关于神通

耶稣是主

神通不是基督教和天主教用语。 神通”（梵语：Abhijñā，巴利语：Abhiññā）指超越常人的特殊能力，广泛存在于佛教、印度教、道教等东方宗教及玄学体系中。不同传统对神通的界定和分类各有差异，但核心均与修行境界相关。以下是系统梳理：
" d4 R& k/ ]4 G& K6 V. }
# ?: M5 l5 `. Z9 _& W9 A9 {  j一、佛教中的“神通”
% ^! K; k) x: e1. 六神通（六通）
: F8 g# S0 @3 }+ T佛教最经典的分类，见于《长阿含经》《清净道论》等，为佛陀与高阶修行者所具足：
天眼通（Divyacakṣus）：见远近、昼夜、众生生死轮回。
% x- N( Y! S. \3 K天耳通（Divyaśrotra）：听闻一切声音，包括天人鬼神之语。
) o; e7 K8 @, Y5 D& _: I( m/ q2 e他心通（Paracittajñāna）：感知他人心念与情绪。
宿命通（Pūrvanivāsānusmṛti）：了知自身及众生过去世经历。
神足通（Ṛddhividha）：飞行、隐身、穿墙、分身等。
漏尽通（Āsravakṣaya）：断尽烦恼，解脱生死（唯圣者独有）。

2. 神通的来源
修得通：通过禅定（如四禅八定）获得，可能退失。
报得通：前世修习或天道众生自然具备（如天神）。
3 Y; d6 C0 @- \0 b0 I) R咒术通：持咒或外力赋予（佛教视为外道，易生执著）。

& T; Y6 E" j) f+ v: u* G3. 佛教对神通的态度
: b. |+ [7 G1 ?1 e( E; n不提倡追求：神通仅是修行副产品，执著反成障碍（《阿含经》中佛陀多次告诫）。
用途有限：不能改变因果，如目犍连尊者虽具神通，仍被外道杀害。

二、印度教与瑜伽体系中的神通
1 X! i; o, l" W8 q4 \( o" f印度教经典（如《瑜伽经》）称神通为“悉地”（Siddhi），帕坦伽利归纳为八种主要神通：
. i! b5 e& l% |, uAṇimā（缩身如原子）
& B; M$ o& u# K4 L3 M4 pMahimā（巨身如山岳）
Laghimā（身轻如絮）
1 m; s0 N! I, RGarimā（重如磐石）
Prāpti（触达任何地方）
6 k) V6 [# k& w) Y$ p+ JPrākāmya（心想事成）
Iṣṭva（主宰物质）
Vaśitva（控制众生）
/ O3 u* v: V8 q, ?8 j/ U注：这些能力与佛教神足通部分重叠，但印度教视其为三摩地（Samadhi）的成就标志。
9 T$ ~$ p9 t% ?( l+ f
三、道教与丹道体系中的神通
道教称神通为“法术”或“玄功”，不同流派分类不一：
1. 五眼六通
7 s+ |8 D  v2 {# h2 m" Y# |# C3 t五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼（与佛教类似）。
: g0 G/ n$ r3 U: V/ B7 n. D六通：多指佛教六通，但加入道教元素（如呼风唤雨）。
& o3 o% [7 K" |( p' S; i2 y! ^2. 内丹修炼神通
. K' i$ c  r# V阳神出窍：元神离体，遨游三界。
) W4 J) x1 \3 B; T% c4 R辟谷食气：不饮不食，吸风饮露。
4 C4 U* @' I6 C# L& I符咒召遣：驱神役鬼，治病禳灾。
6 x2 a4 G. ]1 r( O& a4 |3. 雷法神通
) I4 n1 _( o6 T五雷正法：操控雷电，诛邪破煞。
0 o* J0 G2 Q; l1 @7 z2 }8 x$ `2 s遁术：五行遁法（金木水火土遁行）。
/ w) H8 X# n' a四、神通与超自然现象的辨析
) n$ ~, q6 d( l2 r) p/ _* [6 ]# {神通 vs 魔法/巫术：
% w  d' J" |- ]5 {0 D9 \' E% H神通源于修行与道德境界，魔法可能依赖外力（如契约、精灵）。
神通 vs 科学异能：
9 r, p  ?( z) Z1 j/ g' _科学解释的超能力（如透视、预知）可能与天眼通、宿命通现象相似，但机制不同。

五、现代文化中的“神通”
玄幻文学：常被创作成“修炼等级”或“技能树”，如“九转玄功”“七十二变”。
) j3 E/ ^2 g# M0 _) q& T超心理学：部分研究试图用科学验证“遥视”“念力”等，但争议极大。

# D: }* S' h$ ^总结
神通是东方宗教修行的副产品，本质是心智突破物质限制的显现。佛教强调“智慧高于神通”，道教注重“以术证道”，印度教追求“梵我合一”。无论何种体系，神通若非以慈悲与智慧为根基，终成魔障。