第三部68章什么是文明？什么是教会？什么是自由？什么是权力？

yan3514 · 发表于 2025-1-4 20:59

本帖最后由 yan3514 于 2025-1-4 21:14 编辑

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; p& d9 u# p& @* N) v( o- H第68章什么是文明？什么是教会？什么是自由？什么是权力？
在我41岁被弄疯之前没关心过权力，我没那个需要。直到自己被弄疯了，才惊讶地发觉了基督教会里居然存在着一个庞大的黑社会特权阶层！
这个基督教会的黑社会特权有多强？杀人可以不偿命，弄疯人可以不坐牢。他们可以在教会里做任何事，不必承担任何责任！我若追究，大多数基督徒会主动为牧师开脱，还会埋怨我！
我后来咨询过律师，律师说我当年被弄疯后应该立刻报警，我不用付钱找律师，我什么也不用做，警察会按伤人的刑事案件主动调查处理！
你们搞清楚了吗？牧师弄疯我，那是标准的刑事犯罪！应该坐牢！但是我当年不懂，错过了报案期限，让星光教会的那三个贱人逃过了法律制裁！
基督教会其实是非常危险的地方，我不得不公开这个教训！

A什么是文明$ A/ y+ I* J+ K# h$ y1 }( e: X/ q
B什么是教会？8 q6 }- y4 b5 q: y& f
C什么是自由？/ v" g% i* Q7 ~. H+ d
D 什么是权力? 基督教会的黑社会特权为啥可以杀人不偿命？

A什么是文明
泰戈尔说得特别准确：“被文明征服是幸运，被野蛮征服是灾难。真正的天堂，你可以骂它是地狱。真正的地狱，你只能夸它是天堂。“
文明若强大，是会给野蛮留生存空间的。但野蛮如果强大，是不会给文明生存机会的！
那么，如何分辨文明与野蛮呢？丘吉尔给出答案：“凡是人怕人，人整人的地方，就是野蛮部落，他们不需要文明和法律，只稀罕权利和金钱，并视整人和控制人为伟大。”

