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金刚般若波罗蜜经% j( s# m) f1 J* B; M; }5 C: s5 D1 J
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5 D% {$ u! Q3 p c' F4 d/ Y( B8 j/ ?姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译, [- V4 \; s# q, `
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& j$ W- d7 ]; [) M" o2 ~. c如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’1 t1 R5 ~- u& f
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9 C5 {& S2 P# e2 \+ Z: W佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’4 I, o9 j" ^4 L& b/ g
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。2 c8 A6 Z3 |5 R) Z* x
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( Y k% _6 U$ f# j9 M, o‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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m# x; b; [. u4 a3 C6 ~‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’4 ^5 ^8 N9 T9 s( f. u- @/ t4 M
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3 H& {7 o" _; }; E‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’& n& {: U4 B# Q& @/ B, F$ j7 |
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! }2 l8 F- ?/ u" K‘不也，世尊！’) l0 P% R( B! n
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。: w' O; o3 A4 Y8 Q, q7 K
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’3 M/ X/ t7 W+ y1 K& ~+ v5 z \
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’# M8 s O5 C% R) ^. \5 ?
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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$ e$ E% }8 }3 M6 C‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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' s/ [3 P* n6 Y( B须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’4 N' b, Q6 U) s2 I
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# K9 L& n+ Z$ M8 e: L5 j$ n‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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9 O* f5 W: N/ X$ K须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’! ~* S! J8 v2 A- h' s& `7 ~! l
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T; h$ P5 s' ^! i5 W: S( z‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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1 \2 j' o9 F4 |/ b8 H须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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# T7 k. h7 e+ [' o6 [8 G‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’" |+ {# h9 J: B4 |, H7 r/ u
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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; D5 t9 F: c3 J* w7 f8 _! _- {‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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! H" L4 {5 U4 O( I/ t7 Z0 ]4 r佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’6 j! v' s2 a) D0 W' G5 C
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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: L) N) J- D0 ~/ c# [‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’2 U% X6 D7 S, B2 _9 \3 M3 y! q
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’, w4 v F- g; Y0 y2 l
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。/ @8 L& N( C3 Z$ J& x8 L
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5 b2 j) K, `6 n( v4 |3 A' C‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’. T8 A* x0 J) ^5 O' o. k% D) S
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" Y0 G+ m# G. H! ^ X; Q- Q; V须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’# o- c& Y; u* C7 r
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’& ^- Z5 z9 U7 F2 I
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4 A+ k4 M" a$ v) N‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’) N- B' s" D- {2 J) W. K) M
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3 C! _2 D+ f% j5 m! @ u) t3 M须菩提言：‘甚多，世尊！’6 M! Q, `9 A0 M' p6 {
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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9 V: p1 u* A& _2 Y5 [9 j尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’9 s$ V+ N2 w+ |6 |
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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2 m* e5 f% G; I‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’6 q) l+ t# O* k! F- o
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。* G$ Y2 h% T7 @- d& w( F! S
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0 J, p* I# g& e* m8 `8 n: `‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’2 W2 v" }$ Q9 n3 ^
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’ m+ i. _# x$ ?& m' t5 f
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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$ G0 y( p; S! I: c1 G尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’3 V, I: t5 ?" j
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5 [4 }1 w v1 S3 \/ ^! B佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。; b1 x _9 k( u7 l! P- h3 {
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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/ v% j" s8 r) A& l5 k0 s‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。- U8 w# c( k' w! t/ n) k
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2 e: Y) A4 t( d5 v‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。& a; X. r2 ~" u" l7 A# m
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- o" i' B1 y( @/ b" V/ m‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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( K; @/ V9 ~% x8 ~. }! m% b* V& r
" m3 E0 S" y( H" n4 C‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。- X; H* ?- S" |- c0 q) }
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2 }# X2 O3 B3 r- {! |‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 [; j6 I5 b% D2 u4 h- p$ V
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。8 w0 y* n3 D( v! b
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+ x" W& X% _$ }2 t3 A1 I" g8 Z‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’+ a* c/ c9 f0 M* ]% |$ a) v
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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1 H3 G1 d, A, H$ {: ^% I+ ?佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。- ^" i9 P! C8 h* [
