分开
1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门

" T: t9 {4 b4 U8 M$ I5 h2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
6 D% {4 L" R9 T在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。

! h8 i& i9 u9 W/ a9 r* m7 x" a( P恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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( |( W( J3 S. w, O# S2 E关键区别：真恩典 vs 假恩典
项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
# h: R8 x6 q& W+ ?9 a. t对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
1 k. I8 h4 c0 J  _1 W2 G) S对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
& g6 b' h- t' v7 `, N2 _, {对悔改        产生悔改            取消悔改
9 Q/ l9 e4 R- O5 [$ b5 r果子             圣洁、更新           放纵、麻木
( i3 e- ?; J/ `圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
1 |' i& A% v/ u% p: k2 J0 k那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
但圣经从不提供不改变生命的救恩。
( u$ Z- Q* x- r! K, o) ]0 K
. J) m3 |; T' x更合乎圣经的说法应当是：
1 d* F& g5 h0 Z: x; N  t恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。

$ f0 o0 u0 s! C或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

没有悔改的恩典是假恩典；
! e1 K4 j9 q# M. K5 h没有恩典的悔改是绝望。