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金刚经

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发表于 2015-2-16 13:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚经
0 D- G, N1 n/ F金刚经 第一品 法会因由分0 z$ l) {& Z% d# {4 C) @) {. o
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。$ r3 V5 ?* F( R4 k* K
 
$ S" M$ L$ G6 d7 q* I6 E3 Q3 _金刚经 第二品 善现启请分  j2 d% v; }$ ]% o
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
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; }2 _( ~& V( @* F9 y! S金刚经 第三品 大乘正宗分
+ i5 Y# [8 p# _佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
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金刚经 第四品 妙行无住分! P8 m4 c% w; F1 F0 i/ m/ O
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
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3 y+ v* u0 {: W1 _$ c金刚经 第五品 如理实见分
2 V& g* K4 `% F- Z/ o# T0 @“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
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6 w: J- ~  M3 o+ o& E& N金刚经 第六品 正信希有分% f' `8 I4 i. l" u" i9 G( C
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”# o8 D: a1 Z5 k2 ?( V6 r
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金刚经 第七品 无得无说分& t6 B9 d6 x* M* Q1 g8 l# W2 q" T
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”, r. p/ f" A+ W% Q* U7 F
 
# U% b  D- N  M% M' ^金刚经 第八品 依法出生分) p" t% G8 @% D& h
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”# @( E2 k, K" Z: @! Q& o2 X
 
* D- k5 H- U  T! j6 ^  }$ V/ e金刚经 第九品 一相无相分
  u- l4 Y3 L, x“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。
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金刚经 第十品 庄严净土分
6 V4 s4 |# \6 ~* B( {5 J7 \4 c3 R佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”3 R  q: Y! G. t4 j) F
 
% ]; i* @2 ^/ U0 R. {1 q金刚经 第十一品 无为福胜分
3 S* A' N- d" z6 f. b“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
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1 J  {& X( [  V2 P金刚经 第十二品 尊重正教分
4 M" t, O+ h$ t8 i' R( K- ^“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”6 n2 S4 W. p; t% E' V) n
 
1 K2 s5 R2 m* p0 W6 k/ z金刚经 第十三品 如法受持分( @$ n  g8 X, b0 d9 v# L. O
尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”% H( Y2 W* G+ T+ U2 M/ u3 E
 
7 `5 @6 l% u- M6 ~8 L  y# t金刚经 第十四品 离相寂灭分
3 H8 p' H4 Z3 w1 A尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。# S4 ]" }! @" H1 F9 L9 C
何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?1 i8 F2 F" i7 R+ @# d/ H* U
我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说:‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”  E' |* D& {. O9 _
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金刚经 第十五品 持经功德分1 Q1 h' `2 [7 w* `8 d5 E9 L, o, v2 h$ J; |
“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。- `" J$ }9 u% v2 W, R
何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
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7 _- {8 b7 W. Y金刚经 第十六品 能净业障分
8 t+ U, _- ^2 P3 x: m3 N“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”3 I3 |1 I. a; T& q
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金刚经 第十七品 究竟无我分
# o# V* r+ O" `/ c! J9 R5 _尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。* Y; [9 G6 J# l
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。( k' E4 L1 Q3 O$ v8 \2 s( E
所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’3 y2 T0 ^; o' Y5 M! ]1 p- F/ x# G7 t
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。; s5 Z; _& ?% E% ?7 R- {5 I
何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。! c2 f' N6 @. c( e
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。$ X# C! I' m' [* Z4 x; W8 q1 i( a
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金刚经 第十八品 一体同观分: V( A; L/ a, ^
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”& B* x* M$ f, W" I
“如是,世尊!如来有肉眼。”& K# o( z  P1 k0 K( P2 j
“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”6 ~8 P5 _  M! r( Q0 B" F  n5 p+ K
“如是,世尊!如来有天眼。”
- i% b9 K0 i& L. J0 [, O“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
/ }* g0 s3 W/ e( C" G“如是,世尊!如来有慧眼。”' ]$ x) N% H; v' C
“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”% q* f1 S3 N5 H9 M8 f3 s+ A
“如是,世尊!如来有法眼。”
! {0 q; m0 Z. ?, S1 o“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”2 N+ |4 h/ S" z4 g+ r1 i
“如是,世尊!如来有佛眼。”/ y5 M8 P1 u" l* O' v
“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”; a  T% ~$ ?; ]. z+ W6 r
“如是,世尊!如来说是沙。”
0 L3 M, x: d- Z. ]3 q“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”$ F" _/ e6 X* c3 Y8 Q2 ]/ x, u. P
 
