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《师道》全文3 o9 Q, g: n8 s
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▌第一篇 师之重 q0 ~/ O0 T5 D e3 t
6 \ [# C' n/ g4 R生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。0 \! B; Q$ f9 V, j3 A U
7 {" u; L$ R6 O( H, S! O, K4 y圣学之重/ e% a5 m& d6 h, W; r: ^/ l$ w
. K8 Q3 L" \2 t! f8 l* F为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。* r6 F" e7 X/ o4 R9 @1 V1 w. G
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天下之重
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4 I+ r4 `! x3 B( }7 `( Z8 ]% p+ r天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。6 B; |" E1 ]- f; ]' K
6 y1 I. ]4 A' h. B1 ?( r所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。' s! P' D, {, r7 X0 A+ [
4 U7 M: C6 I. T3 t! T% R7 `▌第二篇 师之责
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传道之责% R: N) q) ~; Y8 {
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道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。
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1 w1 ]+ S. N% Z ]3 F4 W9 I/ r/ i道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责& ^6 t u, }" T
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。' A7 j$ Q6 B! E$ v4 E* F
( X! k; D% Y B# r4 I9 h解惑之责
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) T5 @- @/ \& l( U0 o5 K惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。) |# M. \; \' e h! Q% {
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* ~: C5 T8 r& I+ J1 |▌第三篇 师之慎 y- d4 @! @8 S, X0 t
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惰之慎: S& z% r. T+ _) ?- h4 f2 }
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。! v. ~' H( A2 h
6 w1 C) o% N' D8 \/ @* s怒之慎
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。! [& I' Z+ z1 L
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利之慎4 ~! d8 S, {0 C4 D6 U, t& C O
, l6 v* G+ u3 n, X) R( D庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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▌第四篇 师之道+ d4 x7 @' R8 w- F) j
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仁爱之道0 Q, Z9 ?" z/ c1 {$ c
$ g6 k% I0 Q" t/ [2 c% z仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。; K5 M9 s! X; P- S7 ~
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师范之道
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! L$ v) p* U3 C5 f; q- M$ p6 l言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。 l6 R! g/ \) b; E
, L; i7 X0 X3 ~% T谦德之道: K Q! }# ]7 r% I
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。- X7 Q8 {. p1 `" }. x
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: N ~# Y- p2 Q/ `! B2 F▌第五篇 师之法. f# M1 l4 w; A: R$ }+ K. r
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鼓励之法
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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$ q5 s4 @. q: X& e; e- j诱导之法! W: P& E$ v1 [
! O& S T% W9 m) ~人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。0 L- w1 l# X* C( r- I
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威严之法
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5 \% Z Q, s# x! F6 |2 F威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。' p# H* p6 x. ]% m3 D
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▌第六篇 师之本9 r3 N) x2 N# E2 u1 x
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乐教之本1 L: }1 t8 M; P* Z, B0 D1 [) K
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本. s8 g3 L; r" W9 S# s6 M
2 L! z, X: t& G( B学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。# Q" I+ D7 z x" f# u1 `
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功德之本6 S/ \) N" e2 a. m
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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