B什么是教会？
教会有指一个地区拥有共同教义和礼仪的基督徒的集合。
这种地方有吗？我到过很多教会，大部分地区教会老死不相往来，各自为王。我纠结了很多年才肯定，我今生去过最危险的地方就是基督教会，最可怕的人就是基督教的牧师!
《马太福音》18:20，“耶稣说：‘无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。这是教会盗用耶稣大名建教堂的理论依据，也是身弱的基督徒害怕耶稣的根源!
这句经文特别难解! 从人类的4维感知能力上说是错的，你们看不见耶稣. 如同吓唬人的谎言！但是从天使对六维时空的感知能力上说，他是对的，他没说谎。因为我2016年目睹过耶稣直接现形在我面前发号指令。这个久远的清晰记忆，我写进【第二部第10章我的异能2：回到星光教会，惊见撒旦的“彼得形态”与主耶稣】!
你们很难理解魂是在第五维，神灵在第六维。我是见过才说出来，你们不相信而已。总之耶稣有能力在第四维度中自由穿梭扭曲时空，查看所有基督徒说过的话和干过的事。审判时把关键的片段提取出来呈堂证供，没有一个人会被冤枉！顶级神灵们有这个能力。耶稣把这种能力表达成：“有我在他们中间”! 但是他夸张成了“有两三个人奉我的名聚会“！搞得你们以为信耶稣必须聚会不可！实情是不必聚会，一个人也是“头顶三尺有神明“！
耶稣的这个超能力展示在【路加福音 16:19-31】，强行将拉撒路穿越时空放进亚伯拉罕的怀里，还让他俩跨过深渊隔空对话了。耶稣的这个超能力我能看出来做讲解，是因为我也穿越了2000多年的时空，看过了自己200多次转世的前世记忆。
但有些人把这种超能力夸张成无处不在那样吓唬身弱的基督徒，这就居心叵测了！这个超能力主要是用来审判的，不是要随时干涉基督徒的生活！基督徒该死还得死，该撞车时还撞车，没有耶稣跑出来搭救！你们就当耶稣在与不在一个样，想干啥干啥！不必介意【马18-20】！
我见过有些教会恶霸担任领导后，在教会BULLY平信徒时，说理不过就搬出《马太福音》18:20来镇压，暗示自己有耶稣在背后做靠山。狐假虎威，镇压韭菜特别好使。
耶稣不建教堂，不建立教会！当年耶稣就是一个福音游击队，走哪停哪。他上别人家传道，不收费，不盈利！有人接待他，没有他给人饭钱的记载。耶稣从不指示他的追随者把钱捐给特定的教会，我们今天所理解的 "教会 "概念并不存在。
有人说：五旬节预表基督教会的诞生【徒2：1-4五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上】。那你们看清楚了，现代的基督教会建堂时有大风吹过吗？有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上？有方言吗？
如果没有这些异象，那不统统都是假货吗？2024/11/10我目睹了麦田教会的诞生，有这些异象吗？那麦田教会不就是一个装模做样的假货吗？
这世间，有哪个现代基督教会是真的？一个个都是挂羊头卖狗肉的杀猪盘，臭气熏天，没有一个是干净的！想在基督教会里找好人是白日梦，EDMONTON教会已经被各种奸佞霸占，没有一个是能尊耶稣为圣的教会！所以对星光教会亵渎圣灵漠视，然后同流合污!
耶稣不收费。但是自从基督教堂被建后，收费和领头就成了教堂的标配，能吃定教会的人就能公产私用，骗钱夺权！现代的基督教会已经习惯了权贵拿着《圣经》敲诈勒索，逼人奉献，逼人顺服！用撒旦，邪灵，异端，假先知这样的标签言语羞辱基督徒，制造阶层差异，大搞“牧师的特别提款权”。权贵霸占教会讲台搞垄断，禁止反驳质疑，甚至暴力驱逐人！特别下贱！
基督教成立500年，没有任何基督教会敢去翻看那些基督教会烧死处决基督徒的黑恶历史，但我在天主教会看到过。只要洗脑成功，教会恶霸可以杀死任何基督徒，加尔文手底下因此有35条人命。我没被教会弄疯驱逐？
在你们眼中表演慈爱的基督教会，其实就是人间地狱！我见过他们的丑恶嘴脸和心狠手辣，那些牧师传道弟兄姐妹都是假的，特善于做假，伪造圣灵神化自己，冒充呼召祝福恩典等等各种说辞，只为了骗钱夺权。
这世间真有爱的地方，其实就是自己的家庭。温暖舒适，每个人都有被尊重，都有发言权和自由意志。在家里信耶稣舒服而又安全！实在想找教友，可以去其他基督徒家庭，会被当客人尊重，也没人跟你收费。眼下这种情形如果非要跑进基督教会信耶稣，那就是身不由己任人踩踏，亏钱还浪费时间。基督徒的命在牧师眼里就是一个屁，上教会还有人身危险，弊大于利。
我保命要紧，已经戒了基督教会，你们自求多福。

C 什么是自由？
自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做的时候可以说不！
耶稣当年被人打过耳光挨过鞭子，耶稣报仇了吗？耶稣不报此仇，所以审判时不考这个。所以我打过牧师，在基督教会里打骂过教会权贵，这在审判时都不会被问责。所以基督徒可以对牧师随意打骂，没有任何问题。这就是自由! 人不犯我，我不犯人。人若犯我，以牙还牙！
我就因为与耶和华神和耶稣频繁互动，知道了基督徒特别享有自由！自由本质上来自天堂！天堂就是自由的来源和象征！你想干嘛就干，无人干涉限制的地方才有资格称为天堂！
基督徒名义上归耶稣，归宿也是天堂。那教会就是你在进入天堂前的预备班。你们理应在教会里体验一把在天堂里享有自由的感觉，无拘无束，你在教会想说什么就说，想干什么都可以，不应该受约束！你想打骂牧师就随意。否则，这间教会就应该是地狱！
泰戈尔说得特别准确：“被文明征服是幸运，被野蛮征服是灾难。真正的天堂，你可以骂它是地狱。真正的地狱，你只能夸它是天堂。“
那么，如何分辨文明与野蛮呢？丘吉尔给出答案：“凡是人怕人，人整人的地方，就是野蛮部落，他们不需要文明和法律，只稀罕权利和金钱，并视整人和控制人为伟大。
EDMONTON 星光教会就是这种人整人的地方! 我2014年写信批评牧师和教会，他就污蔑我是邪灵，对赶鬼羞辱把我弄疯了。2018年董小玲又给我扣上邪灵的帽子还是在整人，她的控制欲望极其强势，每年从教会骗走超过8万加币！EDMONTON的华人教会才是真正的人间地狱。
信耶稣特自由，叛教也不会受惩。教会的恶霸却极力想剥夺基督徒的自由，称王称霸，这不是《圣经》本意。耶和华神和耶稣对个人选择充分尊重，并且完全放权！神就是只讲理，不强迫，不锤杀！《圣经》道理摆在那里，遵守是个人自己的事，你想怎样都行！这就是道德选择！
所以我可以抗拒耶和华神，也可以对耶和华神发怒，直接说耶稣烂好人，指责耶稣说谎，没有任何问题！这才是诚实！因为我认真了，才会发现耶稣有时候就是在说谎！耶稣和神并不介意我指责耶稣说谎，而是通过我的指责行为看出了我的诚实认真！这才是真的爱神！！！

