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金刚般若波罗蜜经1 t% i% ?" }5 `5 Z; Q
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1 Z* k2 N/ `3 a% n% @) m姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ ?0 G& ?+ k4 U+ w7 O* D
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9 F# A% Q/ K: S9 a- D I0 \如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。) N N- _6 ^4 c: ?$ |
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’% ~6 E% @! V$ A9 K
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‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’& w; r: x4 }6 q, S! |& U1 E' G! p
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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: z7 n7 `9 B/ ]( Z' H‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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‘不也,世尊!’2 i3 _7 ^3 l5 i2 Y9 ?7 x. D& n
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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" P5 a4 H( i1 i( g! P1 ?5 E‘不也,世尊!’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。7 m" u2 ^5 t# C! J* L* J
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’
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佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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/ K& h2 p& C+ C$ s8 {须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’, T, r" v f l
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佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。7 U5 S- z7 x, _ ?4 q' A7 b) S
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O3 ~1 y! e" _6 P! x+ [‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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& G1 c! R9 N9 t1 e6 G‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。
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^4 T. C4 j8 R. [4 C$ g6 h$ i) U( C‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’' P( f2 n$ U# ]3 S' V& k B( K& k8 Y
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# Y; f" X) s7 S1 n7 t须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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6 [0 |9 a D/ z4 _‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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" x3 M/ Q( o- W" h! ^* |' p须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’8 d* X9 D* M) e
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‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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& d# P" V" Z" h& G* k; _' y5 p‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’5 n9 t7 H# c- `7 g% U" v
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" c7 E7 c# B% S9 {0 t" c5 O# G须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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3 l- j3 U& @4 `4 u$ K‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’& d# L) o' _+ a/ z# E) s. V
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’6 L4 s2 @4 @3 h
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+ Z% D: l. v( M- o- T2 b" z‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’ Y. q0 P M3 F3 ?+ P# Q
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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" Q s. c& M/ g. Q0 x% f( B& [‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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1 H. D6 D2 @. [) |$ T$ J‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’7 D+ r& r/ S2 ]. ?" |& e
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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, c! b0 ~; l& P+ L须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’4 v' {3 }4 e6 B! v& O) G
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* q( w9 \) X+ `. b‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’0 |2 e( t- g1 ^( H0 c
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须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’& g5 l" Q3 E$ B4 l9 _! A" @& o: j2 d
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& n F o {0 a8 u% ]) u‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’* i2 k, S2 A+ ?% k8 f
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! g2 I! z3 z: H须菩提言:‘甚多,世尊!’
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% l _; T7 L/ W0 f) r/ f' B2 h$ N佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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4 @2 p, Q' b9 Q4 c尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’9 F# O8 k7 I5 b( J& J
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’3 w/ k' I2 P) k v1 P) K& x7 v
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‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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9 o- J( A+ E' H) J7 E3 D. Q) H‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’' {, F- v2 C( W4 Q. e
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. b1 [8 u" |$ D O‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’& c+ S, C# n. g6 e, b% n
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Q# X* v$ t; m. F7 o5 t9 J‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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6 u$ U1 P/ D$ d7 j6 l佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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: A( } d7 B" X‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* k1 I( b# W4 F& i
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( }$ g! d4 L' \) k‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
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6 f+ Q0 B9 S$ T/ ~4 p L‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。# R! @. \: G% K7 x8 x7 R) h
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' p# h+ `7 K+ s% q2 {% g, c# Q1 r; j‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。2 l& P$ r6 ~+ {* W8 s# F( a
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, |( q) X: h+ ?$ V0 }: t‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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4 h( O8 }6 R9 L6 h) g/ Z6 Q# X‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。4 J6 W4 c1 M/ J' S$ L# ?2 }
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。$ a0 Q8 ^2 G0 t
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’, }5 ^) \& n9 ~' w; t6 C; D
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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( {/ n' n3 B$ O" n‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’% _9 {; y9 _. R' V z5 |+ b; J
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。& l% B. v b& F& ?9 u; J
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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‘须菩提!譬如人身长大。’
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0 u% S# _- \$ J$ P: @4 `须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’) q/ v' q+ B2 h! @, A
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/ x- d8 v2 {0 ^) y# x' a& V) v‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。- C9 {9 r7 ?; ~1 I7 c0 s
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’
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( y) Q$ Q. g8 B. G) d8 O/ f. H‘如是,世尊!如来有肉眼。’& b7 O6 f( U) O& f: L
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t9 m4 B; B1 }- i‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’& }7 Y" c1 `3 O9 l( ^( c2 A" z
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, @1 N _- t% z* W( g‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’+ c, c+ a# A: C5 G ~8 `: \+ T8 u
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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‘如是,世尊!如来有法眼。’; D0 }7 w/ I: k7 |3 l
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4 E9 n7 U' n% m/ i6 n‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’% n. _# f: t+ {2 l. Q _
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5 t0 T2 `$ H! T+ a1 B+ z‘如是,世尊!如来有佛眼。’: \6 B) T, z. R% ~, M
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‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’ ]7 Q, ~ C2 x8 e
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‘如是,世尊!如来说是沙。’! y* h, }% U$ S5 {
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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/ }- h( e' O g/ \, \‘甚多,世尊!’
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) L; w- E6 M! z; r; B佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。+ J% @9 h @' m1 G
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4 V4 U! \) N, |& k‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’ K9 ~3 L5 t* i0 G
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’" o) W+ a/ A6 K6 S
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。; Z# ]# |5 W- Z
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’5 T- I' W4 a. F# S- \: p: R
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’0 A. R) |6 D, Y8 F2 r- Q# _
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) Z0 c8 o$ c9 b# }! V$ X9 g‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’
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( h, g; }$ a( q `" x‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’" t- s" D/ j2 ~. z+ {8 {6 [
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3 M0 y H+ y, P6 I' r* D6 _+ b+ v: G尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’1 Z* ^7 R" w. Y% t
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佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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. E" h% ^9 L/ I* {, `) F4 G$ P‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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) H: X+ M% n: i$ L" n4 e2 z‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
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. [' K3 k* [2 n% ^! _4 r. N‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。4 J9 ]. ~) G- l7 Q4 w+ B
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’6 c# G0 A' M6 x5 ~1 B" t; f
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’: w% T ?; w/ m9 B: @& n2 V
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0 K( n# _" y& N5 h佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’" j; `) l; P' q3 ^
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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尔时,世尊而说偈言:
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. j1 C6 e; _+ i; F7 v& v. z‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( T- {+ O8 a+ p: a
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‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”, M) T5 x- X3 R8 h! x Z
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。1 {- W$ G! K3 j0 ~' l1 i
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: x2 i9 b; t* b, U‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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0 ?/ C! A8 J6 a4 j8 N! M* I' S) g) E‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。, f1 V7 D7 W8 m& D- J
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’2 q3 E+ ^4 W0 i$ K x2 }6 C
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# U/ ~. \/ h" L* z5 [2 u‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。0 K9 N: n/ L, v a
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( R6 I! N) l4 C$ q H2 L‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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4 z; _9 z$ a; g" f7 V, P( P( M. Y‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’! o8 ?9 N4 k" ]! x
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; t+ P* |) L: ~& S x& G" s) D+ V‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。; r8 l7 s f5 j. I- t1 e
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?; Q. n' B2 z* x8 {1 v# z
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* ~: [6 \3 T& D' ]# s. d‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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