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金刚经

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发表于 2015-2-16 13:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
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金刚经
) F- B8 i9 R. i) F金刚经 第一品 法会因由分; B1 J8 m( G$ j* l  i& x
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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金刚经 第二品 善现启请分7 Q/ C9 m2 ^# n' u5 C3 b* q
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”6 e# K$ a+ m8 Y" P" @4 U
 
  c3 ?9 q; V5 W  k) B2 g1 p金刚经 第三品 大乘正宗分. P8 }- f) U; ^, u8 g
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
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金刚经 第四品 妙行无住分0 P# E; R, u  k# K9 u8 Q
“复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”2 s* U* ^! E4 i- W
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金刚经 第五品 如理实见分# a( \. v& P! M4 v
“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”$ _3 p/ t, o0 L8 T' M1 q
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金刚经 第六品 正信希有分8 H/ a0 s8 o4 l' O
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”
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+ J) O$ m) \9 V1 d金刚经 第七品 无得无说分
# C9 x+ L* _7 o# o: P  [8 B% {“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”' @6 \4 D+ O( i1 H1 @: ^2 E2 h- J  W
 
7 P& s2 `1 P. \# E' z金刚经 第八品 依法出生分( I; M7 u, _& G  [) r9 e
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
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金刚经 第九品 一相无相分
& B- T& O$ Q6 J“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。6 t9 i* c3 [/ w, A
 
  ]5 d9 Z3 M1 z金刚经 第十品 庄严净土分6 Y/ P8 V) i, a7 M7 o/ e( K2 C2 @" \
佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”. P  f/ M' a' c7 q5 `
 
4 ?- a  B: t% W- q/ ^; R金刚经 第十一品 无为福胜分
- G, q3 T9 N- c$ R6 T) n2 h9 t: @“须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
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" L, w9 |0 }- I* b/ _2 F2 L6 {金刚经 第十二品 尊重正教分
+ T" V4 j- V3 y: y“复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”! l+ D( ?  I! y) Q/ a# E
 
' f  F7 a- a2 S, T" s金刚经 第十三品 如法受持分+ b" r8 m1 y7 i7 |) ~* V
尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”: v3 X+ d# b. [( Q0 C- Y
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金刚经 第十四品 离相寂灭分
% f$ t+ {9 f% i, c- P/ V3 N, K尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。
2 B% H* X, P- F% P何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?1 Z" Q# b9 [' t% H: Y
我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说:‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”1 r% Q- h. p! _1 P$ O+ J
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金刚经 第十五品 持经功德分' `! ]5 o2 P9 e8 @& S2 T6 i
“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。* j5 L7 g& _, l0 ?5 u' P9 N9 S
何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”- y- W# Z) ?1 X/ b4 v. m# s8 A
 
: o" q+ c  S8 x" u4 [$ T9 I$ E金刚经 第十六品 能净业障分4 _& O" E. t& V) C1 Y4 l0 n4 \- f
“复次,须菩提!若善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提!我念过去无量阿僧祗劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者,若复有人, 于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”
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& V6 L/ |& i4 K& n金刚经 第十七品 究竟无我分, c* n$ T* k% w* ]
尔时,须菩提白佛言:“世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。" K9 ^8 v1 g% z' s$ y
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
; E7 h( p8 M1 _; L9 ?3 @7 T& S所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言:“如是!如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’' E9 s+ {9 C$ k/ \5 f
何以故?如来者,即诸法如义。若有人言:‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言:“世尊!如来说:人身长大,即为非大身,是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生’,即不名菩萨。
' `; `) J+ X3 c何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言,‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。$ ~$ z3 h" E, C+ Q
何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。8 L8 Z) P3 Z: n9 j0 ~; {1 G" R3 `
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金刚经 第十八品 一体同观分* p8 L1 I& H/ ^# c8 o, c
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”9 @( K! I: q- J6 x- F2 v! n
“如是,世尊!如来有肉眼。”
9 q( W1 I% }  R* n“须菩提!于意云何?如来有天眼不?”: f9 c8 P, m4 m3 M
“如是,世尊!如来有天眼。”8 Q) S/ y6 w/ J3 {% r
“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”
0 G( w8 Q7 c' D, V1 F" B5 B7 ?8 d3 \“如是,世尊!如来有慧眼。”
( b* ~% v" q; h# |% x“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”/ x5 L6 i( D  D) [. J8 ~8 s
“如是,世尊!如来有法眼。”
, {7 F# l( B+ B: ^; Q8 ^1 c“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”1 g9 ^- n2 z4 \5 J
“如是,世尊!如来有佛眼。”
, U8 v: _' _) L$ \+ m8 S“须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?”
. A0 c8 G. z& n“如是,世尊!如来说是沙。”  [8 z. H" r  q4 A
“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?”“甚多,世尊!”佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”0 ^, A$ E  D" s
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金刚经 第十九品 法界通分分* n0 q& a( \: P- [! G- D
“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?”“如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。”“须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”
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, J& g1 T$ \- u金刚经 第二十品 离色离相分
2 M6 h' _" i! Q( E' `“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也,世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”8 q! t& D# k5 M; b; h/ u
 
