达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

- R4 @* |; e$ H# f% Z: ^: L: `0 @- m    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。
! c$ r9 v9 j! p( t) k# [7 r

# _, u' A1 o6 p. {; l3 s, x
7 b4 t! K5 x$ V6 B/ x/ v7 D
9 b/ C% v; r( [- Z) s$ A8 a
/ Z* v& S* n% [- X+ g- O    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
+ h+ ?4 A3 O) b6 l% f




! i" V' @& s8 S- P    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。
1 d: a+ }( G8 _% ^( }


& C2 G' J. o5 g
9 Q4 ~2 n" p1 j  n* i8 y9 y# K0 |
    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。



3 P9 x. K* `# b1 a3 c
- `; i9 [& z. w- Q1 Y1 U4 p
    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。

* L! A: |" P: ?! M



. Y8 H& L' @# J+ X  u# J  C+ z  C    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。
: O) a. \+ L" N% M( E) r4 [

1 u' o  k0 ~  o0 U

( U. m( z0 Q. M" h" |2 u5 d) h
1 @+ W+ M: L( L! Z6 X8 I7 ?    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。

; k8 o$ D. U) w


4 ~% o1 U8 r0 S# b
) M/ M' v, N( o6 L    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。

# H) M: _6 Y# G5 L; I' F/ w- G



    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。
4 U, g; c' E& b
% Z7 T* ~* r1 s: {" p" I1 Q) X$ P
# U3 @2 l$ H! v0 {
% Z! j: |9 G& A) d, i

# N  c- r5 p# }3 I4 e    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
* L, J9 i+ h, C8 d



7 u% ]* x* u% t6 g$ _4 S" V
0 e& b7 U! ?! s* H                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24