似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。

0 R$ E& }: x) x5 i; b3 {: b“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。

一、常见的“属灵说法”
' b5 k  \/ P, G* e在教会中常听到：
“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
/ a% g7 G2 Q( _7 H5 M. o“一直强调悔改，是律法主义”
" l8 F0 t6 n. W/ J  b& D3 {6 L“神已经赦免了，还悔改什么？”
: J' X+ D" ^" [' X/ S这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
2 D$ u0 ?% m; S' u4 d1 O7 g; f1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
  _, e/ U- n) m2 `( M) f6 S悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
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2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
# K% W: c7 R3 S& J* N又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
这是关键神学点。
悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
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恩典若不带来悔改，就被滥用了
保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
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7 M+ l% ]# c  n7 f) F1 ~' Z1 T关键区别：真恩典 vs 假恩典
9 D8 j- Q  d$ u) N4 M( S项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
" j2 u2 P6 z! J+ ~. w3 a6 j对悔改        产生悔改            取消悔改
5 t: P9 w* ]& p. F  x果子             圣洁、更新           放纵、麻木
; i$ ~7 e; [9 [& Z6 t. z9 K! N圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
% v3 O+ \! i6 K0 j; L那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
悔改令人不舒服
. i1 a9 A3 @3 Y7 G- i! h  [) U悔改触及具体生活
悔改需要改变
/ w9 C4 r; u  C' a: L恩典若被抽象化，就不必付代价
" O5 `5 b% A' x( p9 L/ x但圣经从不提供不改变生命的救恩。

更合乎圣经的说法应当是：
! z$ G  P4 \$ @9 ]; X- B# _$ r恩典不是悔改的替代品，
# }# `0 j0 L/ b2 {4 J; V- n而是悔改的源头与动力。

; d3 ]) Y4 `7 E2 K或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

( i7 O. W( t& z+ }% \没有悔改的恩典是假恩典；
0 j4 J1 z7 G6 e5 X, g- R, g8 ]+ P没有恩典的悔改是绝望。