对一篇文章的剖析

耶稣是主

看了一篇文章，从圣经真理来分析这篇文章，可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析：

! l* ~9 ^; f3 A7 i一、关于“灵智未开”与理解圣经（论点A）
基要真理：
  b! U% L: {; T( e- T圣灵是理解圣经的引导者（约翰福音14:26，16:13；哥林多前书2:14）。
信心和谦卑是明白神话语的关键（诗篇119:130；马太福音11:25）。
圣经本身是清晰且自洽的（提摩太后书3:16-17），但人因罪性而愚拙（罗马书1:22）。

分析：
作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”，但圣经强调：
. Q) _  p2 j, e2 i信心在先，神迹在后（如马太福音9:22“你的信救了你”）。
$ D% j3 M! w7 M3 W圣灵开启人心（以弗所书1:17-18），而非依赖个人经历。
作者声称“见的越多，信得越深”，但耶稣责备“若不看见神迹奇事，你们总是不信”（约翰福音4:48）。
错误倾向：将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”（圣经）之上，容易陷入主观主义。
6 k# k( `: E* T
, O+ z5 ?1 I* S+ O二、关于“信术”与异能（论点B）
. @. f6 C3 a' r  u# H" L基要真理：
1 s3 j* }2 V4 k1 m  R5 H  s; v信心是神的恩赐（以弗所书2:8-9），而非人主动发起的“技术”。
神迹的目的是荣耀神、证实福音（马可福音16:20；希伯来书2:4），而非个人能力的展示。
信心的对象是神自己，而非信心本身（如“信术”）。
9 K) i. L6 k, w0 K3 T
分析：
$ {( v2 M2 s: k, V1 y作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”，但忽略：
彼得是因注视耶稣而行（马太福音14:29），一旦看环境就下沉（14:30）。
* F* i9 b6 F& R耶稣责备的是“小信”和“疑惑”，而非“信术”不足。
8 e* P9 T% i8 s9 n  F  e作者强调“要”神迹的意识，但圣经中神迹的主权在神（雅各书4:3），人不可妄求（马太福音4:7）。
错误倾向：将信心工具化（如“信术”），接近成功神学或巫术思维，违背“愿你的旨意成就”（马太福音26:39）的圣经原则。
3 m0 s* ~7 r: P: ^3 f' h4 V9 `
三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派（论点C）
基要真理：
教会是基督的身体，有不同功用（哥林多前书12:12-27）。
圣恩赐是圣灵随己意分给的（哥林多前书12:11），并非所有信徒都有相同经历。
: P$ i. _3 N' _8 `( Y. D3 l不可分裂基督的身体（哥林多前书1:10-13）。
; S3 z: U; }* n$ k$ _
% B  O* b" s, ]" K; o4 g2 T9 y分析：
) b( {$ D( ^! m+ b- T作者片面抬高灵恩派（强调神迹），贬低福音派（强调圣经教导），但：
耶稣既行神迹也讲道（马太福音4:23）。
使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”（使徒行传2:42-43）。
2 _% C9 V* P  O" h作者断言“福音派必亡”，但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”（马太福音16:18）。
+ \  X0 E5 H. G9 p+ O  d8 z错误倾向：制造对立，违背“用爱心说诚实话”（以弗所书4:15）的教导。

7 ]- [5 f  G8 o- j( y5 @! }1 e四、关于“天主教是最大的灵恩教会”（论点D）
; m6 y9 ^. H1 N& b9 ^7 q. o基要真理：
) j2 ]4 S' \1 F" o* l: n唯独圣经（提摩太后书3:16-17）、因信称义（罗马书3:28）、基督是中保（提摩太前书2:5）是基督教核心教义。
不可拜偶像（出埃及记20:4-5），包括圣像、圣母像等。
" J& j" B7 q  \& x7 ?; f: x
分析：
6 [- V! Z" C# a- X5 T) u作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为，但：
/ N. D3 M$ X/ f/ A% [: x' G+ J天主教虽尊重传统和圣礼，但许多做法（如圣母崇拜、圣像敬礼）与福音派和灵恩派都有显著差异。
+ F, M2 d; c7 y8 X2 {2 f4 M- R圣经禁止人造偶像代表神（以赛亚书42:8；使徒行传17:29）。
作者声称“天主教是灵恩教会”，但灵恩运动起源于20世纪新教，与天主教有本质区别。
$ d, w5 L! R( _& d
5 K, F7 |( |5 A8 y5 l; P$ R错误倾向：混淆宗派界限，忽视基要真理（如唯独圣经、因信称义）。

9 s/ U8 j4 K8 }  w9 S1 j五、其他偏差与警示
8 \6 V4 O& s: W个人经历过度优先：
3 o7 `1 e# {1 l% r4 Z作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历，但圣经警告“撒也装作光明的天使”（哥林多后书11:14），需慎思明辨（约翰一书4:1）。
圣经是检验一切经验的准绳（以赛亚书8:20），而非相反。
' x5 \, o& q  Y9 J8 P& a
$ y& [) r& T8 }5 W骄傲与论断：
作者称他人“弱智”“无良”，违背“不可论断”（马太福音7:1）和“用温柔劝戒”（提摩太后书2:25）的教导。
自称“耶和华的使者”“灵智开启”，但圣经说“夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1:31）。
+ t4 M/ G7 w& `; u
4 Y' O2 r0 Y7 o$ e5 w, c; x错解圣经：
用“勾股定理”类比圣经，但圣经是生命之道（希伯来书4:12），非数学公式。
将“信”简化为获得异能的手段，但“信”是接受基督救恩（约翰福音3:16）。

; @( K' s& F  W. B9 N+ ?7 m. L六、总结：基于基要真理的评估
作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论
“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心，信心不凭眼见（林后5:7）                 偏差（过度依赖经历）
“信术”得异能                信心是神的恩赐，神迹主权在神                                 严重偏差（接近巫术）
灵恩派唯一正确                教会是身体，各有功用                                         偏差（分裂教会）
天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误（混淆真理）
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差（背离唯独圣经）
) }- q! ~9 D' ~: X1 O( t7 b2 R结论：
2 ~' ]8 a5 ]5 J) E9 s( X这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见，许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎：
& Z/ j* B3 Y0 ^) J以圣经为终极标准（提摩太后书3:16-17），而非个人经历。
" |& @" S7 \' M2 t( Q" ^7 t警惕特殊启示的声称（如“神对我说”），一切需回归圣经。
避免宗派对立，尊重基督身体的多样性（以弗所书4:3-6）。
追求谦卑与爱心（哥林多前书13:2），而非“灵智”优越感。
/ t5 J- `' Y1 t8 J7 w
若有疑问，应回到纯正福音和使徒传承的教导中（犹大书1:3）。