 鲜花( 677)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 齐山 于 2018-11-2 07:10 编辑 * b* {* K& u4 u5 B# h8 S4 E
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书法,即是写心!——形神兼备,出神入化。
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书法是写什么?4 e; f0 p6 u* y8 A
众说纷纭,都是又都不是,很多都是外在的。
0 N; }) o% v; G7 Y- ?3 O如果要确立对书法一个最本质的了解,
, I% x8 S# u4 O8 H1 G恐怕最终还是要回归到它的主体上,
- b6 L @ M" j4 Z那就是——书法是写人、写心。& f" L2 S0 |5 D
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作为一种精神活动,1 ]6 J. J: z# H& z& Q% O. I
“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素,/ L, ?2 @2 Q1 a, h$ X
这个最显然的是佛门书法,9 k- Z/ r. N c P) r% p
八大、弘一、良宽……,, L. T, f4 t' V X9 v/ W* d/ ~+ ~
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的,. o" F; {* X6 c3 z: n7 M
是写自己的心,( G! V% o( f' a4 J
是写他们的向往与佛门的精神,6 k! _& b8 r# F$ z/ I# r Z
是字与人、人的信仰的统一。( E" i0 U. v3 g( R
古人讲“一字乃见其心”,就是这个道理。- t+ C0 y$ R7 J: H$ R
4 Y; q9 S2 _; m* c《圣教序》是结构大师,- h* l1 g' k# B% D' I# X; F) ]3 h
是“谋略”中的“奇谋”,是“平正”中的“险绝”。+ r0 W& q4 X% I0 |/ z
它的每一个字都有“字眼”,就像下围棋的“眼”一样,
' ?4 _+ ~/ @' h) M9 v是生死存亡所系。
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, D/ e* I. A! B& @( K“字眼”是什么?9 d5 V/ `4 L( E l# ^; l6 F8 d
是字里边的空间关系,5 K" e) ~3 i/ a' y- `
这部分这么舒、那部分这么密,6 ?: c4 {! ^; h2 E/ W0 K, X
二者所衬托出来的这个大的空间,就是字眼。
! r$ U/ E$ T4 L5 r7 H) a ]包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
$ {' U4 @( v) @4 i这些关系都是构成“字眼”的要件。
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- M3 }" l4 ]8 i+ U看懂了圣教序,
8 g. s" s! q; G. R, j. `* P再由此来关照历代经典,
0 n. i5 N% s* D: Y4 I8 ~6 s你会发现中国书法造型的基本原理,5 b9 K. a. M. U9 m% L" ~" W3 |
掌握了这个原理,汉字造型的变化就无以穷尽。3 h# F5 f' R+ u& {
所以,写字要懂得“造眼”,# Q1 v1 ~& a0 p( f7 y
也就是要制造矛盾再协调矛盾,) j7 p2 s5 t8 }' I
这样的字才有生气,有看点。
+ O2 B& R9 k1 O7 M- K) N- i- z就像社会的运转一样,制造需求再制造供给,
, k" m' r2 \; j7 w' w8 O' q最后把二者 平衡,就和谐了。1 J ~% L/ Y, r* V( n
; C4 E9 K1 g& \9 S& n书法的形神关系
" c+ ~3 Q0 G! Y书法就两个东西,一个是形,一个是神。
6 f$ u. q8 R: u1 F形是可见的,是外在形状和形态;
: b9 t# g: D0 {% f神是无形的,
* h; j: I! K0 Y2 P$ b, F( {3 A1 _" d是作品焕发出的精神气质与品性内涵,
0 ^9 t* Z* U8 a, L/ e' r, t* M汉碑百品,形貌相殊而神采各异即为此证。) A9 i$ d. O& G/ w# Y
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形与神是相互依存的关系。
2 v( T" ]1 R& M/ a! v3 U王僧虔讲:“神采为上,形质次之。”2 V" S0 c0 U' y+ |) o' w4 o" M
刘熙载讲:“炼神为上,炼气次之,炼形更次之。”. s8 {, f6 X* C; C7 n0 Q, y
都是一种把神至于形 之上的观念,# s+ M0 u1 t8 E. Y
由形入神,是由技入道的过程,
