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[学书论画] 书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。

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发表于 2018-11-2 07:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 - S7 i3 T7 l" B6 o2 D; G

: H" G9 w% ?+ V6 i- t7 ]( q: k5 p书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。. m: ~! C; E& z. V" {6 E& z
( u* v& F3 x9 O2 z5 b
书法是写什么?, L/ _" q, h# i/ M  G2 t6 }1 L
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。: W- [4 }$ V! ?) o$ j
如果要确立对书法一个最本质的了解, 6 a: R9 ?- r2 @
恐怕最终还是要回归到它的主体上,
5 t2 N! j8 e: M, [+ Y! _. T, e那就是——书法是写人、写心。
# \7 t3 a5 M" W9 D
% Q$ |& I5 Z$ |# V# g: U作为一种精神活动,! m8 `' h, E: W# c( Z! T
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,& o' p1 z. \  ]0 C
这个最显然的是佛门书法,0 c  ^  P$ E8 l7 g! f
八大、弘一、良宽……,
5 M9 L1 A6 T9 [8 X( H/ W他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,
- w, q" H3 L: d4 q是写自己的心,
$ h5 w9 {/ C% k是写他们的向往与佛门的精神,
4 [, [7 s2 \, N, M9 W# p6 B是字与人、人的信仰的统一。" i! N* W  r; X/ u7 x5 w: @- b- {
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。# n% h" I! K3 ]

, K1 @4 O8 V2 Z, z8 `% V" `《圣教序》是结构大师,7 b3 Z/ B+ g- Z$ F7 [6 G0 a
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。% Z7 @! {6 Z* B1 [/ s2 D: Q
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,2 n* V: I/ L4 y
是生死存亡所系。
" F0 C9 v+ P7 {( D5 o( m- f3 [) \- ^& z+ c
“字眼”是什么?2 M* d% T8 j' c
是字里边的空间关系,4 ?) f' P  g: P" F8 U" @8 i
这部分这么舒、那部分这么密,
. e# h+ |$ J  k. e8 G二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。+ H9 I& q* S6 B2 W8 s9 s# s0 i6 \  J
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等% Z$ @1 ?" m  L  l6 p+ G  r
这些关系都是构成“字眼”的要件。
& Z" p" D5 K; |. ^- ^* X
6 Y- f" U% s& j: k看懂了圣教序,
. B3 c0 g9 ?9 E再由此来关照历代经典,3 u/ h* j0 @( i7 \% C1 O2 u
你会发现中国书法造型的基本原理,0 X7 s+ E* B# ^. ]9 Y" J" T4 N. E
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。& [5 n+ U: i5 q0 K. k- U
所以,写字要懂得“造眼”,: C5 w4 v; g" h+ J: G8 c
也就是要制造矛盾再协调矛盾,
  ]0 h/ h7 ]: X: m这样的字才有生气,有看点。
( T  `" F! F" W0 i2 s2 @就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,4 |9 P4 c# j. I7 X- u) Z: _& y( |
最后把二者 平衡,就和谐了。. u: m. W4 i; U" C( g" @
( Y3 h+ X; b$ |, T, ^; J& {6 Y
书法的形神关系% D. L: ]' h" G) C
书法就两个东西,一个是形,一个是神。' x% e3 [" B1 r, i% J6 x4 m# N9 l
形是可见的,是外在形状和形态;
1 u% F$ U; ^: U+ L( j# r, r神是无形的,
* A9 l# h1 A2 m# F是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
  W+ k1 o3 ]% Y# d) X8 p& z汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。
7 G) j- _" m% A3 n6 b
) i+ S5 E! D( D7 M" Y4 [1 p& ^形与神是相互依存的关系。
0 E2 G. B0 z( L# @6 A* m0 P' t王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”9 {: u2 C, y) i& }
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”
" W0 ~6 j5 X0 y都是一种把神至于形 之上的观念,
0 |5 t1 u+ u. b; r  n8 _由形入神,是由技入道的过程,) ]) `' S. D9 P+ o% s4 P3 H6 m  A# a
也是窥探中国书法奥义之所在。7 f2 a( J  K0 J; y$ k6 W& v, |
对书法的学习,古人以修心炼神为上,: n: Q- Q" d7 I
今天从形入手,8 x& \  T) n4 U9 C3 c% G* z
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。% B. P/ W6 }& S7 m" Y$ P3 w

