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1 s( |4 U' n! u 前世是怎么存在的?今生的第一个刹那心从哪里来?佛教的观点是一般情况下,一切事物都是从他自己同类的法中产生。尤其第一个刹那心这个心识,也只能依靠他自己同类的心识产生。他既不是从物质中产生,也不可能从其他别的法中产生。
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, r# L* C2 w; G) A% ] 我们今生的第一刹那心的产生,除了他自己的近取因——前一个刹那心之外,再没有别的因,不观待任何他法之故,如同现在的心识。以这个论证,可以说明我们的前世存在。
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& _0 G6 b D Z R/ K1 e4 y 一个新生儿的产生,看似是从父母的精子和卵子结合中产生的,但是父母的精子卵子和合的时候,就有招致灵魂入住的可能性,因缘和合,“新生命”就产生了。看起来好像是精卵这些物质中产生了精神,其实不是这样的。
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我们现在的心识,科学也能证明,它有相续,无论是精神上还是物质上,都能觉察到相续的变化。但这个相续的变化是怎样产生的?就是在一个刹那的变化中产生的。相续的变化是宏观世界里的现象,刹那的变化是微观世界里的现象。万物都是一样,无论是精神方面还是物质方面,它产生的同时就变化了,这就是佛法里讲的刹那生灭。
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我们睡眠的时候,五根都息灭了,心识还存在。这时心识是怎样产生的?就是依靠自己前一个跟他同类的刹那心产生的。前前为因,后后为果,就这样一刹那一刹那,连续不断地产生,从而形成了相续。3 `- x( N, ?6 j& K O' a' ?/ @" s
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死亡的时候也是一样,心识是不会断灭的,他的相续也是不会断尽的,每一世的第一个刹那心都是由前一世的最后一个刹那心生的。人死不是如灯灭,人的灵魂是不会死的。 |
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