 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
|
5 }+ h; ]0 \- `$ c' l9 T+ c% A4 W. Z( a2 ~6 i2 ]; R5 r& _6 Y/ e
X( c n% x( ~9 ?8 `+ Q( \' p
密勒日巴尊者曾说过:弟子不观察上师如同服毒,会丧失慧命,上师不观察弟子如同跳崖。所以观察非常重要。依止上师善知识,可以分为三个阶段。第一个阶段,观察上师善知识。. X3 g9 y4 V$ R( R4 u
) Y% {# d# b: v9 D4 Q# j* Z, `& z, H* b* q
+ D- F9 m! J" Q" C2 C) @4 R7 p. H4 w1 Y2 ?& k q3 O
( u! e6 ~1 ]7 D/ j
以分别心很难衡量、观察一位成就者的境界,但是通过观察言行示现,也能了知是否是具德的上师。好比未见山顶有火,但是看到浓烟滚滚,即可推断山顶上有火;虽不知远方有水,但见水鸟纷飞,也可判断远方有水。通过言行示现同样可以了解他人内心的境界、功德。此外佛经中也宣讲了上师善知识的功德。1 N; D$ r$ ~9 E$ I, M% ?) r: m
- C4 d7 D+ {) @6 l# @& R2 O1 `0 l, F
" N( N7 ^, ^) D
. W, H, a8 J: R# v0 x
9 J9 G4 Y% J1 s5 F3 ^+ S+ O1 n* e- h6 @+ r& C; K2 ~6 p2 N% U) F
无论修小乘佛法、大乘佛法、还是密法,都要依止具足法相的善知识。那什么是法相?法相即是特征。若要认识一个事物,需要依靠他的特征来认识,佛法里讲的法相就是特征,以特征认识才是正确无误的。善知识也是,我们通过法相来认识,才能了知是否是一位真正的上师善知识。9 c4 l7 B0 h- a- i
" Y' A& d0 D' G( ?0 b: e
1 D* n) p( K3 |9 j7 x9 F5 x K* ]3 r4 j ) d% H6 S: w& w; N9 S# \' W
0 |6 C( Q/ H" P2 B
6 A9 d9 X- c$ o6 D! b; | 上师善知识的法相讲了很多,小乘里叫亲教师,是传授比丘和比丘尼戒,沙弥和沙弥尼戒的人。亲教师要具足三种功德:一、稳重;二、才智;三、人格功德。& X9 a# u7 H8 L8 |8 G
" J8 I+ K1 j5 `7 g' d/ v2 E" }6 Y: P& i! J W2 d8 s
Y3 r9 g9 N7 O, s+ W9 H
4 \0 U; G a3 g1 e) K0 d6 X2 ]' u- N( U" v3 [9 J8 Q
第一,稳重。小乘的善知识,亲教师,必须是比丘或比丘尼。对比丘来说,受持比丘戒要满十年的时间,在此过程中戒律无有破损,尤其是没有破坏根本戒,如果曾经破坏过支分戒,必须通过忏悔,恢复为具有清净戒律的人,如果期间曾有还俗等行为都不算稳重。/ s7 R2 `& l# B( g* Q. Y o
% R* {! U5 V7 g. m5 y5 N" }: z' g: j
/ p' D$ t0 M$ Q1 f
( K+ D, Y4 ~6 Q- Q0 n) v
( B# q8 N C) y
! N2 f4 {6 ?: y$ e+ c V 第二,才智。精通三藏,尤其精通律藏。能传戒,擅长宣讲戒条,有摄受弟子的能力。
b5 O0 {1 e. n2 f
0 E6 L0 r& R. _# E* c/ w9 V8 F4 j3 z& z& V& X. ^- \, \! z+ q
1 T! |, G8 \( q
, g$ e& r$ e) e w1 E; _: |- k4 F0 U
第三,人格功德。小乘佛法里讲了二十个五种功德,具足这些功德的比丘或比丘尼才是具足法相的善知识或亲教师。, j9 z: m8 V5 t, E% Z% S9 I8 Q
$ Q: h! H, b9 d7 r4 p, e
% \2 N# M9 ^" c6 w
( | v$ ~8 Z1 L/ _3 V( `, q# {5 s: A& ?
6 t% `1 {8 k. ]# H, e2 {2 ` 做为大乘的善知识,要具足三学,精通三藏,尤其精通大乘教理,这是非常重要的,否则无法摄受弟子。! C0 M& M/ U6 c1 C- K0 m
$ q! n9 S9 r/ d% Q7 q( l! H8 w
" w5 E I/ s* [' _; ~/ I
, }+ q4 j, A' Y" j/ Q0 v2 E7 Z" }6 j, u; {# A
% o& t. A; k. P$ `6 \4 g
还要发菩提心,用自己的生命来守护菩萨戒。菩萨戒有很多,根本戒有一条、四条、十八条。一条戒是不舍众生。无论怎样都不能舍弃众生,这是愿菩提心的根本戒,如果舍弃了众生,愿菩提心的戒体就会在相续中消失。没有愿菩提心,行菩提心的戒体也不复存在,没有墙,又怎会有墙上的图案?根本戒里的根本戒是不舍弃众生。4 u" t* U1 h1 o4 x& n4 m
! f( M/ w" `; p# e, a* m
7 v. @; I3 E2 ^; V0 E/ X% R) C& A h& {$ ]1 q, L% t. y
; [" g5 `$ a% J! c3 t% O
) \& m0 H+ A8 g( e 发菩提心的大乘修行人不能舍弃众生,这个众生包括所有的有形无形的众生,包括你的敌人,包括你最讨厌的人。如果舍弃了众生,就丧失了菩提心,不会有菩萨戒的戒体,不会有菩提心的功德。0 b' N( P6 n# d3 J7 U# s
& C% |2 L: t8 Z& I, Y
! d( \' x E6 C8 P. H 7 i6 d0 B4 ^! V! g
+ {/ q Q+ y' ]
- C- H! \: H; Z, C ! B, O1 K6 {5 ^7 x
( w% C( L7 P* D) V3 y4 N' X5 A4 q# w4 u2 v. g* O" P
——摘自《修心七要》讲记24+ K" j# }9 Q7 w. Z$ h' M7 M/ `! A; P
5 f' r7 P& v- L1 N0 w! m
|
|