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本帖最后由 齐山 于 2016-12-30 23:51 编辑 5 C) L! e$ A, w
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优秀的人，和而不同，卓尔不群！; y) u. g V) X7 |' u; H
$ m& \. z* ^2 H5 K4 W! a8 h" R和而不同，成语，读音：héérbùtóng和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”6 Q% G2 l% X* c+ |6 N/ Y9 @
# d0 r. L5 M U6 W卓尔不群，汉语词语，作谓语、定语。释义卓尔：高高直立的样子；不群：跟别人不一样。指才德超出寻常，与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”6 \: ^1 C! D: F. u1 o* H2 }
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真正优秀的人，大都不合群
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" o, ]$ h( G% V. V, u' |! ^$ A01. 不合群者，独来独往的人，常有过人之处。整天混在朋友之间的人，未必有多大的能力。
' f& I# ?" R; C! i+ s9 {( r p02. 受周围人嫉妒、非议的人，大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。
' X" ~! y; D: P1 X+ A03. 找女朋友、找男朋友时，眼光很高的人往往也是有过人之处的，他们追求卓越完美。
. C) w' W9 @ i04. 敢在人群中发出与众不同的声音的人，敢得罪人群的人，常有大本领。
0 X5 |0 [6 f/ `2 x( a' j+ E2 q05. 执的人多数时候要比随顺的人要强，狂妄的人也多数时候有过人之处。当然，鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人，是没出息的人。
; o5 p/ W3 v% c0 S2 s e- D06. 走路比常人快，腰杆比常人直的人，多有过人之处。
z3 i0 l# V# h# P9 J2 y) ]07. 喜欢静静沉思的人，走在路上神情镇静稳定的人，不东张西望的人，脑袋里面定有他的想法。
2 A G" t0 w: T( N4 g08. 当一大群人都反对他的时候，他还是依然不改变他的想法的人，常是能干的人。2 \; Y3 y; Z. W: r- L
09. 为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人，日后会有出息。
' h# k; j) x0 v9 o, H, X1 c9 Z10. 几乎听不到他说某某某很厉害的人，不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人，多是没出息的人。3 I( Z5 o, y+ D
11. 说出了话就能马上执行的人，必能有大作为。' I+ ~4 u0 U* W+ H+ j$ e4 G
12. 看他做事情条理分明，步步都显出目的性的人，脑袋不会弱。今年干的事，明年还见到他在干，一般这种人有持之以恒的精神，不可小视。6 Q' h2 x3 v% `) x, }9 u9 U
13. 比较讲究自己仪表、言行举止的人，应该是有教养或者是有见识的人。
! u& r* c8 e6 D; c% C- q# b7 ^14. 从来没有停止过张扬自己的人，常有过人之处。一般的人，只要被打击几次，就再也张扬不起来了。坚持张扬的人，必定有张扬的资本。& G3 R: N4 N2 t0 r
15. 富有激情的人，充满热情的人，多能闯出名堂。
, k K3 W; H" i9 D16. 能够很好地品评各种人物的人，定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大，这就是缺乏洞察力的表现。- Z, D+ G" s% T* a$ O
17. 干出了些常人干不了的事的人，不可以小看。
3 a+ F$ r' M; r4 J( k" |" _18. 有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人，不可以小看，这些是成功的开始。
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总之，有一条原则：最有能力的人都有某种奇异之处，这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时，那么你就应该知道，你很有可能发现了一个优秀的人。- T: [& l9 {8 ?
* ~" S1 U3 N O6 X; |% i n所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
( O4 n! I. ?( _& a. _8 |1 S3 T或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》）“君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）0 ]8 G. }; C1 y
与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。2 p2 N- n+ j1 e
这，也便是“和而不同”的境界所在。
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狗仔卡
发表于 2016-12-30 23:33
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发表于 2017-1-1 00:41
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