达真堪布：警惕神通的危险性

悦音海螺

   佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。
+ Z; f* U) j* E1 e
2 x. C7 T# G8 Y2 d/ J6 T
/ U# o; C" }; Y) W' |    一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。


; `- c& ?7 X9 y; n

5 y8 ]6 K! D+ U3 ?6 Q: d
    二、天耳通，能感知远近一切声响。
5 B; A6 @8 `. n
- G$ ~$ z' f$ }* \


$ @3 }9 F5 A% F# h0 b# b5 i
. A0 u  j3 O9 m" V  x    三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境界。境界和心是不一样的。


2 t+ ^) _' e- B! a9 {, p


, O; X4 H2 y  ]5 p: Y6 Z* O    四、宿命通，能通晓所有自他诸众先世生于何处，感受何种苦乐等等。
" q+ r- {; _) x, _0 v* ?
1 U1 M6 I7 k$ }+ Y  V/ B
; n; ^& [2 f6 j) ]1 B& [


    五、神境通，能示现变多为一、变一为多等种种相的神境通；大的变成小的，小的变成大的；粗的变细的，细的变粗的，神通无碍、神变无碍。
3 p" I! a2 ^) I. D5 h
; ~0 _: `8 f6 ^5 G5 q  t' r
7 [! a9 ^4 z7 \. y) B7 _# C


$ Y* p) B' G- u% d) x    六、漏尽通，断尽烦恼障与所知障。
: B5 F( |9 t. j5 c
" a  y& S5 F7 V1 y' p, \

( a; F  _5 j- J* I

    六神通的功德，也是菩萨为了摄受众生，为了自己的道业圆满修的，不是特意修的。禅定功夫到了，神通自然会产生。如果没有禅定的功夫不可能有神通。如果没有禅定的功夫却有神通，肯定是附体。虽然也有前世带来的，但很少。
& {- ]& Q( n7 ]5 }) j4 c1 ~

9 J8 c6 R, P! a# U, \! i
- Y5 o3 u* y/ z, _% E8 W+ t
1 ?0 t. U/ m+ N
    不能耽着六神通，要断除对六神通的耽着，观为空性。在胜义中都是无有自性的，在世俗中都是如梦般地存在。如果没有这种见地，都不能成为菩萨道。

2 Q$ ]; }& i& j. i- l( r. O7 b- B1 n4 f
7 _9 d& u) q/ O- X# z. O
+ S" C( z% c* q3 k* E
7 {! M" x) I; y3 C# g
    具备五眼、六神通无可厚非，但如果没有见性，没有觉悟、智慧，就不可以修这些神通，也不可以具备这些。否则一定会耽着、玩弄神通，甚至用神通造业。
3 V/ ^* `/ b" F+ {, ]* k/ d! X& Y' W
5 P) G* f$ U! a+ m2 v

% A8 |6 V$ T3 N- |: k
) n: r- t5 x6 O1 v
- |8 H5 B" d* T% [2 G    现在社会上也有这样的人，一有钱就学坏。以前是很好的人，突然发财了，就彻底变了，什么坏事都做。同样的道理，突然有神通了，肯定会玩神通的。因为慈悲心不够，甚至会拿神通来祸害众生、造业，是很危险的。所以不可以修，也不可以有神通。

5 X0 E: {' w5 _6 @

  a6 I$ M- a! {' G% A* O5 k2 v

    真正的学佛人，修行到位的人，真正有了禅定之后，神通自然就会产生。现在的人特别懈惰，很难修出神通。如果想骗人就会瞎编，也能忽悠一些人。真正修出神通，是要下功夫的。现在的人真正很像样地上座一个小时都很费劲。那还能修出神通吗？还能达到禅定的状态吗？这是不可能的事。
5 [9 n$ Y, N$ j& J8 w# F


2 l0 D  E2 }2 ^/ n" M/ c# T; z

, `% c4 T9 Q; M  P- Q6 x    学佛修行是很严厉，也是很危险的事情。最初刚到红尘，接触汉人，我都担心有人会修神通，但现在越来越放心了，不会存在这种情况，人都很懈惰，想修出神通难于上青天，这么多年也没有出现过意外的事情。而有些神神叨叨的人，要么是有附体，要么是神经有问题，那就要依赖医学了，我们也无能为力。


. D. L% s: B" |( G! t
6 l. X+ w8 X) e" t; F3 m0 t. H


9 X% S  X6 Y% J, }. N
! o. `" K, s5 x
                            ——摘自《现观庄严论》讲记8