+ M5 a4 j- z- F9 z' |1 [- [金刚经 第十九品 法界通分分
7 e& O0 l4 U, M' c“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”
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$ p( V  M( w/ H# m% U金刚经 第二十品 离色离相分3 a7 H( ~, u% r
“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”
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金刚经 第二十一品 非说所说分
; a. R1 e0 p$ S1 o6 q3 u“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。”$ S, k2 C/ C+ r
 
0 y# n# h7 J' J: M- S金刚经 第二十二品 无法可得分
4 N8 m2 U; c1 z% O须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”+ h0 I2 f, v1 ]- a
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金刚经 第二十三品 净心行善分5 t$ K' t4 @+ P/ Q. Q
复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。
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金刚经 第二十四品 福智无比分
. r" V; m0 ]. p“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
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金刚经 第二十五品 化无所化分
$ \5 d+ P3 n  S  P" `“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫。”
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金刚经 第二十六品 法身非相分" d" B+ {4 \& q
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”) _! J+ X; g" l: p3 x
 
- D7 l+ H- z( ]6 |% L# y% q7 a& n5 t  ^金刚经 第二十七品 无断无灭分9 r7 Q1 ^  n$ l0 N" p
“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”
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* m* n5 `2 Q( P9 l金刚经 第二十八品 不受不贪分4 ?6 L. b9 X! \. V$ m% Q4 h
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”% R" O5 Q& k' o
 
( C0 y2 D  d4 K  ~- W6 i$ d金刚经 第二十九品 威仪寂净分4 h" v! Y2 W  O: }, p3 i! T4 X
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”
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金刚经 第三十品 一合理相分% I" e7 E" I/ _( X7 e
“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来说:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
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金刚经 第三十一品 知见不生分, P2 u) k) n. T
“须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”) ^' _0 g- A/ g
 
5 H: B1 R) W1 ^8 m( g5 m9 }. L  C金刚经 第三十二品 应化非真分
! G8 N& K. o5 H% z4 r/ X“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
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鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-3-1 13:23 | 显示全部楼层
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉,6 H- _2 Q3 E: h! M) ^, e
仰赖同修共发愿,闻佛说法应当前,- D. P# `# Y9 e1 Q9 W! l
深信因果信为德,实修守念心行先,
) ?5 U  |: j) Z6 ]. x0 y9 P) W念念无念德为道,守戒意定清净现,5 o7 x& s+ n. ^8 K
心平勿用来参禅,身口意业智识转,
+ E5 q2 n$ g, O* S- e一念觉起弥陀佛,净土何止在西天,
0 o) }+ f/ P; D5 A/ `脚下步步即生莲,处处自在一闲汉。
" R+ n; N" D* N- h) u. V* w) @
8 Y8 r# e; Q$ T# w. e" M7 K( b金刚性空何来经,应须菩提及四众,& F: ]6 V8 c+ Y+ a' r6 @, F( t6 n
般若空慧经为道,身心俱空脚落实,$ _( C2 S' |6 S$ j! a# F, k! c/ c3 B
口说身行非为易,慧觉明空道应难,3 G! h: h" Y5 e( ^/ l* v8 G
法本无法契为贵,法随法行无定相,
( ]2 W, c5 c' w0 a) L9 G& H! ^经经皆妙应机说,即说即了不可得,/ l+ x4 e1 W( e/ |9 P
不可思来不可议,法随法性直了义,
6 P' |$ B5 D3 M! S7 n8 v, B% k% B  z得无得处不可说,是为金刚空妙觉。
9 Y: Q! x5 y, ]: [5 r2 u0 i
. J6 D+ f- M, q2 t" q6 i; d7 g阿弥陀佛    合十一礼
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 楼主| 发表于 2015-4-14 21:21 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
理袁律师事务所
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发表于 2015-4-15 07:13 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
秋鹤高鸣 空中无迹
4 X: `3 O9 T' i1 u, z  m4 L证无可证 悟空明一
& h' h' g* H& q7 ~  ~, `应无所住 当下一体, y8 g8 |2 c- p! Z) e* t
明觉自性 妙用体通  & ~5 i; G- f4 n5 D
* B9 N: k  z% m9 d+ s; v. r  Q
阿弥陀佛   合十
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发表于 2015-4-15 07:23 | 显示全部楼层
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉
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发表于 2015-4-15 07:28 | 显示全部楼层
hyr2006 发表于 2015-4-14 22:21' C! ?5 C. L  j. `
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
+ \0 U! ?9 \: A) P7 Z' I
人家不是早日证悟,是已经证悟了
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发表于 2015-4-15 07:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
hyr2006 发表于 2015-4-14 22:21) m- i( E( C& M( {7 f" @* [
阿弥陀佛!祝您早日证悟!

