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居士林宣言书,词理周到,甚善。简章,亦极严整周备。足见云南佛化之兴盛象。然须恪守本份,切勿学好高务胜一派。5 Z6 r" X/ t: `6 S+ q' U) _
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譬如穿衣吃饭,须按各人身量食量,夏葛冬裘,渴饮饥食,则可以养身心。施之失宜,均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也,视其人之善用与否耳。* A3 Y! W2 ]& _9 ?. f2 a5 d V _, d
( @! H, Z+ s! W; A2 C7 ~+ M无论如何资格,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。又须注重净土法门,以仗佛力,比仗自力,其难易奚啻天地悬隔。! d# l% M N9 z7 h; X+ J5 ]
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近有一种专逞口解脱者,指念佛者为腐败待死,祈勿被此种邪说所惑。当今之世,纵是已成正觉之古佛示现,决不另于敦伦尽分,及注重净土法门外,别有所提倡也。使达磨大师现于此时,亦当以仗佛力法门而为训导。3 J) S, r5 u' {1 j! z3 k# }
( ^! H2 Z* t" V: H, r/ h时节因缘,实为根本。违悖时节因缘,亦如冬葛夏裘,饥饮渴食,非唯无益,而又害之。
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摘自《印光法师文钞续编卷上复云南王德周居士书二> |
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