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金刚般若波罗蜜经3 |2 S- V5 T( |2 f' l$ Z4 g/ T
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译0 u. d9 G, b6 X% K
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/ P, e4 K o* i. N- {) F# d# n如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。; v5 ~! h. v; M0 w9 ? r( q8 F* Z
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5 A' D6 v4 H! k$ p D时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’* }" [1 s& ~* s0 Q
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’* ~8 a% t& k' R |$ I
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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# |* k. O7 R# ?# f) G5 Z佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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8 Q: J2 e) A& K6 ^* Q- ^1 b
9 _. n+ M) M( x. a" b8 S‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’; T, _# o- ]' u
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’7 R# R( _5 p/ j
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, F: C/ t# e: j/ w+ }; H8 t‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’+ C0 m" E' h$ a
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. b7 ]7 P% E5 z1 K3 o! @: _佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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( R0 B6 |0 Z* c+ W; v7 k须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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" K+ z" i. e, b k, P0 x‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。7 H e. w8 Y' v2 U Z/ K
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4 Z. L4 E4 _% _3 `8 r‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。. {. y' W: ^" t' l
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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+ }' V8 l0 c! L. W. u {( x0 H须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’0 g6 K- {! V' a( D9 U4 g4 `# `, l
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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% ^, v E! u6 v6 l7 K, y, I须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’- P5 `2 `3 G" l# U8 N% V/ S
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。4 J( M" ]- k% j6 U7 X
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’4 \5 O% x: k* F( i
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’/ O T! J! L1 X% M! I# L. A) a2 V
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8 o# K3 P4 ]2 c" j( E! y须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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8 B# a7 S6 Z' E; N5 g‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’4 ?! [ @7 F- i- T7 P7 Z! X- D
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% e- D+ R, v9 j& F2 j4 }! R" q* }‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’* m. g ~& M' l) @ }
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+ M5 v- s4 Y, F须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’0 E3 V' i, f1 s6 [% R# K% N6 r
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’4 K, \0 m, J# C4 j# W9 f @
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’8 }8 B. z( u% X4 ]# k2 n# k' g
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’! S# ~% {9 w1 \2 G9 i; c1 W
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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2 A; A6 h7 W v4 q# ]‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’# ~3 z/ \( Y p! O$ D
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’9 h* l: r2 K4 W
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* m" O. Z# Y7 ^' W; Z$ X/ Q# e7 y须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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3 K5 V$ e0 c& D) @0 ?须菩提言：‘甚多，世尊！’
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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: E, L# H3 T" J( E6 z% v尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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# S; u6 I6 X* J5 {4 M6 Z+ q佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’8 g O% W8 W; n+ L- I
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K8 V' U: w8 h4 W8 R- x6 W8 G) |须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’) c5 g- ?& ~& `- I5 f }0 k
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’; ^! H7 j; G: j" o+ S* D# N
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4 h6 ~5 b& Z* ? v+ z须菩提言：‘甚多，世尊！’7 S) i" V; h$ y0 r6 l b
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。. s; w9 d: o: Z, [# y" Z) J( X5 v. {
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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( e+ H% g% W1 ^‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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8 O: _9 z, r5 @+ [尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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2 j1 h- C& O5 P6 D I2 K, q佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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9 b7 N, M2 m2 t, D) i# [‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。2 q: O3 ?; Q* t4 r; u* ^
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4 ?2 s% l+ z7 U6 c‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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9 ^7 H7 r' [+ v7 X6 p1 w1 C‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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5 J) N0 j2 I+ D- @- y% ~ $ O/ [; Y& N# H
) V* ?8 f# L/ \0 a2 h$ [; k‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。9 m$ M* [1 E- E4 A, L
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( u Z$ O& G( T( ?8 p' L7 T/ y‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’' B6 V% a2 P$ s! c9 `" Y
