达真堪布：让一切善法成为成佛之因

悦音海螺

* J& ?$ ?: V, ^1 J7 l    我们学密法时，包括每次修仪轨做会供时都有提醒，要观五种圆满，因为这是修密法的前提条件！要进入密乘，必须要一切皆观为圆满、观为清净！
0 k) ^6 Q# s- _
: i! r- n4 i" C% ^5 h" ]* B
& B* v6 C, A- _0 u( B


# z+ n! }7 d& M$ w    在你的相续中一旦真正产生大光明的境界时，如同在黄金遍地的地方，找不到一块普通的石头一样，根本不会有不清净不圆满的显现，一切行住坐卧都是清净圆满的。我之前跟大家讲过这样一句话，卧是法身，起身是大圆满。卧着行，躺着行；睡着可以，坐着也可以。都是清净的，都是圆满的。
0 D* s' J% l5 b& a+ G
2 E" j$ d' N3 C8 ^
* K% u" F0 r1 _+ k+ z2 r
7 f  U8 A1 c" O# ]8 I$ x

3 u. \# T/ K. E5 p, z8 O    大光明的境界不同于大空性的见解，大空性的见解是即身成佛的因，今生即可成佛。含义是其所摄持的一切善根、言行，都是即身成佛、今生成佛的因，都会成为菩提果的捷径。境界不同，结果也不同。


) f0 T* |8 Y+ d3 c
+ a- L0 M6 Z2 v  ?9 p, S
* L5 H* c1 N' I
    而具备大光明见解的摄持，则一切的言行、所作的一切善事，都会变成即身成佛的因，在此生中实现我们最究竟的愿望——成佛。
% w, }8 r* T: {" i
) a3 V3 g& R6 f6 I. p
% O* j. \4 \0 V* U; @
' j/ D! P7 z: F# G
: \$ m: C# p9 v" w6 w/ D2 g3 n
9 C9 G' o  d# R% M/ Q4 D# D    具有无我和空性的见解，证悟了大空性的真理，以此境界的摄持，我们的言行及所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因。虽然是直接因，但不一定能即身成佛，不一定在此生中获得菩提果。


; B" q( E7 X# y9 @$ U

0 F- y, e) I4 ]$ V7 [8 ~& h; d9 H
" y' D8 o9 v, C* r* J4 @3 a9 I    刚才我讲的捷径因特指今生就可以成佛——即身成佛。这是没有时间限制的，随时随地都可能成佛。

2 \- T+ k* Y! T! i$ e& w( y  [

. d" D: `& [0 ]

    具有空性的见解摄持，我们的言行，所做的一切善事，都会变成菩提果的直接因，这是近因。然而我们并没有这种见解，如果相续中具备真实无伪的利他菩提心（愿菩提心和行菩提心），则可以成为菩提果的间接因，这是远因，指成就的时间会更长一些。
. H3 L1 f8 f$ m" Q
: o8 W& p( a8 P

: o* q1 K, W0 u( T
$ S8 q. T( j8 E4 D8 Q4 B
+ P- _, S" g0 C, c. h( W( z* X    我们常行积善修德之举，能否成为菩提果的因？这要取决于你的心态及见地。如果你缺乏炉火纯青之境界和入圣超凡之见地，所传的法是即身成佛的方法，对你也不起作用。所以成佛与否跟所传的法没有太大的关系。
! P$ |3 Q( j" P( }" J, i


1 G, ^, m, Z% q' C. n! R1 M
' I6 Q8 x* t% M
. m' i; I7 m/ r. J    相续中匮乏世俗菩提心，那么所作的善事及言行，都不能成为菩提果的因。大家应该有一个衡量标准。衡量自己处于哪种状态，自己修行的境界或层次在哪里。

" z: M6 K: w7 P+ N6 d. ^1 Z


% {) G8 ]5 |( z3 `
                             ——摘自《修心七要》讲记20
& X5 p/ R# P$ _6 ^1 H
& n6 ?' d; u7 I- o0 C