达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

9 q2 V) `2 z- e3 N3 D    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。

3 H: T; C$ l) j( @

" |. ~9 q; A0 M7 O

    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

" k- P2 ^; r: Z& R; `) n& \



4 V; z, M' p; `/ D) i- b8 k* \    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
/ {3 k* D+ S* d) h

) y) I' L# F: I6 i
9 M2 f0 k! [6 O! ^$ S7 L; a
  S# P" f7 }$ k
4 P! t0 J& r" W0 k    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。
; Z2 M0 v+ r3 ?- @
) ^1 i' i6 \' A* d) ~7 G$ _: P' \
; u! \4 i8 F' D& x8 j& w& ^

, ~# u8 I3 n5 N
) O6 u$ {2 t7 p3 K    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。





    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
5 v3 D8 w$ }/ q5 R9 d, _, v( Q
% J! F7 y% c4 f9 C

" ~6 c% u7 Z  @4 `- W
/ `6 F' T( @" O  b% l9 y& e& w  J
    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
0 L( [& l! Z3 @
5 s: `1 W/ t1 S- e( D5 T, \6 B
8 d9 }/ D  o* Q, z* i
4 _' E& E! I8 ^& h
0 g: T; g6 L, m1 {7 ?



                        ——摘自《修心七要》讲记28
! w7 A( S: q2 g! q- N
4 v" e7 i* D# ^