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《道德经》十句精华' Q/ q; e& ]1 N( f
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1、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。- R' e' q: q2 r! `' X, Q
$ b3 g' y6 h* ~1 F: v7 M“道”是道家核心。是万物的本源,也是一种规律,“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是说道的自然而然的,因此人要符合道的规律,像水一样柔中带刚,随其自然、自然而然的生存,不要妄加人为的因素。
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2、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。' B) M$ Z8 y8 v c5 Z* v. d3 s
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不自以为能看见,所以看得分明。不自以为是,所以是非昭彰。不求自己的荣耀,所以大功告成。不自以为大,所以为天下王”,实际上是在强调因循自然。
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3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。( H0 [& n3 D; {! E- d0 `
3 x# [! d* m- q有和无可以互相转化,难和易是互相形成的,长和短是互相显现的,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随,由此可见,任何事情都有两面性的。
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4、上善若水。水善利万物而不争。. Y$ ~" g3 ` g/ d
3 T( z: V; Q; Y5 n# B/ L最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
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1 l4 P; l3 T+ N6 z% q8 b, l5、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。5 Y8 t5 m! a! d/ I/ Q- ~; G
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大道被废弃了,才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了,伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷,才能显示出孝与慈;国家陷于混乱,才能见出忠臣。
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9 Z: C- H5 l( v: m4 E$ m6、为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。
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) s7 A/ V, {, F学习知识要每天都有所增加,修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损,以达到无为的境界,无为就无不为。
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7、知人者智,自知者明。
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1 y1 @3 R( H- U3 a做人无非两个过程,知道别人,了解自己,前者能让你取长补短,而做到后者就立于不败之地了。
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+ Q8 k Z* x3 C% Y% f" \! h8、大成若缺,大巧若拙,大辩若讷,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
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@ _( l; [6 V" f, j最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才,好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。1 \* M2 d9 T3 f7 \/ X0 R4 O$ e9 c
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9、生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
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创造了东西却不占有,做出了功绩却不自恃功劳,养育了东西却不主宰它的命运,这才是深妙的德。* l, e$ W1 M- X$ Q
7 t& A4 w' O+ O6 b" X( N+ R3 b10、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。* N: S: J e( G
" m$ I, F% R, V! X灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依, 所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
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