书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

( F+ l6 p9 H& y* L; U+ h2 O书法是写什么？
* }- ]2 l+ O' M0 P7 L& S& L& R众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
如果要确立对书法一个最本质的了解，
恐怕最终还是要回归到它的主体上，
( T) S+ a' P1 z. m那就是——书法是写人、写心。
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作为一种精神活动，
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
. s! m1 G! J# L+ @7 f他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
是写自己的心，
2 v" D, y6 y1 n: V& _: i是写他们的向往与佛门的精神，
7 K" f0 A8 \' }* c; @; t是字与人、人的信仰的统一。
古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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《圣教序》是结构大师，
$ {  _7 U& @( |/ Q7 r/ h是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
7 h- x3 m' i9 B$ E2 x4 b. w, L7 o它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
8 X" ~" Y0 _5 J. O2 v" s是生死存亡所系。
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( `2 D- H( X0 s3 T“字眼”是什么？
4 @/ V1 ?  R5 m' M: @* b+ ^是字里边的空间关系，
, w5 u! v: D4 `' ^" L这部分这么舒、那部分这么密，
9 o" R9 r: D1 w/ Q) C  p" H二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
再由此来关照历代经典，
; |3 ^% c8 G) Y' F你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
  z  q1 e4 j% a- {: D6 ]' ]9 }所以，写字要懂得“造眼”，
) G! ?0 V+ Y" E- `也就是要制造矛盾再协调矛盾，
这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。
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- a2 M! a4 P! ]# Q书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
- Z5 R  f9 W  N, `汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。

形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
* r% b4 |* T# `6 H# F刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
3 s9 G1 ]' U1 \- z. m* _都是一种把神至于形 之上的观念，
( T$ t' e6 t/ x/ ~+ l由形入神，是由技入道的过程，
9 H" L! f" ^; M3 |8 v: N" J, n/ H也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
2 X4 {9 k* g% i. G3 `1 Y. P" Y今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

风格与变化
8 m' c  y4 {, x& z1 ]风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
2 H6 L4 h3 C9 T传统给了你什么，
你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
6 o9 I% U" A: p! a这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
$ H0 W5 M6 x8 g" \  W发现古人、发现今人、发现自己。
* |6 H0 e. e: Z! M研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
3 X1 Y$ Q$ v0 H0 B4 ~要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。

( Y3 U" s3 r/ k' J2 _$ w$ P* N书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
( ^( w" o9 s- ?! \# l( ^而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

用笔尖写字
. t* J# J; E# k, M- x全面认识毛笔的三个部分：
0 b  C( B* |: B7 B/ w  J% B4 c笔尖、笔肚、笔根。
这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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$ c5 P5 [8 B2 z- S用笔尖写字是书法训练的第一关，
4 w) ]2 G  o5 D  B8 u9 ^- H当代书坛的快、飘、滑、弱，
: L+ j2 Z% Q& R) k都是不懂得笔尖写字的结果。
4 [) P, u* I+ q: b0 U6 Z完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
7 m& _. p" [: z: }9 [) c% a  A那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
  G' H8 Y' M& m6 r7 Y这样的书写能直指灵府，
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
: N, |  A8 F& F' @* D, C9 a) x是一个炼神炼心的过程。
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书法理论
+ c! Q/ ?; ?/ n( i" E0 S- F, E9 N! O“半部《老子》治天下”，
* S: O" S$ D, k* K7 W古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
7 z4 n  y$ K7 w而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
8 ?1 q" \, k- e  M/ j( c宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
- u# _2 J3 t0 @# K, `+ x艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
" @& y3 e% h' A* t+ p你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
4 c- X' o' u# o& p* u. g艺术是“寂寞之道”，
& X9 {8 \6 Y. c+ A& a3 b( d如果你的艺术受到没有经过审美教育
, h9 y* d( b0 M( D/ q9 S9 S' j$ f和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
9 `& @( E. S8 \( Z8 r; |你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。
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教与悟
- t' a0 G+ n& o" s' C0 }法可教，书法不可教。
2 \# J' v* a, |6 t- h; H: p0 E要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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! F( l' Q9 ?$ V  Z; H0 [赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
0 X8 N$ i, \: I9 `4 O- m2 R* n“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
) j( a8 O5 j4 U" m1 o" d所以，书法家是教不出来的，可以自学，
4 t7 w8 y$ g0 s; s* R% t教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
7 |/ o2 ~- p; P( X6 o& M7 X外在的一切都可以教你，
2 ?$ h# k5 K7 m) I* x% J+ |关键在于你的心能不能敏悟。

- o) T3 \* `. ~$ O篆刻
$ z# A* c* K0 v* ~2 Z篆刻有无限开拓的可能，
) f0 x7 I5 J- o1 l' \, v试想，
4 n/ o; p* r- q6 A% b如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
2 c2 k3 h+ R9 ^. t+ _1 n篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
都讲格局气度，
. U2 n9 i0 Q! |# {* S% Q讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
- S+ N/ c8 G3 B% ~) h+ ^( t近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。

% m* n$ k/ O7 @% ?篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
& }3 ?' R7 u, i都当成一个字来刻，
3 u3 V" \5 }7 R, K3 |% T* A要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
( `& `3 [: v; V8 l把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

谢谢您！