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金刚般若波罗蜜经! |+ ^! e. B; p3 ?
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译9 k+ C' S: E+ M9 D2 V
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* Y5 z! o" e$ ^如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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& K- B$ E" T% o1 _时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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$ P9 F/ z% h- l0 F* n1 k佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’' D% V( m) Q9 z s% \1 S
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( B! P: K( t4 d8 F4 Y# _* ]* p‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’8 K: C! Z( f+ f( f: N. v1 {
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佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
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‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’
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6 c v) f/ O- J7 R( T$ j" }‘不也,世尊!’
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* D5 x; s9 ]. S$ @" ]‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’+ @# C5 S( o+ B
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。1 c! ^1 j7 W6 b8 ^; n
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‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’& b( {5 H6 z6 q. O2 F9 Z* `
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j4 q" {. C* k3 [% O% V佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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5 H# ]. y, b& H0 X4 V佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。4 v/ r) u9 ^+ `0 \
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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. v5 e' A$ ]; b‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。1 r$ O. f) r+ h4 `/ O) j
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6 |- K% K5 K9 _! k/ R‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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5 t7 [" R1 V) e% ^1 P" Z" z, g' o须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’
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* Y2 m8 v4 R3 b' R‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’( h- R0 C3 l5 g% @$ k+ t' ]
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须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’
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3 X! N! i7 U( h! A! A3 a‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’! b8 I" T* T T& y8 h( U' x
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4 v: g. g5 a0 E' {0 P须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’. `% m; y/ A& U! |1 E M7 L0 ]( F
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3 L1 b" R( X6 K- T‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’" y; f* V; S' c }
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" n% T3 ?7 ]! Q5 S须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’5 `- v5 u7 b1 A7 \" A! ~8 F
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. }& ~7 X ~5 r5 T; U( c" H, w‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’8 p9 F& v2 E$ n4 |
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! T7 [ `' ?8 j! Q) c0 j. V须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’. W# ^9 F' ^% b. B2 T
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( E8 Q- G0 V& l7 I9 T: ^5 v佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’) A7 f; ^. J# x) ]& H" t
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‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’& A: W& [% q# ^3 Z6 \1 v
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‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’# o- M% B* v/ o' \0 O' r
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8 K3 i$ Y6 M( p4 X( r+ w3 } f. `‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。1 J4 z& T2 H; v& P
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5 f a: s5 o1 J% c‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’; S4 P" e7 U; ~' V3 ^. o5 `
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6 R3 I; e0 ^8 ^( W2 K须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’; {$ W! S3 k$ k; u2 E
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’) u+ j4 Y/ q4 M1 u# }0 @+ x5 Q9 z S
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" q" e: [+ a" q2 I: j' R- {% v须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’9 t0 O* X7 `5 p; J" u) y; ]3 Z( s
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. t% ~6 L2 _' T9 l‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’% p+ O6 y- b5 C+ }
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" ~1 T* f! s" G/ Z+ H8 j须菩提言:‘甚多,世尊!’
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) @7 y1 F& L3 x8 S: f2 z佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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4 n$ w8 J* N+ N9 t) n尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’5 C* T) m# M6 {/ K; V" `" R
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* w4 x7 ~8 P! N7 m佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’; J/ f* {% M# Y* i* x& ?" N$ }
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; L1 \' k Z0 |* T% Z3 d! y! J! H须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’* F, t5 a6 K* ~/ E
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‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’
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须菩提言:‘甚多,世尊!’4 F2 ?5 T& f1 c
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6 z; x. f6 u# H& k$ }6 y‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’
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% K9 Q+ H; A6 X" q) Y‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’
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6 Z0 H; y2 g5 ^: U‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’
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2 K- L6 H5 ]/ `尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。. o$ Z* P4 @; m! w! [
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) k. Y( U+ u- \: p, d; Y‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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' ~. U+ z6 @$ |. X/ c‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。+ c i$ U0 n) k/ ^5 i7 C
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。. {. U- t( S; o" T1 m; ]
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。+ o* {4 `1 I: ]: y
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' Y. V0 ]- x0 b# @, v‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。/ U( g4 Z4 D! [" h
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& | ]7 O. ^! z' {‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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6 ]6 ?& N: K+ K" |7 ]2 G‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。0 X3 H+ R) m- c2 o# G$ V6 D
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。( w8 h! w* m& [; g& A1 w
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‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’3 e3 @" \3 I* v, G% n w
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* K# N) y& I( n2 u6 H+ t尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’' \! L; S3 f. [, O0 n. D' _
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! V" H0 v+ V8 K4 g$ J! g! C9 c佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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7 |6 z& ^, l J: j5 [‘须菩提!于意云何?如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?’1 J' u. L6 i8 [$ _8 [$ H6 D% h2 _
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‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’4 M/ `- L( d: f) c% n# n
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# a) u3 l/ Q( ~( k/ ?佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。8 C8 R( W2 D+ |, W! \2 S
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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" C3 s' z: |0 W; f- t' D1 }‘须菩提!譬如人身长大。’
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) Z8 N @5 I U) j2 s6 P S须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’; o, Y7 I: n) A- [6 S
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8 }6 t. K6 }& f ]4 o# k‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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& ~7 K7 k! ^5 Z8 a$ D/ g‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’# U }1 J1 M4 ?8 K% h8 ?