3 N2 S& } x9 Q6 Q8 r也是窥探中国书法奥义之所在。
?4 a9 A1 i2 `$ b+ s对书法的学习,古人以修心炼神为上,+ x- o. A! y; {4 a7 ~
今天从形入手,
/ Z( }; c+ ?7 P2 [4 L/ K5 n, Q但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化6 r9 V/ G( m- U" u3 w
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”,! P2 u4 O% M! z$ H" r+ \2 @
从模仿开始,慢慢地转化成你自己。" M1 K4 G. n. r" ]' a5 m h; ]
搞艺术,思想要活跃,要懂得“过河拆桥”,) w+ V% g4 `, g F3 _/ Z* b K
传统给了你什么,
3 }" ?4 _; f8 P# Z W- f: n你要能马上对它进行转化,
7 ^0 I3 s, z6 u" ?再不断地取舍和调整,
( a# Z; p) w& L这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”,
- @- y: M! r- W' i2 q; K% s' R U学习的过程是一个发现的过程,2 R2 [4 ^! ^' Q* q
发现古人、发现今人、发现自己。
. Y$ W" b/ H: D" @研究他们从哪里来,研究他们的优点和缺点,% } X9 A7 p, n: ^7 k
要善于发现别人没有发现的东西,
0 ~- n- u4 U" V/ E- f拿过来提炼,形成自己的面貌。' ~! R3 L: }: M) s S* E8 _" D
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书法,越写越难,
; ^2 l8 r/ B# J4 q( X% h$ D是因为它对综合的考量越来越强,2 S7 W% p7 [# d% b( B5 V
而变化和上升的空间越来越小。
, `4 w/ B0 W; M3 C所以,变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字 h: G# Y" U1 I+ z
全面认识毛笔的三个部分:" }! r+ G O, m G
笔尖、笔肚、笔根。
; r1 C2 d1 Z4 b S; f这三部分的表现和功用是不一样的,5 H3 U' N1 h# A" }. H4 j* U4 j
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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( f j% z9 G, z' Z用笔尖写字是书法训练的第一关,
6 G' r7 z7 W! y. [当代书坛的快、飘、滑、弱,; r( ^$ U( b" X' z J
都是不懂得笔尖写字的结果。
# x. s; x7 g- A! I% g完全静下来用笔尖写字时,+ Q v& T) Y7 b7 f' R
笔尖压住纸面,全神贯注,如对至尊,' X6 u. m# G: W
那种周身的放松、平和与通透,
6 y0 Z2 O# i7 E" J |7 U* \$ J1 O从脚根到身体,从身体到胳膊、腕,+ l9 m" G7 p. Z9 x
再通过手指传达到笔尖,
" |' a' Q# R$ k( B0 T/ c写起来真正有太极练功的感觉。 v. D, c. d& I! h$ y: k& c" {
排除了杂念,* ?1 _( G# {" R1 y; J4 O! f
这样的书写能直指灵府,3 i0 q. t. k& e0 j, Z# Z) i/ |# h
内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去,
( r; _2 ]' V6 ^2 J8 Y3 Z' i0 a是一个炼神炼心的过程。" _7 z+ |& f5 K6 P7 V% F2 V+ a
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书法理论5 Y K5 [1 l7 M0 C0 ^; T
“半部《老子》治天下”,0 q2 L" @& T7 S7 g; v+ W
古代书论是历代书法思想的精华,不可不读,5 O9 x/ Y0 e1 m+ p5 l& X7 p
而且里边的文字多是“理” 多于“论”,( B8 l2 T- w/ p
体悟多于说教,更见珍贵,# J# }, @, J6 ?. F$ p
宜常读常新,自证其正误。; T! s# \# P# H3 E8 s
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被欣赏
! k9 w( m$ S3 O) Q3 u艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的,
9 j$ ?' y1 i3 ]# D/ C然后再谈服务社会。
% E+ a, A4 {" [如果受外界干扰太多还想着取悦于人,
( X8 D F7 N6 {/ _9 q肯定不是纯粹的艺术,也找不到纯粹的自己。) o J3 \6 Y( p$ o. {6 c, ?
