溥儒：分明旧日五花骢，曾侍秋林待牧归

齐山 · 发表于 2020-10-23 01:07

溥儒：分明旧日五花骢，曾侍秋林待牧归
文/ 同古堂

“汝为君子儒，无为小人儒”，语出《论语· 雍也第六》，意即君子之儒，行忠君爱国之事，可谓儒之大者，而小人之儒，则以此作稻粱谋，徒为生计耳。

考光绪二十二年丙申（即1896年）八月初三，光绪帝亲下谕旨“郡王衔贝勒载滢第二子，赐名溥儒。”，知溥儒，其“儒”字即为光绪帝所赐，以期他日其能为君分忧，为社稷计。又适其满五个月，蒙赐头品顶戴，皆可见溥儒家世显赫之余，亦恩眷至隆。

如若满清未亡，溥儒或应以闲散王爷身份，书画自娱，寄情翰墨，自是逍遥。奈何“大厦将倾，焉有完卵”，辛亥革命后，“天潢贵裔”溥儒一降而为“前朝遗民”，陷于“宗室”困顿之境。此外，恭王府也已无往日荣光，日渐颓败，不得已之下，“旧王孙”惟有将“文人雅好”作谋生手段，颇是令人唏嘘。

不过，“祸兮福所倚”，被慈禧太后赞言“本朝灵气都钟于此童”的溥儒，终因勤于行思，亦于艺事笔耕不辍，而成长为“诗文书画”俱佳的一代宗师，有“中国文人画的最后一笔”美誉。
溥心畬（1896—1963）原名爱新觉罗·溥儒，初字仲衡，改字心畲，自号羲皇上人﹑西山逸士。清恭亲王奕訢之孙。曾留学德国，笃嗜诗文、书画，画工山水、兼擅人物、花卉及书法，与张大千有“南张北溥”之誉，又与吴湖帆并称“南吴北溥”。

艺事一道，溥儒天赋超绝，其自幼饱读诗书，其母项太夫人，为载滢侧室，出身于书香世家，颇得见识，对其督教甚严，亦可谓言传身教。项太夫人曾谓之“汝祖恭王，以周公之亲，辅翊中兴，泽及于民，子孙必昌；汝其畜德修业，无坠厥绪。”，其又典当簪珥，勉其苦学，自力更生，溥儒心有契焉，此后励志向学。

得益于此，面对国破山河，复朝业已无望，溥儒谨遵母亲教诲，其隐居北京西山戒台寺十余年，再迁居颐和园，转以专事绘画，乃深有所得。

其画学，并无师承，画艺一脉取法“南宋院体”，笔法有北宗的厚重古朴，意境亦不乏元人的萧散，时人谓之“出手惊人，俨然马夏”。谢稚柳更认为其为继王维、苏轼之后，唯一诗书画三绝的大家。《光宣以来诗坛旁记》亦云：“近三十年中，清室懿亲，以诗画词章有名于时者，莫如溥贝子儒。”

溥儒的画作，笔墨清新，线条雅健，极是高逸脱俗，不见丝毫习气，饶有意趣。其曾有言“一生之学在经史，余事为诗、其次书法、画再次耳”，亦是因其文采斐然，书画中乃得高雅洁静的文人特质，为常人之所不及。

观其笔墨，既力追古人，又有所创新，如山水画亦以天地为师，绘其胸中丘壑。同时，立意则常别出心裁，不僵化于古典形式，如每至端午，辄绘钟馗以镇邪祈福，构图中甚至有吃西餐、骑自行车的现代题材，可谓诙谐意趣。

此外，溥儒出身皇族，自是尊祖制“勤骑射、习功夫”等，也正因此，其对马的性情神态，观察细致，下笔如有神助。
溥儒的“马画”，造型精奇，细细傅色，颇得韩干、龙眠之妙。如其所作之“鞍马”，堪称绝响，千里江山，皆在霜蹄之下。亦或绘其余良驹，也是鬃毛飘逸，栩栩如生。

恭王府早年藏有韩干的传世名作《照夜白》（现藏美国大都会博物馆），料想溥儒观摹此巨制，亦是受益匪浅。

荣宝斋（上海）九周年书画精品拍卖会“荣名为宝”专场，即有溥儒作《秋林归牧》图，堪称佳作，可珍也。

此作《秋林归牧》图，设色清雅，苍劲古树依石而生，上部左右分枝，右侧部分破幅而出，处处转折顿挫而下，或用逆锋，以蹙其节。董文敏曾有言绘“枝干之法”，即“一尺之树，不可有一寸之直。”，溥儒可谓深谙此意。

▲左：溥儒《秋林归牧》，局部；右：溥儒《课图画稿》

又枝干折断，如篆隶法，弥见奇古，枝桠劲利，似南宋马远“拖枝法”。

▲左：溥儒《秋林归牧》，局部；右：溥儒《课图画稿》

▲左：溥儒《秋林归牧》，局部；右：溥儒《课图画稿》

其后山石皴染，焦墨率意点苔，怪石嶙峋，色泽凝重，富有体积感，亦偶缀以杂草，丰富画面，与古树有远近对比，层次感分明。

所绘“五花骢”，马身鬃毛及马尾线条劲脆干练，根根分明，可谓毫发毕现。浓墨晕染马斑，与“留白”部分交相辉映，似雪点。其中左前蹄及右后蹄微起，呈行进之势，眼睛施以赤金瞳色，目光如炬，甚为雄矫有力。

