 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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以前有个出家人,身体不是很好。一天,他有缘遇到了土美仁波切,于是问道:“怎样才能将疾病转为道用?如何解决病苦?”于是佛子土美就给他唱诵了《快乐之歌》。( e. U! q" f/ g, }# k0 V
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顶礼上师!
$ i$ g8 ~% \* N- q+ m! H$ s 自他虚幻此蕴身: % m+ {: b/ T, x" a8 v, R0 R$ Q! c
如若患病当快乐,灭尽昔积诸恶业,
# H4 Z' j3 }3 g" B 修行正法众所作,皆为净除二障碍。
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5 B S$ y0 \5 I 从世间的角度来思维,疾病缠身是非常痛苦的,但是在修行的道路上,这并不是什么坏事。8 z7 S A' G: y
4 Q9 F. y2 b4 ?) o; X7 t0 V 第一,如果我们继续担心害怕,过度忧虑,对病情没有好处,只有坏处。若是能够提起精神,保持良好的心态,勇敢地去面对,甚至心里还能生起喜悦之情,这是最好的治疗方式。这都是心的作用,心的力量。
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' E9 l5 K4 J" Z( Y! O3 o7 l 第二,你现在所感受的病苦,是自己往昔造的恶业,只是现在果报成熟了而已。我们最好是超越因果,最起码是转变因果,只要猛厉忏悔,可以彻底消掉。业障没有功德,通过忏悔能够得以清净,这是业障的功德。你把业障消了,果报自然就会结束。并且,这是从根上断除的。到医院看病吃药,虽然暂时好了,但这不是彻底的治愈,这叫做扬汤止沸,不是抽薪止沸,将来还会发芽、结果。我们通过忏悔,从根本上解决问题,这是最好的治疗方法。+ [/ J" k! b" [9 m
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第三,我们可以将病痛转为道用。可以通过修自他交换、自轻他重菩提心这些方式来代替众生受苦,这在行菩萨道里是最最究竟、最最殊胜的修法。我们通过疾病,通过自己虚幻的身体可以承担这么大的事业!+ o3 L7 k" ^& w/ {
8 `5 h6 N9 ]: f2 i0 F; T不经历风雨不能见彩虹,不经过磨砺不能成佛。有不顺、有不如意,这些都是训练我们心的一种善巧方法。在一生当中应该经历这些坎坷,最后才能成熟,否则你的一生是不完整的。人在一生当中既要享受,也要吃苦。若是没有经历痛苦,你即使享受到再大的福报,也不会觉得幸福。 X: B5 ~2 R( ~3 z
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如若无病亦快乐,身心舒适善行增,- x$ d: z5 |4 C2 V! {# u H" d4 V
欲令人身具实义,三门奉行诸善法。
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没有病也好。如果身体健康,我们就能修持善法。闻思、禅修需要一个健康的身体;否则,听一堂课都难。因为我们总是想着身体的疼痛,根本想不到佛法的妙义。如果身心舒适了,善的行为就会不断增长。如果能够闻思修行,我们得到这个人身也有意义了。) a; |! \) G; ~
h7 g, Z) z, z6 j9 ~ 我们的身心健康、舒畅的时候,三门要奉行善法。若是用这些去造业,就是颠倒。并不是健康无病的人都快乐,对一个修行人来说,修行就是快乐。修行人不应该浪费人身,要利用它来行善事、积功德,承办自他解脱的利益。) Y+ H& ?. |. \$ U# w) X7 P
" Q: C# w% R9 M' c- p9 s 如若无财当快乐,无有守护忙碌事,
m: c! o8 l1 O 所有争端及恼怒,悉由贪执财物起。( `7 R, p7 {6 @" Q
4 \: y4 @ R8 y ?3 h) U c" E 没有财物、不富裕也是一种快乐。首先,没有财,就不用守财,也不怕失财。积累财富、守护财富也是一种痛苦,失财、破财更是一种痛苦。" C" g2 p; L0 K" n% {+ l0 w
& c8 n% Q# {. J5 f% k 人都想挣钱,但是很少有人能够挣到钱。晚上做梦都想发财;但是如果命中没有财,怎么努力也发不了财,得到的只是求不得苦。有的人虽然得到财富了,但守护钱财的过程也非常痛苦。人对世间的这些福报没有满足的时候,总是在追求更多。/ r0 x; H$ i+ P/ Z+ ]' ^
8 g, ^* V. l e: W3 k1 e- v 如果不慎失去财富,则更让人沉痛。有的人赌博输了,钱财一下子就没了;有的人生意出问题了,一下子就赔光了……无论以怎样的方式破财,都是难忍的痛苦。
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# G. o! ? Z4 {7 N4 i' m 如若有财当快乐,广兴福德之善资,
- B+ f% K6 V7 Q* }6 P i6 ] 暂时究竟诸利乐,定是福泽之果报。& Y1 y) u9 b- R4 D+ M8 E9 w$ U/ C# O
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若是有真正修来的福报,富裕也是好事,是修行的一种助缘。有足够的资源,我们可以上供下施,可以利益好多众生。我们可以建道场、塑佛像;还可以印书、放生。这些都是修行上的一种方便。尤其是现在这个年代,越有财力,越能承办事业。
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富足了,修行时就有具足的条件,不愁吃住,这样修行心里多安宁啊!而且我们可以把衣食都做供养。自身也是一座坛城,我们可以供养、保护坛城。并且,我们的身口意是上师三宝利益众生的工具,我们保护它,也是一种功德。2 f0 c0 J. ~% r& [' L
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如若速死当快乐,恶缘无机作阻挠,
- @; Z; f- w8 a0 T* k' q 衔结来世之善缘,定入无误之妙道。, j! y+ g2 x8 t$ V5 y. \
5 L7 k" k7 [0 u! I6 y 短命对于一般人来说是一种痛苦,但是对于修行人来说,却是好事。得到了人身,遇到了佛法,还依止了上师,有这么好的机缘,再加上我们也正在修行,还没有毁坏相续,没有断掉今生解脱之命,在这些最最殊胜的机缘当中,死了也值得,也是一种快乐。
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现在是末法时期,法弱魔强,众生福薄慧浅,业障深重。万一遇到了障碍违缘,就失去慧命了。我们若是当下具足了诸多善缘,死后一定能往生。我们尽快去极乐世界,得到阿弥陀佛授记,然后乘愿再来,让亲人也学佛修行,最终把他们接引到极乐世界相聚,多好啊!: x5 L5 t) a( B C0 A/ N
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如若久活当快乐,修行体悟之庄稼,8 n, `2 N9 s' P$ Q
长依教授温湿度,茁壮成长得成熟。
/ L t. _: k; p; S: a3 y 无论如何皆快乐!7 h% t) b, O3 P1 m, j! ?
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能长命百岁,这也是快乐。我们遇到佛法了,产生了一些正见,对父母众生也有了无伪的慈悲心,对上师三宝有了坚定不移的信心,而且对空性义理也有了体悟。如果我们能久活,就可以在此生当中,证得最究竟圆满的果位!, ~) _% f% b4 G, T) t& Z
3 s H4 }& G0 a q4 t, d 所以作为一个修行人,怎么都是快乐。所有的对境,不管是顺境还是逆境,我们都不能被诱惑,不能被牵引,一定要把握好,都要转为道用。一切境界,都是修行上的助缘,让你消业,让你成长,让你成就的机会。
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. N ~, ^# C6 L, J5 t1 p4 M, j 摘自《快乐之歌》讲记 ( ?& o1 p8 h- c- z1 M S8 J% v2 G
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