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金刚般若波罗蜜经
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) y9 h: p( o8 ~4 r姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译2 I C- K$ o3 j& I% {( a6 x2 g) N
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 s' M) F3 e! D' {4 V [
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! `' G+ n8 F% D \) K时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’7 d a' }* b4 X1 Q' d4 ]9 ?4 L
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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7 H0 F+ T) e M: Y6 }# b3 N佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’* C: _: }/ {1 A( N" P6 q( u
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4 A" H3 R/ |3 i/ q; b‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’5 c& |' k0 n9 J6 z
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, u# J, I: L. g; j& e. {9 t‘不也，世尊！’. s1 ^2 s7 y5 S, A Y9 G0 s# R
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3 K) v2 s' f$ w$ D‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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7 m' a ]. m2 Y# u% F‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’8 G8 f: h, i0 C8 W
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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7 t" [1 _( a" R* h1 k佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。 X, ?9 T- x0 z0 W& {7 M# P
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1 t/ N# ^0 c' E6 H s‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。/ d P, ?3 b2 R! V& X7 ]
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’) a% X$ L, Z$ \/ u# {
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# k- V0 h, I$ q3 c* g" t( h须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’+ a& b6 m; F5 t4 M$ N) h
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’; |% X7 v, ~7 C) Q
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! ?( y0 P$ j6 S. h3 v须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’! T/ H) ^0 f% f7 j1 ~& d: B6 n
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( y d" X& T c v0 a* k; ^6 M! F5 v# w‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。& ~# W0 i" x! j( Q
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3 O+ X2 o7 H: ]% `1 ^‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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$ T' X- K9 a5 a) x; P须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’' u. b5 r5 r; Y! e5 k7 [, X- ~0 B
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6 G7 K V3 J0 {8 L8 j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’; J T) {7 j) E9 g5 q
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’$ p# O2 s4 Y3 h* G, f' N: X( A" D
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" {: P' w9 J1 n# j1 E' ?! P须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’1 K; R5 y% t2 Z
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$ ~/ o0 \ X1 U9 I4 ~* [8 i9 u‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’2 A6 n# D5 l5 G3 r( P) p7 m: Y
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# |# o6 N3 |9 e- D$ @6 \! [$ }佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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! u" {/ r- i8 {. p2 G$ X‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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e D9 G0 A n1 `‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’3 D5 {. g! g1 r6 X% _/ b: `- s' z5 V
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。/ v* j2 x' |: a( H
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’) R; W1 }+ a. f7 z+ N6 p) @/ P* A
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+ X b: {. P1 P. X7 r; J‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’9 X: _ @ n% x+ f4 k5 c: z$ {0 n
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4 l: I) @7 p/ D$ x须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’- f; ^, H* [+ l% o1 g
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’; q- Y3 A p! |
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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, q( g8 t4 }& Q! {3 l$ R" y: V佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’# m G4 y8 z+ ^! {$ T/ T' t
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/ E6 E: ~& M, |: s* M2 E j* U尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’' q1 T0 y# Y9 ?" a: ]' b+ m5 S
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’" z# N1 E8 {4 {7 C& c" L
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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' A: ]! @7 U/ G* a须菩提言：‘甚多，世尊！’, {/ G3 J3 {, ~
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6 r# X, B; D' ^% _$ k7 W# \0 G; c‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。* a. m9 S% D$ ^0 g' k% g% V7 J _
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’4 o% h1 Q) ^0 N6 @: x2 v; z8 J
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’: E7 G. V0 \+ X+ ]" ]0 V
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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5 W R. A4 u! K1 l% y" G0 X4 V6 K+ m尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’+ J5 a, [( r2 w' K# N
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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2 M9 h7 `% `! j1 v' y‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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1 d% p) e: L4 E" C' C( u. ~, y‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。- @* \/ w3 l, c$ g l, H$ r! d" F
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。& \" g( Q% ]; F; l9 g' s
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。, L$ ^& n, L% P; N
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。2 S( X7 {) k1 B$ W+ w1 t
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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" R9 k* d: s$ ?1 _7 w‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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D7 a$ Z- `/ w: ^3 N' E尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’) R8 ]& K) H7 W, h2 a, D3 y
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|0 W' [6 c) z. {# I9 Y9 s佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。! g4 i* @4 X- ]. J: r
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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/ c( o/ k1 l& O" r* Y# H* L‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’6 ~* `* ^( q- L, `5 k+ h
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。- d7 {% A& H% a5 [5 h% b
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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$ d4 F5 l# @& U, m- Z‘须菩提！譬如人身长大。’
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" | b& V! ~7 v+ s须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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$ s: D: t! w1 G O6 X‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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4 A3 S3 m3 `5 Q+ p1 B) I% \' q! D‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’6 p. R! K" V' P- [& n
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‘如是，世尊！如来有天眼。’6 i. o, Q9 N3 Q( k6 R
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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% B$ D7 v8 C- D( _3 J0 e4 }, Y‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’% G- y2 y6 i3 T7 b5 }$ h
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‘如是，世尊！如来有法眼。’0 X; b0 B! e p; u
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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' A% D# C5 F4 S$ A) j‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’- U3 B" [" p8 t6 Q2 k
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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7 e8 m4 [" t& k' Q‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。9 }- u, S2 U4 V" Q* y
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’8 v7 e. s( G* M
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0 y$ Y3 k2 L+ e6 L‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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5 W* m, d0 i4 E3 Z$ j‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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- a A$ b |& S* C4 L0 u7 V‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’- d! l# Z! Z# N4 y
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/ ]3 t# a& E! V. u6 @' ~' |) c‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’0 l c. T5 D9 `8 Z9 `
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’) b3 w+ a* n- y3 k5 M
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4 B6 L* F" t" n/ l5 h/ a: s9 j6 \‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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" I; r- b, I: n/ Q( G/ E! \1 Q! y9 `: {佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’: g7 j. j7 f H7 Q- ]4 E
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" j3 m5 z/ j8 X( n须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’& C. b/ l8 B6 S
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, v% R8 {1 e* I( k‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。; }3 g( l% x& N; C+ }
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- s0 W h) [+ X% k3 e‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。$ Y; }0 ~% W$ B9 H) M. D3 N) N
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# h ]! `, R- a% M‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’# b" ]& q- y9 Q# G$ t. I2 R
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0 @ m* g& b1 b* Q# a4 T& Q须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’- } W& C0 L% N( i5 P, v" E2 u
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3 N' I' x/ ?* M4 _; o7 a- v4 q佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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: [- Z$ i$ ?8 S! D) ~须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：* P$ X/ W3 G. D; L0 Z, Y8 y
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”+ Q; e' J: X/ |. ?- f% s
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。* l) M1 w4 z1 T% ~/ K. E
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。! R4 k ]1 ~& t1 o
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3 ` x" h' y5 c- A( E‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。+ k+ C, J, P) e2 h! |
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’5 o1 R: L: P: B* k- L
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: u& ?6 L' d, u& Z9 V! f‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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, ]% C% p Y3 g a" {' S% l‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’" i2 k9 D% O' Z2 e2 r6 T. f( }
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’( G7 q, X" \; t1 N$ }
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？) |' j, B* \! `* f
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3 [ k& N% _3 o6 ?‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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