 鲜花( 2)  鸡蛋( 0)
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达真堪布宣讲于2015年10月8 j" v3 V0 K% P7 t7 w& ?
2 f1 h( V2 _% W9 D6 D4 d- x一、前行' ?- m! Z% v- B' A
(一)首先,调整身、语、意,将身语意调整到最适当的状态。2 f5 F. G8 {8 o" h9 U0 B
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身的要点 : 3 v" V ]7 j4 [. d9 V) W8 N
其一,世间的这些琐事统统都要放下。打坐、禅修及禅定的过程中,若是再去做其他的事情,比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等,都是一种障碍。
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. s8 E+ z3 n1 A4 O' ^& [其二,可以说身语意的善业也要放下,比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等,也都要放下。
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其三,通过毗卢七座等方法,让身体完全平静下来,丝毫不动摇。
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毗卢七坐仅是其中一种方法,还有其他很多种方法。跏趺坐,有全跏趺坐和半跏趺坐,也就是双盘和单盘,若是能双盘是最好的,若是不能双盘也可以单盘。手结定印,也可以双手扣放在膝盖上。眼睛看著鼻尖,也可以看著前方的虚空。类似于这样也有很多不同的方法。0 O) g* d; T( [
* {& @( n$ n) o5 `3 l这是对身体姿态的要求。
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" g/ p1 L- F6 F) c- W$ z: q语的要点:
- \/ L" ?* X$ | [3 U% s其一,不说世间的绮语,是非长短等都要断掉。
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其二,打坐、禅修的时候,连念经或念佛都要放下,不念经,不念佛。
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其三,念咒有默念的方式,也要放下,什么也不念。一切语言都要停止、禁止。* \- m% H& L' `8 [: c# }
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通过九次排浊气或三次排浊气等方法,调整语(气),保持适当的状态。; g& X8 L2 Y: C. N S" Z& ?) q$ [
% i6 c6 ^' e0 U8 g 意的要点:1 e# a+ U# C! q" N& b0 K" O
其一,断掉世间的分别念。" K& p- x/ }% l8 ~
2 Z \$ J+ S# I* ^ a其二,断掉观佛像、坛城等比较好的分别念。
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% }% k, z$ x. f7 K$ N! |其三,断掉诸如要观察的念头等其他内在的、细微的一些分别念。6 f, ?5 H5 `- C( Y7 |
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总之,所有好的与不好的、粗与细的分别念,都要尽量断掉。让心保持它自己的状态,即很明了,但是也没有动摇。 主要是不想过去的事情,不想未来的事情,也不能分析现在的事情。放下一切分别念,心像三岁的小孩子一样,什么也不想,就这样坐著。: {% ^6 |3 P5 F1 N( {+ q7 W
+ M0 w7 S; r7 m(二)其次,皈依、发心。
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. T. v, {6 p+ \5 [$ S0 N二、正行! \/ F1 H6 }% [! Z, |
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方法:首先排浊气:先用左手指按住左鼻孔,从右鼻孔呼气;然后用右手指按住右鼻孔,从左鼻孔呼气;接著两个鼻孔同时呼气。共排三次。呼气的同时,心里观想把自己身口意所造的恶业、业障从两个鼻孔里排出去,变成蝎子(一种毒虫)的形状,排到前面的虚空中。这时空中突然燃起了智慧之烈火(即火是智慧之自性),把刚才呼出去的那些蝎子样的业障全部烧尽。7 h0 i* z% z6 q5 h
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接下来是吸气。吸气的同时咽一口唾液,以此把气往下压,下气同时向上拽,令气(风)停留在肚脐下。这样心自然就静下来了,烦恼分别念自然就会消失。然后保持这种状态。+ u: M, m0 c, U2 c/ r7 x5 ]9 r
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再次呼气的时候,将身体残留的那些气(风)全部都要呼出;吸气的时候,同前观想;然后保持这种状态。这样反复练习。& _9 Y3 C* H5 T
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注意事项:(1)这个方法在前行部分,以毗卢七座调整身姿时,不是双手结定印,而是扣放在膝盖上。(2)刚开始时,专注时间不会太长,可能一会儿就要再呼气了。但是,通过不断练习,慢慢就可以很长时间不用呼气,最后就可以做到不用呼气了。(3)呼气时,要呼干净,体内不要有残留的气。否则,对身体不好,对心的安静也有影响。
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6 j8 R6 V) T0 M8 b三、后行
3 U8 k7 P2 L. W. @最后收坐的时候,不能直接起来就走,慢慢地把这种状态运用到日常行为当中,回向、念吉祥,这样就可以结束。 |
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