/ ~/ u) J7 |& ]) r! V不该说祝福人家早日证悟,人家是早已证悟了
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发表于 2015-4-16 10:59 来自手机 | 显示全部楼层
第三十节标题应该是 一合相理分。
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 楼主| 发表于 2015-4-19 21:35 | 显示全部楼层
多谢指正!
+ |5 I+ ^2 H. {3 ?  E# \/ C* n阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2015-4-19 21:36 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
了尘 发表于 2015-4-15 08:31
5 p: C6 x7 D. U4 |. K0 |3 e5 }不该说祝福人家早日证悟,人家是早已证悟了
0 [( T  M& `2 u2 x2 v& ?
说的极是,随喜赞叹啊!
4 i8 v+ q) ?& g* i3 b阿弥陀佛!
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发表于 2015-4-21 06:04 | 显示全部楼层
金刚经演黄梅戏; s5 }. w6 t; H3 Q9 A1 q
无相偈敲般若门
1 U# D8 |0 m6 g& C+ C脚踏实地凌空步
- n  `7 n5 b2 `) [! k8 t8 g1 s道悟言证皆多余! {$ a8 ~; `6 H. r& t0 E
一笑无语无法说# f* j5 {7 C2 Q
顺手拈花表心意  `4 w* P8 [1 E. h5 ?. ~
灵山法会从未散  l" D/ r) K$ _( l' }7 o
不疑爱城已春天    白莲华即兴随笔   阿弥陀佛  合十  感恩
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发表于 2015-4-21 06:18 | 显示全部楼层
了尘 发表于 2015-4-15 08:235 }/ x: w& o6 C5 D. R
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉
7 T. P  P8 p# ?/ w: }: D
洗脚了尘埃,云水行万里- k* Q  _& }/ U; f5 w! C
拈笔润宣墨,龙睛一点晰3 p& I4 K) I& U* [5 |# W- [5 f
金刚本心具,多嘴须菩提
- U* I+ }2 t/ C闭口深藏舌,起落皆自如
5 f% G7 W2 P9 V# b) {" {# l/ C随风咳珠玉,何用去降伏?   即兴随笔   感恩合十
鲜花(94) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-22 09:37 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
各位得道之人,我只有随喜,顶贴之份了
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发表于 2015-4-22 19:47 来自手机 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
阿弥陀佛
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-27 10:09 | 显示全部楼层
得道不得道,纯脆瞎胡闹,唯恐人不知,也不自照照!
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发表于 2015-4-27 14:42 来自手机 | 显示全部楼层
六祖当年闻一句金刚经而开悟
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发表于 2015-4-28 13:01 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
白莲花 发表于 2015-4-21 07:18
$ F9 a! A- R. p5 U) q7 R  |洗脚了尘埃,云水行万里5 z* f' e: X4 Z+ ]: H
拈笔润宣墨,龙睛一点晰
7 E; D2 n$ b4 N  N  P: a! v0 x金刚本心具,多嘴须菩提
8 h- w3 L" e5 i$ n6 \5 U
你的尘埃不在脚,在你那颗狂妄无聊的躁动之心!
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-28 13:57 | 显示全部楼层
了尘 发表于 2015-4-28 14:01! [* P3 V6 {! s8 q: D2 T8 ?
你的尘埃不在脚,在你那颗狂妄无聊的躁动之心!
2 v- \, C+ P1 a* s' j9 c
一船两头尖!
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