文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？

2 g1 j4 Z& k1 u& `  X  x/ s《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
3 Q) p# g2 x# z, }! t% M% N- c8 e  N　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
4 B* Y. g6 d* D5 k 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
* t$ ^/ r3 e* B+ l3 `“必然”是“无限”
; c- A3 h. }! X$ P' i& \0 Z& ^一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
. h" _( P+ ?) W' |* B: r' H' D所占据的时空都十分有限
/ R: h' x; ?2 P$ v6 R; ^因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
对于“无限”我们理应“敬畏”
* z' m- K( k+ @1 E9 X7 t5 `: u8 z劳我以生，息我以死
: y' H! q3 K& h5 u% N) v生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
" _, p3 @2 ]- X7 N- a* L用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
! Y) m, L9 C' e( _: L+ L! A9 y8 L对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
  W% V- h, [. U2 m& B. e5 H$ l& O对于个体而言，却是十分新鲜的事
  l: `0 K7 ~$ u* b( u5 w科学最高峰通向哲学
哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
: T4 G  c! \' z* ^) p2 e是谦虚和无愧，善良和虔诚
/ V' P. g% r/ G7 X5 Y我童年时代的伙伴
今年九十一岁的林北丽哟
, l/ H3 @$ m3 w9 L/ g  ~想不到你竟先我而行
+ k( E2 m; q/ B/ p无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
* S, l5 x$ L. V7 k' X9 p" [; m甚至是用痛苦来证明的
  
/ y" Q3 V9 R. _/ Y2 C) [死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
4 e+ Z) A4 T$ n3 @3 `7 _# D2 \! ?' `请你在彼岸等我吧
) w  {+ T, z8 \" |我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
1 z1 O# F- F# Y其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
3 b2 j+ q$ e7 l5 m. @3 O& R  
; O+ G( a: X. z; a- `* J北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
. y3 v+ U$ g* J1 v/ T三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
2 f* [4 p# Y) f5 \  X开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
我们就顿时进入了“极乐世界“
# f6 t8 x1 J4 B! }. i  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
0 ~! _8 U; ]9 A/ b( M2 d听我的话，不要哭
+ o* _8 \( n  T9 b但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
+ l- n- R7 o4 {5 s* M7 ~我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
4 C; }( Q; K1 i* o也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
' y* s7 X# y$ A# d( j! Z你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
* l; s0 ~: O' W. p" n  D# l别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
; c! E( Y: i7 F$ n注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

( n) q- T* l1 I' C  _' O[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

8 \" y' l1 i& [7 O0 H! h  }( \                                         

6 s- h, ~, a' l# x/ D" ]* S　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
$ h" Z* S2 d8 I* s' C4 V2 V


# w; O- h9 M3 X# H# E% F" A0 H8 p这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
4 {+ d; _: h: P+ Z! J) X
4 R9 x5 o5 Z9 |( d: X: l既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

/ f% o+ s' a9 ]人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

3 y7 n/ k0 @& E9 k文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。
. t# [1 f5 Y0 v0 P! O
' f$ @+ |* b% b; ?) v哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

0 X; c: I! L' @) U+ g从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！
# t: F1 X" R- n: v; f6 Y
人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
0 h' g* m5 [4 E5 H; `# T' N  i' X
7 R* R# Z; n5 J我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。

                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！