& z3 s6 J& f8 S  w) W风格与变化  H2 D: g9 e0 \/ n, w
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,: c7 }; O# U' E, y3 {2 H- F
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。6 l1 _# j" n0 r9 U' y. w% V
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,
. G6 O2 n1 h/ V( K% D传统给了你什么,( e5 S. S5 ]% a. O3 B
你要能马上对它进行转化,
) R, V- b2 \# \7 V再不断地取舍和调整,
3 b* d  k' x: Z  a这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
4 M3 d0 v4 V) k+ B4 N# I6 ]( O
“发现大于创造”,! n; [9 y6 j- m+ l1 [; d) U
学习的过程是一个发现的过程,
8 h1 N2 n# |0 b* z7 V3 ^发现古人、发现今人、发现自己。
7 \  P% {2 E0 p  V2 t( \研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,
4 ]- C: i1 U3 R8 {* |$ y4 p! g; X要善于发现别人没有发现的东西,! u. m+ p) {1 c* U* B) k: c1 e
拿过来提炼,形成自己的面貌。
* \) u2 @6 D0 {3 _0 ?& @1 Y
$ z( Q3 }9 H) A  @& a6 W. w. N书法,越写越难,4 {& ~' E* M7 [& V+ ?4 a
是因为它对综合的考量越来越强,! w8 ]- Y, I# k; i) K6 j3 v
而变化和上升的空间越来越小。
* |4 ~" |3 b, ~3 [& ]* V* o# {所以,变与怎么变也是一种考验。
/ s- `2 {! N  r) M- E5 A8 N6 h9 y, e& z. k) R9 C
用笔尖写字/ _, l! T/ d+ K: l# K
全面认识毛笔的三个部分:
9 X5 o4 \  R5 ^! ]! g, A* ?! B# _笔尖、笔肚、笔根。0 ?2 I6 a( w, H: Z
这三部分的表现和功用是不一样的,
, P! m; o0 g2 X3 s7 h7 j掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
( r9 ]$ V: j1 @- ^  j
# `6 @# B0 M0 e! w8 V用笔尖写字是书法训练的第一关,$ A# @5 e2 U$ R+ g. D  F2 Y8 ^
当代书坛的快、飘、滑、弱,$ D7 d! K1 n, C
都是不懂得笔尖写字的结果。" t) H9 I( @8 `$ f% K
完全静下来用笔尖写字时,
" q( ?, `' S: ^+ }& g" h笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,
3 Y! \7 Q2 y9 O$ J那种周身的放松、平和与通透,9 K7 V7 u) N! C0 ?' h2 n  ]
从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,; t2 |1 C( o& w/ F6 |, }
再通过手指传达到笔尖,; }4 t( J2 N* q* y" I5 p: i5 u
写起来真正有太极练功的感觉。 4 @) Q) C$ ]% Z7 w( p$ \2 B
排除了杂念,! M  O1 B) y  l% g. ?5 l5 M
这样的书写能直指灵府,9 Y/ J3 W" c0 A9 T8 j! u
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,) M3 S/ `. D6 s9 Y. m
是一个炼神炼心的过程。
; h$ x$ Z" m+ F. f
+ x* ~3 ~8 V( I% _7 a9 J书法理论
6 L) s/ V9 Y. S1 B% ?“半部《老子》治天下”,- M3 Y; D6 u2 D) D+ J! F
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,+ i; s0 U% \% |; Z* V8 z
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,0 }1 s  O  L7 ?7 _/ L# n
体悟多于说教,更见珍贵,) U. r. k/ [& W  Q6 C
宜常读常新,自证其正误。
% j# ^4 `- f. f7 R4 w# j5 h
1 S* V5 @7 w8 B, H* H# W) ]被欣赏9 B' G. S# F: a1 j
艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,& C& Y3 }9 r" u8 G
然后再谈服务社会。
& M+ d. \# M. b( u4 f) f, Y( C0 N如果受外界干扰太多还想着取悦于人,, C: v4 z" [' {+ @
肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。
+ a  @, x! ^# |+ s& C( l与过去文人士大夫的精英书法不同,
+ _9 V( [1 }0 u" ]! {  B我们现在书法的门槛很低,
& @' f* C: Z0 s你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;! E3 G; O& a" ~5 H- o' X, n
艺术是“寂寞之道”,' Z, ]9 d+ {$ j
如果你的艺术受到没有经过审美教育& a/ i  ?' i; A6 b& J! T$ H- w
和实践的人的称许,你要警觉。
- S; S7 k% ~# ]8 ?在欣赏者面前,0 s  j8 x, P1 R8 F
你可以架设一座桥梁,  s' m! w! h& S/ I
找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。- H% S4 d& I& D: d
2 b7 c3 Q- @  W- T2 Z" J
教与悟. P1 k) X  I- e5 ]6 E5 L
法可教,书法不可教。
2 g2 y& p% c7 [# m要从精神的层面理解书法,. a5 k. j7 z! t* t) R3 X; w& ~
要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。+ w/ R/ h$ |8 e' }# B
1 m; X$ z2 s$ W
赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:, x, S2 d: v6 U5 y4 d% J0 V. u
“三岁稚子”与“积学大儒”,
+ U! B$ K# p2 |+ k前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
+ t3 J) W  k) p' Z& J4 t! _所以,书法家是教不出来的,可以自学,
7 a/ K. A* R- l* c0 ?; r4 V6 U教和不教,交流很重要;
/ n( x. h0 ?+ v1 |: G1 z古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,, _' P4 ]* U/ b" K9 m7 I
大自然和生活也可以教你,
, u6 _7 R5 E7 ~+ H# n+ j外在的一切都可以教你,
2 T) F+ s/ C& ], v  Z% X3 n关键在于你的心能不能敏悟。( \! q( a+ |$ c" c