长须文士，身着浅青绿长袍，手执马缰，神态优雅自足，亦是仪表堂堂。杜甫有诗《丹青引赠曹将军霸》，诗云“先帝御马五花骢，画工如山貌不同。是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。”，即是如此。

▲溥儒（1896-1963）秋林归牧，局部

款识中，溥儒言及“秋林归牧。临赵仲穆笔。”，其中“赵仲穆”即赵孟頫之子赵雍，其擅山水，尤精人物鞍马，亦作界画。可见此《秋林归牧》为临仿赵雍笔意而作。

▲《挟弹游骑图》，北京故宫博物院藏

其中，《秋林归牧》与《挟弹游骑图》，二者构图布局颇为相似，人物形象和马匹写实画法也有异曲同工之处。

如人物衣冠，神情，乃至于脸部描绘。

▲左：溥儒《秋林归牧》，局部；右：赵雍《挟弹游骑图》，局部

马匹的写实画法，如马蹄的姿势。

▲左：溥儒《秋林归牧》，局部；右：赵雍《挟弹游骑图》，局部

林间山地的处理

▲左：溥儒《秋林归牧》，局部；右：赵雍《挟弹游骑图》，局部

赵雍的画艺或应得益于家学，其父赵孟頫亦善画马，北京故宫博物院藏有赵孟頫作《人骑图》。

▲赵孟頫《人骑图》，北京故宫博物院藏

笔者曾言“马的寓意与精神，向为国人所喜，如将军百战沙场，有金戈铁马之豪气，亦有不惜马革裹尸之壮烈；或埋头苦读的书生，对于金榜题名，马到功成之时，也无不是翘首以盼；而君子一诺，驷马难追，知重信守义之贵，同样耄耋老人尚期老骥伏枥，年轻人欣羡青梅竹马，此皆可见‘尚马’之风，受青睐不浅。”

古人也常绘有“马画”，如唐韩幹《相马图》、《辕马图》、《牧场戏马图》，或宋金赵霖《昭陵六骏图卷》、北宋李公麟《五马图卷》、元任仁发《出圉图》等，均可谓名作巨篇，广为流传。

而溥儒此《秋林归牧》图，观之萧疏高逸，古雅清寂中亦不乏韵味。画面右侧的山石与古树烘托主题，远追宋人马远、夏圭的一角半边之意。尤是山石的刚劲皴法以及枝桠的劲利，俱可见溥儒深得传统笔墨三昧，故能挥洒自如。

▲溥儒（1896-1963）秋林归牧，局部，款识

款识中另有“心畬为柏森先生作”，其中“柏森”或应为蒋慰祖，其曾于1945年8月任台湾高等法院首席检察官，此后又任东吴大学和政治大学教授等职。

而溥儒与张大千、黄君璧并称“渡海三家”，其因继室李墨云母子不明原因的突然消失，令他心急如焚。为了寻找妻儿，求得“珠还合浦”，万般无奈下，其只得背井离乡，乘坐小船辗转偷渡去了台湾。

此作未署年款，窥其画风之精湛，或即溥儒于台湾时期所作。

▲溥儒（1896-1963）秋林归牧，局部，钤印

画中钤印“溥儒”白文印，印面篆有“灵兽”，颇显皇家之气，可见溥儒曾经作为贵胄世族的气息。不过，此画文气俱足，则是其多年隐居，又有深厚文学修养，故能一洗铅华。

此外，款识书法潇洒秀逸，线条清健，结体亦是遒美，笔法则有起伏跌宕之势，用笔也是果断爽快，流畅而无滞凝之感，近于米意，整体气息一以贯之，书卷气浓厚，可见溥儒书艺精湛，盖为画名所掩也。

其书法之精妙，启功先生亦曾言“心畬先生的书法功力，平心而论，比他画法功力要深许多”，其骨气十足的书风，从南渡台湾后，被誉为“台湾第一帖学大师”，亦可窥知。

而且，从溥儒对于书法“空灵笔墨”的追求，对比其意境高古，格调清新的画风，二者之间书画同理，也可见其“以书入画”的传统思想。其亦曾言“观山川晦明变化之状，以书法用笔为之，遂渐学步”，或“然必先精书法而后画，始有笔墨可观”等。

▲溥儒（1896-1963）秋林归牧，局部，款识

对于溥儒而言，身为前清遗老，内心定然有诸多感伤，失落亦是不可避免，然而历史更迭，乃是大势所趋，既无挽狂澜之力，其惟有随遇而安，将更多的情感释放于笔触间。如此《秋林归牧》图，虽然萧瑟，却隐有恬逸之感，以寻找精神寄托，同时也是其饱经沉浮后，对于宁静和平生活的渴望与向往。

溥儒一生，以诗文为书画基础，其品性又素来契合中国文人的精神本位，所以其画作“诗、书、画”结合，“风度”与“风骨”兼得，“书境”与“画境”相投。

此作《秋林归牧》，刻画传神，意境有淡逸超脱之风，又书画俱佳，是溥儒难得的精彩力作，殊为可珍，有缘者得之。

天涯无影复无烟，木落天高起客愁。分明旧日五花骢，曾侍秋林待牧归。“旧王孙”溥儒，终未能以“儒之大者”，挽清廷于危难，然其画作之文人“儒风”，为“中国文人画的最后一笔”，可千古也。

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有事您说话 · 发表于 2021-2-25 11:04

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