与过去文人士大夫的精英书法不同,0 v8 K& b; E1 f9 V
我们现在书法的门槛很低,
) U. s' G1 V0 n. b你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏,你要判断;
i1 O0 c m" R9 z艺术是“寂寞之道”,
, n, |0 E- r+ a7 N. v如果你的艺术受到没有经过审美教育
' S8 I Y0 c E) ~, ?# i& @和实践的人的称许,你要警觉。8 m# T3 U2 F' u* j
在欣赏者面前,, s) T# l$ `' l# ~* u: `* Y
你可以架设一座桥梁,
+ D8 r4 D$ N" W. K6 q" W2 p找到欣赏与被欣赏的互动,但未必要认同。
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7 W+ w/ @8 l( z教与悟" a) N" v0 \, ?" n' @& O4 H
法可教,书法不可教。+ }% R1 J6 r! z+ U" | V% }7 J
要从精神的层面理解书法,
' b9 H+ u1 K1 R9 Y4 ^要思考、琢磨,要悟,悟是最重要的。
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赵之谦很早就说过了,写字写得好的有两种人:. [; W4 W% w( {$ }. K4 a
“三岁稚子”与“积学大儒”,
' F+ b( |3 x1 M2 k9 b: v! V前者在于心性的本真,后者在于内涵的厚重。
9 T9 W- A* e) _4 A g所以,书法家是教不出来的,可以自学,
/ j6 k3 \4 n( w6 H. |% z教和不教,交流很重要;
# B, ?# ]6 e4 s古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”,. v P; t$ W1 T1 V3 b0 a( w9 h" u
大自然和生活也可以教你,9 E# @$ w; @6 ^2 s
外在的一切都可以教你,* ~ k, z9 G8 J4 x& A# s# l
关键在于你的心能不能敏悟。
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( U6 h2 L" o5 o. F篆刻9 D1 H9 g; v) ~
篆刻有无限开拓的可能,
c% L( |* T3 P X" Q) G6 _6 [试想,5 e7 m. j3 m" p1 ]) y4 p9 G
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌,
4 j# t4 y# i. Z6 E/ ] F所以,跟书法一样, 5 |5 P, N( j* z+ a$ i. [: y
篆刻与心性相通,人的可能性就是篆刻的可能性。* h( X' F: P8 \# h
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篆刻是一种修养,跟写字有很大的互通性,6 t! W% |; q2 W# Z
都讲格局气度,* y [: l" F: O' y) U. m
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴,讲生命力。# L* l u8 W2 a
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
% x2 b) N/ x$ Q% k' y) W$ ^! k) ]5 E他们金石篆刻的修养都很深厚。1 j& h# l) q! v$ \, ~
! @1 d# h! |; \7 H+ o# \3 a3 Q篆刻主要是强调作品的完整性,( \* n$ }* K& g* a( E, O0 r! M8 d. ?3 o
最关键的一点,不管几个字,
2 r `2 u7 H" v0 y都当成一个字来刻,
( R# n1 m0 n* w# d, ~2 {要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”,
$ H& p$ d- e- a D( f字有“字眼”、印有“印眼”,道理是通的。6 `) p; z' [9 H1 j# e% `
把空白的地方作为品读的对象,, d# L# i1 P% Q
你会读到很多,明白很多。
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, E3 S- |: {. f& w链接:https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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