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’! ~2 A8 w" }9 j N
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’3 y6 U7 W; {( V+ g1 k
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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7 W( b1 V! k, L' }‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。: Q: p7 Y) g0 K- g7 v; \# }* ~& g
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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, Y# H% [8 `' m) H% M) n5 J须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。3 n0 R0 S: J, a4 y5 E! }: {
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’# d5 x2 v ~, Q
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’8 I; Q$ _ ?; g# w- } f
- g' n" u l6 \/ N 1 { E5 _) u, C
T; ^* Z! ~9 |$ h n1 f6 r% v‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’) w5 D% e; ?! ~4 m" i/ Z
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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- V6 C+ ?% M* ?- y1 z‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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, V% B$ V1 l/ K1 g , v/ X+ G5 t- A
3 H6 c m; |- f: S% q‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’! t7 S1 V8 _2 \7 l4 X4 U) L# T
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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5 _/ B0 D- z' D* c6 U7 l8 X% R' ~‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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! t- B* c7 `9 ^- r) ?8 _# S B A‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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) C5 _9 c9 i% P% K# q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’# A1 d4 N* C/ l S) N4 ?! S! j" N
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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5 y* P/ V7 m0 ?9 l‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’ D1 V% O( {/ f4 r
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+ M7 O3 E$ n8 d u3 s3 A+ d‘甚多，世尊！’
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* }' e( }! [, B, m, Q佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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$ Z$ g/ J5 z. v, `‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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9 d0 t( z" b2 F' m‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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$ j2 j0 t6 E& W/ ]2 T! f: b& Z‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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' |+ w% R0 i8 b$ I4 ]6 ]‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’( f. V. G/ s* Z# O) ?6 B; p3 [( H
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’. \9 [: `6 Q' ~. E+ V
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, ~1 O, ~+ q( t" x( c3 B% c尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’! s, f7 D+ R. W( L% [
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3 J2 l# Z1 _. c9 g: j佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’+ `) y2 q+ F% r: p, |$ J* K
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# v" i+ K5 U0 T' H3 b须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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9 ?" r% {! E0 s‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。* B; s. v' ]/ l2 c5 d' @
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5 ~& q3 p6 H+ @0 U8 N‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。* m' \& Q2 X" F9 W* n. Z
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5 @& h9 w3 V: o/ {7 m0 J, u‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。" A2 D) z5 a2 Q5 n/ g
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。% F, v# V7 F) j1 X# K- V* i5 N
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0 E' y5 m1 g$ g# u' Z‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’7 J5 f3 ~' F+ \ T$ U4 o0 R& k
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’+ B9 {& f9 f! c
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7 @9 \8 W5 l9 ]! f/ }4 A$ i须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’3 A7 L8 Z. W' x; G% t: i- z! f
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尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来5 e2 j- P, |% B* p4 E5 t, ?( ^
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! J+ G+ t* K) Y‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”5 i' \4 X9 @+ }* k' \2 v
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, I( f Q1 A0 _‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。: f/ w6 h; r) T2 C8 p( S
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6 c! `* P& s0 |0 j" J‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’& A0 T8 n8 D, Q( r+ ]
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5 y6 \$ T! z' M: G5 m( ^须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。. o5 H! ?# x( J- ?
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# K2 g, `- \5 r‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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; }6 c% ~2 N1 B% h+ t* z1 e) K' b0 R‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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6 _/ ]% n% x6 ^8 x2 b% Z. B
- H7 I4 f" a3 _1 D9 Q‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。, ]7 M4 b6 n0 w3 K) l
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; U6 m8 S$ A5 k/ V! v/ H8 d. h/ n( M6 f" s! W
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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! b6 T9 k8 y3 R3 P; r; W: T: S# y‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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1 {. S% F- \ k: t9 B% u' }% ~‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？6 G! s1 Q) G! O8 u; m( `& x
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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5 ]( Q* p% S% ?# j m佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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