$ {0 L$ n0 d( K5 S" e) e* h- U, C6 _金刚经 第二十一品 非说所说分
4 q) ?* d" ]+ j) I* j( h$ H+ ^“须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。”) k2 e! l( J3 b0 m. l3 ?# c- r
 
+ x( X+ h2 k4 J6 V7 n金刚经 第二十二品 无法可得分
) C6 D- `/ `. k% O9 o1 G须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”佛言:“如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”
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金刚经 第二十三品 净心行善分
) x) ?' D/ R" M6 x$ b: v. I; ~复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。; y- b% d" E/ g& i& m! _* t& i
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金刚经 第二十四品 福智无比分
5 B3 `% k1 @4 V7 y9 w2 H: f# ^“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。”
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金刚经 第二十五品 化无所化分# x8 M5 l/ q3 K2 O# T
“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说即非凡夫。”
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2 ?7 L/ b. y( y" }" l金刚经 第二十六品 法身非相分9 L: x& V$ b# V. e3 H; t
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言:“如是!如是!以三十二相观如来。”佛言:“须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言:“世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”尔时,世尊而说偈言:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”8 H2 S$ ^3 J2 H. a. m+ t  ?& _! L
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金刚经 第二十七品 无断无灭分
' t/ P! T( h0 i+ g“须菩提!汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!莫作是念,‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”
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金刚经 第二十八品 不受不贪分
. }1 s+ B% w" S: \' X' Z4 ?1 O“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”- ]1 s& Y3 t2 s/ Z% z0 i: [
 
+ }' n) o: q) `金刚经 第二十九品 威仪寂净分0 X6 b- G1 h: l: @6 V, m5 I7 Z
“须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”4 K4 r5 y. `# B2 F6 L
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金刚经 第三十品 一合理相分
. k( \; y6 |0 `$ }" i" u8 C“须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?”“甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有,即是一合相。如来说:‘一合相,即非一合相,是名一合相。’须菩提!一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。”
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金刚经 第三十一品 知见不生分
6 C7 j% I/ F+ h: d/ ^* H" C5 ~“须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?”“不也,世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”“须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”
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金刚经 第三十二品 应化非真分# O9 |1 y0 s9 a9 N; R9 ]
“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施,若有善男子、善女人发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。4 V0 B9 H  p- ~) G4 l; z3 R

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发表于 2015-3-1 13:23 | 显示全部楼层
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉,, a+ ^- \  {. ^
仰赖同修共发愿,闻佛说法应当前,
$ Y$ x; q' G/ p, {* C, j- T( u深信因果信为德,实修守念心行先,
& v5 \: |# }9 y! V- x念念无念德为道,守戒意定清净现,
  r+ Y! e- h" g1 a0 N- d6 F. E心平勿用来参禅,身口意业智识转,
5 y  j8 b% c  f! v一念觉起弥陀佛,净土何止在西天,- @& M% v# q1 A1 ?) Z2 F, M
脚下步步即生莲,处处自在一闲汉。$ r8 _8 J) V- L
# H- O  J+ H# \% W2 h2 m
金刚性空何来经,应须菩提及四众,
8 G; ~# T& }$ p6 w% p! M3 ^7 j般若空慧经为道,身心俱空脚落实,
  O. I& _" y* T7 v  T( U6 ~# p& B口说身行非为易,慧觉明空道应难,
- B" E+ ]$ E. \! M! z8 n法本无法契为贵,法随法行无定相,
8 M! t, O; ?6 a1 r3 `经经皆妙应机说,即说即了不可得,7 [& U2 {& R; g
不可思来不可议,法随法性直了义,
; Y; A& z# G5 S) V% s得无得处不可说,是为金刚空妙觉。) A2 B/ ~: L8 e! ]! D; B

