达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

8 r% l; H8 L  g( ~
0 @# p8 g6 [' b, o
3 i2 ^4 {1 P6 }9 B/ H, |    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
2 G/ y( E# L% c8 |


4 s9 T# H) v) g, m

    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。





4 H0 N8 `; Q( O' z    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。
+ Z3 C: N: ^" {/ U
# G; N/ Y* z5 E( H, R
+ v: Z# L/ A. R" n( e


    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
8 i+ l$ |! K' H4 _


: K* a/ g$ @. }2 m4 h6 D7 U# _. Z$ P

; n6 o. I8 e  `/ N/ Y. f    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
& h2 c9 b+ A' D8 \* F$ B* u

7 e  H5 R+ ]9 a  _

, ?; w" ?/ o) c# Y, @6 q
    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。
8 k6 j* v+ Y8 B
8 T7 F# [8 T  _- C. t' ~

9 L2 O- Y% J9 @5 R
& t- C5 @! q2 C
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
) C- c" V& s" S$ [8 @
4 ~5 ~0 ?# Q) T
9 X6 V$ B  E' i. k2 d  U7 S4 M
1 T- Y/ I; q* @, d: @* j# X

* ?8 F3 [: `8 C1 Z4 O8 a0 a9 C' b    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
# ^2 L' A" ~* ^( B) U# v, E
, H6 v" g! H0 N/ |5 S
, M; J1 n1 K& X* {. R

2 E* p6 ]5 x4 T. D2 L4 O
+ M) a& s7 I: q8 k3 }    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

# C) x" i8 }0 D, X- l
7 P2 ?. J. Q9 o4 G
. T7 g2 O3 \1 I* G
, n5 c+ O" E6 ^/ \1 P
! B$ T$ h5 {2 a; g7 Z2 m( p                             ——摘自《修心七要》讲记20

$ v9 p+ Y$ ~" L1 ^