达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

: a8 H! ~9 n+ m  |8 ?) O- x! J. k# j
    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！

% g5 U: X8 C+ E3 ~$ b: T8 a
3 I( d  m/ ?, y8 Z' J0 o


    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
* H, g$ E* o& ^
5 I+ i  W" t3 T" s1 g) L


8 ^) L8 M- e6 p/ x
; a% w* o) Q$ q1 B0 [    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。

/ H4 N3 B5 w$ E3 v+ b3 J8 J

, g! k0 e! v0 e8 b. ]* u0 k

+ |, ]7 P% w# j- p8 J/ R    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。

: i3 M6 o$ Z- S5 f9 J8 y
" e" d" }* I, W# a' F7 Z


5 E! J, r. L- _& Q: w8 u    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。
% T3 _+ ]1 n+ T7 U" v2 y6 q
8 v  j7 p2 [. a' I
0 \2 t) p# O9 |# p) T+ l* L


0 b/ }4 R, q& {* f& A    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。


4 V8 h7 z* ~6 T. H3 A3 G$ s
+ q1 ~. K* Z  F2 I* ?' N
  \( Z8 [# R  S$ ]: p* _  s& L- G
    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
  `  N. c2 A) Y1 y; _$ S- F" z
0 y0 C- _) P# Q0 N* x3 |( g

* s7 I6 }" g3 I) Z

    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。





; I' e3 c2 ?9 F) @3 D( |" S    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。
3 V3 [; f/ A) U0 c. ~
7 M- t+ M& l' W$ W


% H% x0 V  J% g  i
* l8 Z4 `$ n8 v! I                             ——摘自《修心七要》讲记20