D . 什么是权力? 基督教会的黑社会特权为啥可以杀人不偿命？
人来到世界上这一辈子，钱是通行证，权利是指挥棒，当钱说话的时候，真理就会闭嘴，当权利说话的时候，钱一文不值。
权力就是迫使别人做自己想要他做的事！权力是为了达到自己的目的而影响、甚至控制别人行为的能力。只要一个人同意被你控制，你就有了权力。权力，是你在别人的故事中扮演的角色。
在我41岁被弄疯之前，没关心过权力，我没那个需要。直到自己被弄疯了，才惊讶地发觉了基督教会里居然存在着一个庞大的黑社会特权阶层！
这个基督教会的黑社会特权有多强？杀人可以不偿命，弄疯人可以不坐牢。他们可以在教会里做任何事，不必承担任何责任！我若追究，大多数基督徒会主动为牧师开脱，还会埋怨我！
实情是我后来咨询过律师，律师说我当年被弄疯后应该立刻报警，我不用付钱找律师，我什么也不用做，警察会按伤人的刑事案件主动调查处理！
你们搞清楚了吗？牧师弄疯我，那是标准的刑事犯罪！应该坐牢！但是我当年不懂，错过了报案期限，让星光教会的那三个贱人逃过了法律制裁！
教会里哪有安全？基督徒本来就人人平等，人渣们制造了各种头衔抬高自己骗钱夺权，大搞特殊化。《圣经》里没有牧师啊！教会里却有牧师/主任牧师/区域牧师，就是商人把鸡蛋按大小分类卖的商人属性！教会就是做生意的地方，基督徒走进教会就是在做交易！他们把自己的大脑和钱包交给牧师沦为傀儡，可牧师们哪里来的权力？

