达真堪布：禅修的方法——九住心

悦音海螺

佛书中讲了九种心专注的方法，即九住心：
+ p5 R8 G; P: Z+ V    　一、内住。
& ~6 G# a8 v* D    　内心从外境内敛其心，住内境为内住。“内”指的是什么呢？就是所缘。前面讲过很多种所缘，诸如木块、石块等不清净的，或如佛像、观音像、释迦牟尼佛像等清净的，还有光、分别念自己等等。

    　不要让心散乱、动摇，在一个所缘对境中专注、安住，这是内注。犹如抓野马的时候要有方法一样，内住也是要有方法的，若是你直接把它收回来，放在所缘当中，也是有难度的。

' ^$ x, {# x7 m$ s- t/ t, f, B# }- ^    　二、续住
5 P7 K5 Z5 o9 n+ u# x7 w3 [    　不散逸为续注。虽然心内住了，但是它还容易跑，所以就想办法继续保持这种状态，不让它散乱，让它继续专注，这叫续住。尤其是刚开始的时候，就要这样。

  t) t! u# [( r% S% w2 L% L8 v    　三、安住
    　一旦心散逸、起念头了，这时要有正知正念，立即要了知、发现，然后再通过方法引导它，恢复到原来的所缘（对境）当中安住。

8 b" Q( m! ]9 n/ b% f6 r    　四、进住
1 N% b9 O* Q7 w2 O) d3 r' J    　进一步地专注。刚开始的时候，我们自认为分别念没有了，实际上只是粗大的念头没有了，还有很多分别念，因此要再修炼、深入，让它逐渐变得微细，进一步地专注、深入。

7 z+ B) O) Y4 k% `# w    　五、调伏
    　对三摩地之功德生欢喜心。讲禅定三摩地（寂止）的功德，让众生生欢喜心，特别欢喜，特别愿意打坐，这是调伏。这样很多禅定的过失都会自然消失。
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    　比如，现在一讲禅定的方法，有些人兴奋得不得了，高兴得不得了，下课后晚上十二点还不睡觉，修禅、打坐。但是时间长了，用不上几年，仅仅几个月就不想坐了，一要打坐心里就不愉快，特别勉强，有的干脆就不坐了，放弃了。大部分人都是这样虎头蛇尾。虽然有的人还坚持，但是很勉强，不愿意坐。甚至有时候一看见禅修的地方或者坐垫，心里就厌烦。这个时候该怎么办？回顾三摩地的功德，对禅定生起欢喜心，增长信心，增长欢喜心，这样可以调伏内心。
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& R3 _; A4 D2 q, J    　六、寂静
# I* ?2 y$ G+ o/ o    　观散逸为过患，即思维散乱、放逸的过患，熄灭不喜三摩地心。“不喜三摩地心”指对三摩地（禅定）没有欢喜心、信心之心。
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    　七、最极寂静
3 A/ Y7 u4 q& B& T8 A' \    　熄灭一切贪及不欲等内心的障碍。
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& @8 K" Z) R" g! q2 x& q' z4 h    　八、一境
; H0 E$ N+ G% r7 S# ~    　通过一些方法而能无用功而住，这叫专为一境。心里有希求心、欲望，不要太用功而能专注一境。

6 ?0 G. ?. I8 @  G: P- ^- Q/ D    　九、等持。
    　此专注的心，任运住平等舍为等持。
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, J9 X# B) d& V/ G0 l& v    　一共讲了九种住心，也可以说是九种心专注的方法。通过这些方法，让心专注，不让它动摇、散乱。