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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+ M6 E6 e- B8 s0 R! `; W, Z‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’( T. b. a# t, R% B9 G0 {
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5 L- \" C# G9 @‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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# v T0 R, e# I" X3 o佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。6 e8 C# ` z( m) y
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5 d+ {: k" |( i% \( Z) a‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。3 D6 G5 s- ]! s. a6 e' z7 R/ v+ p
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1 S& b! o/ r& m/ n+ @‘须菩提！譬如人身长大。’
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4 B1 s/ }$ @: o; n7 A须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’' N- o1 C! i2 [
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& e8 w- t# L( V0 n$ }# [‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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% a3 _! V( t9 S) M( U/ p‘如是，世尊！如来有肉眼。’- z/ I. ]0 h5 t( u, m
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, c3 x2 i) ]$ e, `‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’* ^: ]. w! G" d7 U- E9 C
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$ {; H+ s+ e3 D* v5 k3 y‘如是，世尊！如来有天眼。’2 W" n6 P w: {$ |0 |7 |# d
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’: H5 r# D' `( ]
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! m9 Z* k7 t: W' u- E1 I% m6 z: H‘如是，世尊！如来有慧眼。’& w5 U ]0 r, n) P" I
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’6 E' h& }6 p0 W) ~, v% G
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2 x- e8 k7 b$ I( Q; z‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’* V# V( G7 n8 {# [' W j7 } E
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’2 I6 b/ u& I+ R; r! g! ?' W
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0 P# U( n2 f/ k2 d8 ~! Q# i) {2 w‘如是，世尊！如来说是沙。’
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( D6 N: n( H9 w' F' b" w' w‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’& g! c$ c3 l3 n+ b$ n+ H. w3 u
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; q. T3 }: Q* u3 {‘甚多，世尊！’1 X! h$ T5 y( z# w8 w3 ^ N
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’4 U$ D* \$ {+ j2 w. U
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7 U5 D" _$ a' k# W& q9 F‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’) P, k( G/ W" q% ]8 g1 u$ ~3 @1 A: }
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# u1 ^% b/ g2 M/ ~‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! `; k( q8 U9 ?4 n: [7 {, S" o
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, _0 _4 C$ p! w) h T) U‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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, l, M6 ~% D1 E‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’& {6 y$ F+ J' L4 z8 G: @; E
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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( K+ k! u5 H9 P6 T0 f' v/ h尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’1 k; P/ z; c8 {/ u4 `) R
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1 z) D- M8 i' U佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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- f! L; H/ ]" X, T$ p6 `须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’2 X' A! ^1 {# e" _6 L$ L
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- q7 A5 h: ]# a1 n; S‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。( a( k$ d/ k4 e4 N
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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& {$ X. ^5 W4 X2 s‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’# o' n/ w8 {; {
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7 Z6 g; d! A! m. ~% C' N! R须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’! E/ z5 l5 [' c+ q' L) q6 U
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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+ b( V. w( t* d' }- n* N5 ?2 L尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来3 D; ^! d! f2 h9 h; r
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! U! h3 W$ b$ e- S‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" \8 d4 F9 q! H) _" m
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/ [1 e+ D. A; m7 [. D‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。
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! Y- j5 G3 F) u( _% b3 N5 A F7 f‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’8 R' O8 {7 J7 u' u! U' I! |
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。% P2 [, c0 _9 Z- K5 U$ K
) P) Q1 y; M. Q. Q 2 f* H: L/ S4 R7 t# p! w. u
% U; f- Z5 A2 ]) |: G# v‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’0 ?' P- ~1 F; | L& K" Z( }
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’8 {9 j/ T: `- s6 O( Y
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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4 Y6 q( Y( o# u# ]. u- t2 a& S# I‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
$ L2 W( D+ Y5 A# M1 ]" F" P9 d. g/ v8 G
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’7 D: d0 a( k, z" H5 p Q, p
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6 }9 [6 M7 l" }" n/ ?7 L- R‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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2 R# ?6 X$ a# ]# g8 [: {, h‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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, b& g9 n" I! G' I* P4 r$ s佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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