看看专家说权力--------------------------
什么是权力?
二十多年来，斯坦福大学商学院教授、心理学家德博拉·格林菲尔德教授一直致力于权力领域的深入研究，并且开设了斯坦福大学的知名课程“权力课”(Acting with Power)。在《权力》这本书中，他以其独特的视角，颠覆了我们对权力本质的局限认知——她探索了权力的概念，分析了权力的本质以及当权者的特质。在作者看来，权力存在于每一种关系中，并且通过我们在生活中扮演的角色进行体现。权力不是地位或等级制度的作用结果，相反，权力体现的是我们被需要的程度，以及我们履行社会责任的程度。权力不是自我提升的工具，也不是个人消费的资源，权力正是我们在现实中扮演的角色。而当权者应将责任置于权力之前，以集体利益为重，并重视自己所处的环境，这样才能更好地利用权力。
但权力也是一种使别人的生活发生积极变化的能力.正如作者在书中所说：“慷慨地使用权力，把他人利益放在首位，打下信任的基础，并且使得他人也愿意按照这样的方式为人处世，这就是权力的意义。”
权力到底是什么？从定义上说，权力是控制他人及其结果的能力。因此，你的权力取决于他人对你的需要程度，尤其是为了获得不菲的奖赏和避免惩罚。有人因此需要你，你比其他人更能满足他们的需要时，你就比他们拥有更大的权力。别人需要你的时候，就会主动取悦你，这就赋予了你控制权。
权力不是地位。地位是衡量别人对你的尊重程度的标准。权力和地位当然是相关的，但是没有地位也可能拥有权力。例如，你马上就要迟到了，而一个陌生人正准备驱车驶离附近唯一可用的停车位，此时此刻，对你来说情况紧急，对他来说他能够控制结果（他可以不慌不忙地打个电话，让你在一旁着急等待），二者结合就赋予了他权力，无论他是否意识到这一点。有了地位，通常就有了权力，因为人们想和你建立联系。
权力不是职权。但二者同样也是相关的。职权是基于正式的职位或头衔，告诉别人该做什么的权力。因此，职权和权力是相辅相成的。没有正式的职权也可能拥有权力（就像司机腾出停车位一样）；没有真正的权力也可能拥有正式的职权，例如，大学的管理人员负责批准或拒绝增加研究和差旅经费的请求，但不能直接控制预算。
权力和影响力也是不同的。影响力是权力作用的结果。有些人偏爱使用影响力，不喜欢使用权力，因为使用影响力意味着你不必使用武力。但这种区分是错误的。当你有能力强迫别人时，事实上根本不需要使用武力。
简而言之，权力就是社会控制的能力。这部分十分简单，但也只是冰山一角。为了有效地使用权力，我们还需要了解权力的运作方式。对权力规则的认识会影响我们使用权力的方式，而许多认识都是错误的。为了更好地使用权力，我们需要以不同的方式来思考权力问题，需要开始关注人际关系、群体、组织机构以及社区中存在的权力问题。权力不是个人名誉或财产，而是你在别人的故事中扮演的角色。
为什么权力不是个人的 ?
在崇尚个人主义的文化中，我们认为权力同其他任何事物一样，都是个人的。我们将其当作个人的荣誉或财产，可以获得，也可以积累。但如果仔细研究权力，你就会发现我们的看法过于偏颇。
权力并不是自我的一个方面，不可能被某一个人占有。财富、名望、魅力、美貌、雄心和自信都具有个人属性，我们将拥有权力等同视之。但这些只是权力的潜在来源，也可能是权力的结果，它们无一能保证对其他人产生影响。
能否让某些人产生影响——能否让其他人甘愿遵从这些人的愿望——取决于别人对他们的需要程度。任何人的权力都完全取决于权力生效时的环境。权力存在和消亡于人际关系之中、目标和目的之中、环境之中以及社会角色之中。例如，在人人都自信的情况下，自信就不占据什么优势；在一群俊男靓女中，美貌占据的社交优势也不如现场只有一个让人惊艳的人所占据的优势大。财富、野心和名声这样的品质也完全是相对的。那种认为权力依附某些固定的特征或特质的观点是十分严重的误解，导致了许多关于权力的错误观念。
权力不是永恒的。权力没有固定数量。相反，它是人与人之间达成的一种协议，规定了在关系中谁在什么方面、什么时间掌握控制权，判断标准就在于那一刻谁更需要谁。这意味着你不能总是带着权力从一个场景转换到另一个场景。例如，一个在与直接下属开会时大权在握的公司总裁，未必能在与董事会开会时拥有权力，也未必能在与自己十几岁的孩子共进晚餐时掌握控制权。
权力相对短暂的另一个原因是，它与谁能在特定环境中增加更多价值相关——独特的知识或技能比司空见惯的知识或技能更强大。在特定的关系中，权力与你的盟友、你的选择相关。一个没有盟友、没有选择的人，力量要比具备完全相同的能力和技能，但却拥有强大稳定人脉资源的人小得多。