: g4 W2 \" Y4 j  K4 T篆刻1 q) ?4 o. ^- O
篆刻有无限开拓的可能,. r: z; p( E. }6 c
试想,
4 K, g6 P( N0 P# S4 y' A4 D3 u如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,7 T0 S: k6 F) y4 _5 s5 u
所以,跟书法一样, . Z! p" B8 C; c9 I4 x/ B- |7 \
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。
1 f+ Q5 ~( Y8 l3 E1 o7 n8 ]2 w* Z' S% i8 F$ o- d( M( {
篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,
2 }$ T( y# P/ x都讲格局气度,
( b( [$ y( e0 b" C. e5 y: x讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。5 M, b: S  g) n
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
7 D  f0 E. R+ D( H1 P$ q他们金石篆刻的修养都很深厚。
5 `+ o, A; _- l
* I2 _! [. ?: ?- v/ R# N) F篆刻主要是强调作品的完整性,1 l: H( y. N1 t# X" x. B; g
最关键的一点,不管几个字,
$ V+ x% V" U% ^- Z( d& \都当成一个字来刻,2 F% U# b0 Q8 L2 ^* g
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
2 g6 \7 V; ^, k5 H+ e字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。
5 K+ Z# _- V1 T+ l把空白的地方作为品读的对象,* w9 G- u$ H0 a' v" p
你会读到很多,明白很多。: R. Q/ v$ C7 k- }$ O( C
8 s. _, T0 L. L3 e

) O3 y/ G- l9 |" O/ p链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q4 S7 C- Z- O% c; J+ }- D
: o1 v( i1 T. g9 P9 R
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发表于 2018-12-11 00:51 | 显示全部楼层
大型搬家
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 楼主| 发表于 2018-12-16 15:35 | 显示全部楼层
# Z, x( \$ o* ^
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