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‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’/ Z A0 d( }4 S$ R
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2 ]9 r I' f( m3 m2 v) x‘如是,世尊!如来有天眼。’3 {5 [5 j! G) N
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4 F7 i2 ?0 i7 {2 s8 P3 G( t‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’7 c! H& m- d( d' P& u
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6 R% ~* y. y2 T1 s# H- |+ W0 E‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’
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‘如是,世尊!如来有法眼。’- F! S% s4 n8 p3 K3 _8 J
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‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’: t7 \- w5 k3 Q$ n. S7 V7 H8 h
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! D4 s7 _3 J9 k9 Z0 }9 g/ u‘如是,世尊!如来有佛眼。’
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‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’
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‘如是,世尊!如来说是沙。’! q0 H# X8 X, K% n# O* A {' `
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’
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4 x4 {! G$ f) ]. |4 k; N5 o8 B‘甚多,世尊!’& @: {4 ~; A& }* Y2 I |
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。/ S8 t% g B! d4 j
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‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’
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, R" J/ U3 z5 [ p' z‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
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‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’& Z! w# J) K1 I0 d0 }9 v
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‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’7 m+ j$ O$ N+ V8 T2 i
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4 v5 v: ^ E2 M: e. p‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’6 `9 ^+ I X0 B0 d3 r- J% \: A
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) o) B1 t8 {" f- T) X‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’6 S; y8 c: ?, V/ U! b* d( F2 @
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, i& v; u! o! Y& D1 F‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’$ M: X8 Z& Z& T7 T: |
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" B! l, Y( b% }/ G' C7 G尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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0 m) k& R( z5 K: ]# g9 W' S. f4 p佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’# w% g( H; j% ~$ B
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须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’
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, p1 J) w: G4 X* I3 I( @) W‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。3 ~ p7 |, }" ?+ r1 R& [
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。1 @! r/ G1 I2 `$ }6 m5 t5 L
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‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。; h- r$ i, ^- t1 C0 W
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’3 q# v: E9 V7 ]' J
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2 I/ ]' R6 e( m' K! R& s须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’
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3 S, W- p9 M D9 H8 a佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’4 e M# ?* y' o" N. i
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须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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尔时,世尊而说偈言:
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& k) `5 A6 h( {‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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6 E. Z& I J( G# H) D4 W6 u‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”
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‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。9 y! T" M1 X# a3 ]: X5 q4 n
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. X. N8 e/ [7 M, B‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’
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+ e$ O2 {) B [% n8 ?% Q* x, h须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’
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l7 S U0 M2 l3 z0 b% u/ [0 t3 D‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。1 ]8 I( u7 F$ @. M
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。* J6 ]3 d5 e- n! v
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’# S. u. V9 T; o! q: i1 a
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]% H0 ~8 Z5 v( f! W, u6 s0 c& F‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
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4 K! q. k, X U‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’" Q2 L' n6 R! q9 j
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) P3 Z1 M' Q: b; O‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’9 [7 b$ @$ q, {) M. {+ Q0 T9 M
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7 E8 X; Z4 r, J6 F* D‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
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- ]) K0 ? C; C' t$ a+ q‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?. Q% P- D3 A) b
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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9 B h: ~$ z6 K( i佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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