权力是社会契约的一部分。只要一个人同意被你控制，你就有了权力。有权有势的人若是违反了赋予他们权力的隐性协议条款，很少会长期掌权。人们会摆脱无法忍受的婚姻，孩子长大后会摆脱对父母的依赖，反复虐待员工的老板最终可能会被员工炒掉，激起太多民愤的残暴独裁者可能会引发一场革命……换句话说，权力的天平是可以倾斜的。我们经常看到，某个人在前一分钟可能还是房间里最有权力的人，在后一分钟却丧失了全部权力：运动员在帮助自己的球队赢得冠军之后，在下一轮选秀中可能炙手可热，但若在赛季前的训练中膝盖受伤，就会变成废柴一个；支持率很高的政客在台上可能权倾一时，但被发现挪用公款被迫辞职后就会失去所有权力；还有一点可能也是不言而喻的，一旦没有演员、导演或投资者与娱乐大亨合作，那么娱乐大亨就无法再利用自己的权力从渴望成功的女演员那里获取服务了。
权力不是一种感觉。对自己获得权力或被剥夺权力的感觉是一回事，在评估自己拥有的权力时，我们往往会出现严重偏差。感觉强大并不意味着你拥有权力，感觉无能为力也不意味着你没有权力。如果让自己的感觉来引导行动，那事情很少会按计划进行。
高估我们的权力有时会带来短期的好处，尤其是当别人也能从我们的大胆行动中受益时。低估自己的权力似乎是谦卑或谦虚的标志，这两种品质通常都是人们希望的。但事实上，最好是能够看清楚你所处的现实环境。没有意识到别人比我们强是许多失礼行为的根源，而没有意识到我们的权力比别人大也会产生严重的后果。例如，工作中的性骚扰行为，部分原因是许多老板低估了他们的权力对他人的影响。正如一家大型电信运营机构的人力资源主管所透露的那样，在面对女下属的投诉时，许多男主管都感到震惊，他们会问：“这算什么问题？她是个成年人，如果不愿意她可以拒绝的。”这显然是不了解下属与主管之间的现实关系。如果否认了权力差异的事实，我们可能会为每个人都创造出一个不公平的危险处境。
权力不是权利。尽管一些有权势的人可能不这样想，但占据权力的位置并不能自动给任何人带来尊重或控制社会的权力。当权力运用不当时——欺骗孕育权力的体制，或者不顾群体福祉攫取个人利益——掌权者就失去了地位和合法性，并在某种程度上失去了控制他人结果的能力。这种情况在一些国家经常发生。在这些国家里，摇摇欲坠、腐败成性的政权不择手段地维护自己的权力，全然不顾愤怒民众的意愿。丧失地位与合法性之后，掌权者只能依靠威胁、威吓和武力来保持优势。一般来说，一个人越是需要展示自己的权势，可能他拥有的权力就越少。
权力不（只）是外在表现。我们的行为方式会产生影响。正如对自己拥有的权力判断得很糟糕一样，我们很容易被他人的权力误导。在很大程度上这是因为权力不是直观的，有些特点是隐性的。我们经常会认为某些人比其他人更有权力，并想当然地认为这些人更适合掌权。但是，如果试图根据外在表现来推断谁拥有权力，就很容易犯错。外在表现可以体现出权力的某些特征，例如肢体语言，但这也可能有误导性。事实上，房间里最重要的人物通常是那些努力显得低调的人，以免吓到他人或引起不必要的注意。在镜子前摆好姿势后，你可能会觉得自己更有权势，有时也能通过虚张声势来赢得权力之争，但从长远来看，真正重要的是事实本身，也就是你所处环境中的共享现实。
为什么权力未必是控制 ?
权力的使用通常会让人联想到支配与胁迫，或者是强迫别人出于恐惧做出违背自己意愿的事情。但是，权力不仅仅是使用武力威胁他人的能力。权力是一种社会杠杆，可以通过许多不那么激进的方式来运用、获取和投资。权力在某些圈子里享有盛名，它既能在人与人之间制造隔阂，也能使人团结起来。
对互补原则的研究清楚地表明：不只是没那么有权势的人会被更有权势的人吸引，有权势的人也常常被不那么有权势的人吸引。从这个意义上说，权力差异就是一种吸引力，它提供了一个用于协调和联系的结构，可以建立关系、强化关系。等级关系可以使人们一起工作，高效地完成共同的目标，因为他们不必争夺控制权。因此，试图在没有关系的情况下使用权力可能是浪费精力。正如我认识的一位经验丰富的高管喜欢说的那样：“如果你在前面带路，但没人跟随，那你只不过是在散步。”
有一种观点认为，权力是一种为了达到自己的目的而控制他人的能力，但权力也是一种使别人的生活发生积极变化的能力。为了更好地运用权力，我们常常需要具备这两种能力。
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