6 X- d( [; B  q2 j" @阿弥陀佛    合十一礼
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 楼主| 发表于 2015-4-14 21:21 | 显示全部楼层
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
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发表于 2015-4-15 07:13 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
秋鹤高鸣 空中无迹$ [7 j* k4 [2 q2 h) `. H& ^
证无可证 悟空明一- V  x- }1 ^$ I9 P
应无所住 当下一体
3 T, m% r8 e6 n明觉自性 妙用体通  ! ?" V2 E! \3 {: |# r$ e# l9 q
$ [/ ~+ }0 P  y
阿弥陀佛   合十
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-15 07:23 | 显示全部楼层
一心听君宣金刚,不知不觉心清凉
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发表于 2015-4-15 07:28 | 显示全部楼层
hyr2006 发表于 2015-4-14 22:21
8 v  k& Q5 E' h, B! Q4 O" E* r$ f' z阿弥陀佛!祝您早日证悟!

1 ^0 X4 h8 ~* i! ^1 \7 _5 P( L人家不是早日证悟,是已经证悟了
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发表于 2015-4-15 07:31 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
hyr2006 发表于 2015-4-14 22:21, X5 A7 _: A/ T$ p, G
阿弥陀佛!祝您早日证悟!
1 U" j! u! q6 E& x
不该说祝福人家早日证悟,人家是早已证悟了
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发表于 2015-4-16 10:59 来自手机 | 显示全部楼层
第三十节标题应该是 一合相理分。
大型搬家
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 楼主| 发表于 2015-4-19 21:35 | 显示全部楼层
多谢指正!
* W! p' x8 [, F3 z6 u6 O2 ~0 T阿弥陀佛!
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 楼主| 发表于 2015-4-19 21:36 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
了尘 发表于 2015-4-15 08:31' E8 Y- s) S  F( G' o
不该说祝福人家早日证悟,人家是早已证悟了

  P+ S; B" ?: Z说的极是,随喜赞叹啊!9 D7 m. T% ^* j8 @) c$ t" P
阿弥陀佛!
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-21 06:04 | 显示全部楼层
金刚经演黄梅戏5 A. G+ V7 o9 k1 V- S: Y8 v
无相偈敲般若门5 q8 |+ W) J& S7 n
脚踏实地凌空步
0 R. x, k& R  N) e. K* }0 e, o% H道悟言证皆多余
% ~* q7 ~0 o4 t, ^# }一笑无语无法说4 q9 O& d1 t- P; k% ~, Q) F
顺手拈花表心意$ H; t& `8 C% n7 o/ S
灵山法会从未散
3 _. B5 `3 l6 q9 ]2 e$ b$ v, d不疑爱城已春天    白莲华即兴随笔   阿弥陀佛  合十  感恩
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-21 06:18 | 显示全部楼层
了尘 发表于 2015-4-15 08:23
' I7 K1 v  `& g: K- P* N1 I1 d一心听君宣金刚,不知不觉心清凉
6 Q$ Y5 m6 z8 q* |
洗脚了尘埃,云水行万里8 {. v$ N* X( F0 o0 x
拈笔润宣墨,龙睛一点晰
7 T* u& g/ G- q; E) W( M; q8 R金刚本心具,多嘴须菩提
5 i* Y: z! O- u; w& W, [闭口深藏舌,起落皆自如9 T; A3 `# _' A9 ]9 d" I
随风咳珠玉,何用去降伏?   即兴随笔   感恩合十
鲜花(94) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-22 09:37 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
各位得道之人,我只有随喜,顶贴之份了
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发表于 2015-4-22 19:47 来自手机 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
阿弥陀佛
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-27 10:09 | 显示全部楼层
得道不得道,纯脆瞎胡闹,唯恐人不知,也不自照照!
大型搬家
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发表于 2015-4-27 14:42 来自手机 | 显示全部楼层
六祖当年闻一句金刚经而开悟
鲜花(1) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-28 13:01 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
白莲花 发表于 2015-4-21 07:18
1 p8 `! ?* k2 F& K) c  J, p洗脚了尘埃,云水行万里8 p5 R& E; D( q) R8 g7 E: b6 b" A
拈笔润宣墨,龙睛一点晰
+ D7 g' `& Y7 y' g% P金刚本心具,多嘴须菩提

% g4 b# P1 |5 J! B你的尘埃不在脚,在你那颗狂妄无聊的躁动之心!
鲜花(85) 鸡蛋(0)
发表于 2015-4-28 13:57 | 显示全部楼层
了尘 发表于 2015-4-28 14:01
4 a" Z! V- p# W0 I% F你的尘埃不在脚,在你那颗狂妄无聊的躁动之心!
4 \2 W" X: \1 `" p
一船两头尖!
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