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慎独4 G+ l q7 J7 E! L: L- v
2 \9 \* X/ {* R6 h3 ?9 o2 U“慎独”一词,最早出自儒家著作《中庸》一书:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”# B4 x5 n/ i! F t2 _
0 V4 Y/ s, u X1 J" W4 L( h这里所谓的“慎独”,就是在别人看不见的时候,也能慎重行事;在别人听不见的时候,还依旧保持清醒。' z( j9 _8 m: F: C& L. b
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独处时最能显现出一个人的本性,一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质,一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。 X s7 i; s( R0 o, y8 s' m2 w$ J
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最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。而慎独,说到底,其实就贵在,三个如一。
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“故君子慎其独也。”慎独,就要做到三点:# g* \4 w) M3 K1 U$ s! z' z
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1、言行合一
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% \0 j9 A8 w! P9 B; Q& l' u3 F《论语为政》中有这样一段对话:子贡问君子。子曰: 先行其言而后从之 。 & _ j/ _5 I7 j1 h* t( k! b
子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子,孔子告诉他:把你要说的话,先实行了,再说出来,这样就可以说是一个君子了。, d2 b( Y. d( I9 v
6 G! k; U# T, p1 n- X虽是简单的一句话,但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。0 ?% j. K4 @: B0 Y- A. i8 M
/ u' [3 J% n( M5 P! |7 [$ |儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。孔子作为儒家的一代宗师,不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,把社会道德规范集于一体,更是几十年如一日,率先垂范,积极践行。# @4 t- {: l. `2 y7 f
j- X0 ]9 K7 i& c整日里夸夸其谈的人,往往都没有什么实际行动,真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色,不如脚踏实地。
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2、心口如一
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: z6 m0 Z) p. T* [: ]4 Q不怕你尖酸刻薄,却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧!+ A" Y. l6 ]- }8 c2 s- S" Z- V
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东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称,一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道:“此时深夜,无人知矣。”杨震却正声而说:“岂可暗室亏心,举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。* S5 @8 B- i0 W! G* ^
5 o. O* K. g2 t( i常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
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& M4 X3 D _) `& A, t1 p8 _2 Y* W# k3 ^6 Q3、始终如一
. ~; R# s U4 ]为坦荡
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中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。 C9 X( `' x9 e$ P- g5 u& y! p
8 {( w' I/ t+ Q无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”;还是元代时许衡的 “梨虽无主,我心有主”;亦或是清代林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”,对于心中自律的坚守,他们做到了始终如一。' o+ W' ]. `! _
/ k- q- O3 T& D9 O! y4 n1 W而始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力,是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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慎独,
4 g# t4 n- X/ q' Y0 J* X9 ]之于他人是坦荡,3 d1 w- z5 V2 B+ Q& K; Q
之于自己,则是心安。2 }+ H& f3 g2 M1 b9 ]3 A! Y
一个表里如一的人,+ C4 x% T7 K+ {, j( B
事无不可对人言,8 p. D. }, I" c/ Q& e
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗,/ Q c3 @8 a( _- n3 x% {1 {2 l2 m
心中自然绿意盎然,步步花开。
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