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《师道》全文# C0 `. n, S+ k9 y* j1 r
) Y+ K% [+ [! p▌第一篇 师之重8 y+ T c( `* w' {# H) T+ R
# M: F% c. T# m4 H+ M3 v; A3 m生命之重
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人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。 K1 r u3 ?- [ j o7 w% G
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圣学之重/ F5 t! S- H4 H" \
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。
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天下之重
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* T# D1 u" i* F, P天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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: e* K: j7 F3 }/ E5 Z$ r2 B& ~所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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▌第二篇 师之责% L: Y& j3 D' x5 ]
" }$ j. r l1 c- j, L( A传道之责' F/ T1 v8 z* R( d
) C4 }. {$ f5 _. C8 f3 ~道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。0 P3 C7 H9 N6 s1 d
7 Q$ Q; E; g# p1 |. \) D$ S- j道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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% N% U, m# K) Z授业之责
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7 e& N$ \0 n7 o2 u* `犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。
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/ q: \. a& z. O7 o9 v5 C/ E解惑之责
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! m* `. [( z6 C; ~/ J惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。: b) w, W% @# H) M+ q
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▌第三篇 师之慎- T- {& s* S& M1 f
% H: \- x1 v, Y; ]惰之慎; z9 T5 t) Q% O! }* t
& W! E& _+ L! w2 w5 J学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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; T, v- Y; O. V怒之慎% x; J! g% g: h" S2 n
4 Y) w; F) L/ H6 T( \: B$ ~( K为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。% P; J! C8 s& a
8 [$ f: ?, Y5 |" B+ {/ W( N; P利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。4 c H2 U6 Q1 r A! b/ Y& {; o
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▌第四篇 师之道
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仁爱之道/ K8 e/ t# _/ ], U% N9 Y- q
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。
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师范之道. j& ^& t* v7 e) b1 r2 C
; s6 ]& q$ t, m2 ]9 i言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。" F9 c' p1 h; p; k. f
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谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。
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; @& [; U' b) j9 g4 ?! m) f▌第五篇 师之法' J9 z# J' r; R# ^5 Q: k
3 c% R1 `. E/ _# ?! ^. e鼓励之法; k; a9 t# y5 q p0 L0 K/ v
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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) z0 d. ^0 Q1 A. z# }3 Y0 E诱导之法/ u- \' I O9 R' ^
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人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。8 n. o! M9 g( Q! D4 I
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威严之法! c' `& [) F! _: a. c" v
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威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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/ e* l0 B+ O/ ^" D▌第六篇 师之本
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乐教之本
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2 M, z1 R% _: X4 E( v" K好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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% `. E" e8 t( E2 I修身之本# J& f+ z _7 s
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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2 O# a6 a4 ?' v1 G4 U/ U功德之本4 i9 F2 I! K- B( S: Y: I
. V, X f: F; B0 B7 k弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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