达真堪布：佛法延续的关键

悦音海螺

, c- O6 n1 ~7 m5 C
$ _! q6 r/ T) }# H' z! m
    佛陀证悟了人无我、法无我，觉性已经圆满了，以智慧转了三次XX，针对众生根基宣讲很多了义不了义的佛法。佛法有教法和证法，教法可以称为XX，证法更可以称为XX。
3 r7 L/ f; s" ^% `$ K5 k$ _% V+ {
. A9 |. @$ L4 f3 q! d

  ~/ t# s0 v: _. o
  C$ n5 ~  W" X0 O: q
    教法是经律论三藏，是通过口耳相传的方式来传的，一个传一个，接连不断，传承也不间断。佛出现到现在至少有两千多年，在此期间都是这样传下来的。证法是戒定慧三学，这都是众生相续里的功德。但这些功德也是可以传的，当时佛也是这样给弟子们传的。现在也是，当弟子的相续成熟时，上师也会以持明表示的方式传达境界。
3 ~& h6 h" [: L1 r! B" B/ Y/ t6 ^& f
  G; w" Z/ X/ x) Z

' g9 x5 G: R/ z5 {) u8 H2 s8 s" U
9 D9 ?; a8 Z: u4 w6 l8 x" q
4 H$ {: o7 \/ N7 d4 j- {. [" @- D    当弟子的相续成熟时，上师可以通过持明表示这种传承方式，传达给弟子，弟子的相续中也会产生跟上师戒定慧三学一样的功德。这也是法脉相传，以此传下来。所以教法和证法都可以称为XX。


7 Z  E3 L! C* `7 e. A

  c- Z2 c1 h. W! @$ c: B
    现在已经到佛法即将隐没的时候了，所以现在要传承下去很难。闻法的人少，真正精通三藏的人很少。即使有人传也没有人听，有人讲也没有人学。这样传承就会间断，XX就转不起来，这样教法可能就要结束了。
1 P. T- a- G: S; G, }


% F- ^4 q6 `9 ~& ?% d, ?! i

+ l7 ~1 U: c9 R$ p/ k" J( i3 b    现在学佛的人多，出家的人也多，但是真正有戒定慧的人很少。尤其是上师苦口婆心，师父良苦用心，但是弟子相续中始终无法产生戒定慧三学的功德，这样下去，证法也转不起来，那么教法和证法就都隐没了。
5 t7 h) y  y7 J" _3 |& ?5 g4 k
  _# a2 W  o+ D2 T, v' f


  U3 [/ B* C/ ~" [- B% [3 L5 P
* ^$ @" V5 e3 y9 O4 ^6 I    在历史上出现过很多灭佛的活动，比如说藏地，以前藏王郎达玛期间也灭佛，很严重。但是只毁灭了教法，没有毁灭证法，很多人相续中戒定慧三学还是存在的，所以法脉没有断。虽然暂时没有教法了，但是还有证法，这样佛法也不会隐没的。
( h' m$ A9 w3 i6 P) x
0 I, z1 N& R1 u7 K5 w0 O2 i
! t. Q9 B9 @# _6 m) D; ]2 [+ \7 @/ G


    现在即使有教法，但是也没有证法了。虽然有人讲有人听，但是，讲法的人比如我这样的人和闻法的人，相续中没有戒定慧三学的功德，这样尽管教法在转，但是证法已经不转了。实际上XX就不转了，这样佛法即将隐没。
. M: c% V' ]- J9 f7 f3 o

) I; I) K# @- K4 U' C, Y
1 e$ c$ I- k# F( `4 p

    所以佛教里有个像法时期，表面上有寺院，表面上看很兴盛，有讲法的人，也有听法的人，但实际上没有了，因为这些人的相续中没有戒定慧三学的功德了，这样证法就隐没了。证法隐没，教法存在，也没有意义。如果教法暂时不转了，但是证法还继续转，也是有意义的，佛法不会隐没，不可能断灭。所以大家应该努力，学佛、修行的目的是在自己的相续中产生戒定慧三学的功德，这是我们闻思、学习三藏的真实意义。
2 X) C1 a% l% T, M+ w& F$ c& l' I  J




0 c$ \* C2 r6 p. I: x


2 k, P& d8 Y. b  p! M                     ——摘自《现观庄严论》讲记2

! S+ M5 O5 o) Y