达真堪布：清净刹土不在别处，就在当下

悦音海螺

5 V; A3 K$ ~( j9 C  y! d* p
9 Y+ r9 q9 Q3 O+ X: E+ m
) N; Y7 D! v! U) D    我们修仪轨的时候，很多仪轨都是让你当下成佛，就在清净刹土，你就是佛。自己所在的地方直接就修成了清净刹土，自己直接就修成了圣尊。
& s/ M& u2 Q6 m+ X- U% k- ]

3 V0 W$ I+ V1 q% q
. C: v8 _- X* M* ?, y+ L6 L
1 N& ^) G& I2 t0 @$ Z" y- h
    我们现在显现上有不清净的，是因为自己的心不清净；心清净的时候，都是清净的，都是清净刹土，都是圣尊。我们的仪轨里有这样的内容：一切有色有形的都是佛身，一切音声都是咒语，一切念头都是觉性。这也是清净的意思，当下一切都是清净的。

& f2 u: q* U, O- k
' E  h! l  u2 g0 u! M, O

8 ?4 m: I. h* O4 y2 F2 o
/ U6 g4 P. Z* k  W5 y* F% Q, Z    佛的清净刹土不在别处，就在当下，自己所在的这个地方就是清净刹土。比如我们修阿弥陀佛也是这样，你现在所在的地方，当下就是西方极乐世界、清净刹土；你自己就是阿弥陀佛、无量光佛。不用去别处找，在自已身上修这个圣尊——阿弥陀佛，就是这个意思。这种修持方法就是明空不二。
- V0 a: ?, k9 D- X' K4 y

! ?2 @& J* [8 W3 G3 T2 `
8 F4 J" k0 T/ t
+ \$ N* x$ W# x9 A
; A/ b7 H' v' L% Z    我们将来修大圆满时讲觉空不二，就彻底没有分别念了，这个时候觉性就显现了，只有觉性没有其它的了。这个时候没有心，只有觉性，没有心也就是没有分别念；没有分别念，就是没有分别的心了，这个时候真心就出来了。真心就是觉性，一切的显现都是觉性的光芒，都不离觉性。


- @% ^2 i$ o% }5 S" t" z


* V( i4 i# T3 A' ]$ ?5 `- t- W    万法是心，但这个心不是分别的心，而是真心，是无分别的心。无分别的心就是觉性，本具的觉性。但这个觉性也是不离空性的，这是最高的境界了。以现空不二、明空不二、觉空不二这些见地，才能永远地对治烦恼、摆脱痛苦，安住于本具的光明觉性当中。
! d6 t1 m. ?$ Z$ K" S2 R" @+ n+ I5 e. n

5 h) \! `8 _4 f4 g3 v: d0 m8 J
; O8 H+ k1 ~1 ~3 }/ R& i
3 a$ l5 [. N2 t- _
$ C" Z0 [; t7 U/ M4 k; H) Q                                         ——摘自2018极乐法会开示（二）
, [4 S( N" T9 t: p: I* m2 S* p. c6 L