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金刚般若波罗蜜经1 t% i% ?" }5 `5 Z; Q
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1 Z* k2 N/ `3 a% n% @) m姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ ?0 G& ?+ k4 U+ w7 O* D
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9 F# A% Q/ K: S9 a- D I0 \如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。) N N- _6 ^4 c: ?$ |
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’% ~6 E% @! V$ A9 K
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’& w; r: x4 }6 q, S! |& U1 E' G! p
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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: z7 n7 `9 B/ ]( Z' H‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’2 i3 _7 ^3 l5 i2 Y9 ?7 x. D& n
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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" P5 a4 H( i1 i( g! P1 ?5 E‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。7 m" u2 ^5 t# C! J* L* J
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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/ K& h2 p& C+ C$ s8 {须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’, T, r" v f l
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。7 U5 S- z7 x, _ ?4 q' A7 b) S
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O3 ~1 y! e" _6 P! x+ [‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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& G1 c! R9 N9 t1 e6 G‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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^4 T. C4 j8 R. [4 C$ g6 h$ i) U( C‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’' P( f2 n$ U# ]3 S' V& k B( K& k8 Y
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# Y; f" X) s7 S1 n7 t须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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6 [0 |9 a D/ z4 _‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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" x3 M/ Q( o- W" h! ^* |' p须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’8 d* X9 D* M) e
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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9 F, p9 _9 ^ o% k4 \ $ D! p Q5 N" `" J( Y
& d# P" V" Z" h& G* k; _' y5 p‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’5 n9 t7 H# c- `7 g% U" v
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" c7 E7 c# B% S9 {0 t" c5 O# G须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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3 l- j3 U& @4 `4 u$ K‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’& d# L) o' _+ a/ z# E) s. V
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’6 L4 s2 @4 @3 h
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+ Z% D: l. v( M- o- T2 b" z‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’ Y. q0 P M3 F3 ?+ P# Q
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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" Q s. c& M/ g. Q0 x% f( B& [‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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1 H. D6 D2 @. [) |$ T$ J‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’7 D+ r& r/ S2 ]. ?" |& e
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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, c! b0 ~; l& P+ L须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’4 v' {3 }4 e6 B! v& O) G
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* q( w9 \) X+ `. b‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’0 |2 e( t- g1 ^( H0 c
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’& g5 l" Q3 E$ B4 l9 _! A" @& o: j2 d
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& n F o {0 a8 u% ]) u‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’* i2 k, S2 A+ ?% k8 f
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! g2 I! z3 z: H须菩提言：‘甚多，世尊！’
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% l _; T7 L/ W0 f) r/ f' B2 h$ N佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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4 @2 p, Q' b9 Q4 c尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’9 F# O8 k7 I5 b( J& J
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’3 w/ k' I2 P) k v1 P) K& x7 v
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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9 o- J( A+ E' H) J7 E3 D. Q) H‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' {, F- v2 C( W4 Q. e
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. b1 [8 u" |$ D O‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’& c+ S, C# n. g6 e, b% n
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Q# X* v$ t; m. F7 o5 t9 J‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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6 u$ U1 P/ D$ d7 j6 l佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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: A( } d7 B" X‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* k1 I( b# W4 F& i
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( }$ g! d4 L' \) k‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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6 f+ Q0 B9 S$ T/ ~4 p L‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。# R! @. \: G% K7 x8 x7 R) h
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' p# h+ `7 K+ s% q2 {% g, c# Q1 r; j‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。2 l& P$ r6 ~+ {* W8 s# F( a
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, |( q) X: h+ ?$ V0 }: t‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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4 h( O8 }6 R9 L6 h) g/ Z6 Q# X‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。4 J6 W4 c1 M/ J' S$ L# ?2 }
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。$ a0 Q8 ^2 G0 t
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’, }5 ^) \& n9 ~' w; t6 C; D
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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( {/ n' n3 B$ O" n‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’% _9 {; y9 _. R' V z5 |+ b; J
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。& l% B. v b& F& ?9 u; J
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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0 u% S# _- \$ J$ P: @4 `须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’) q/ v' q+ B2 h! @, A
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/ x- d8 v2 {0 ^) y# x' a& V) v‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。- C9 {9 r7 ?; ~1 I7 c0 s
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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( y) Q$ Q. g8 B. G) d8 O/ f. H‘如是，世尊！如来有肉眼。’& b7 O6 f( U) O& f: L
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t9 m4 B; B1 }- i‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’& }7 Y" c1 `3 O9 l( ^( c2 A" z
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, @1 N _- t% z* W( g‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’+ c, c+ a# A: C5 G ~8 `: \+ T8 u
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’; D0 }7 w/ I: k7 |3 l
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4 E9 n7 U' n% m/ i6 n‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’% n. _# f: t+ {2 l. Q _
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5 t0 T2 `$ H! T+ a1 B+ z‘如是，世尊！如来有佛眼。’: \6 B) T, z. R% ~, M
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’ ]7 Q, ~ C2 x8 e
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‘如是，世尊！如来说是沙。’! y* h, }% U$ S5 {
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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/ }- h( e' O g/ \, \‘甚多，世尊！’
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) L; w- E6 M! z; r; B佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。+ J% @9 h @' m1 G
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4 V4 U! \) N, |& k‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’ K9 ~3 L5 t* i0 G
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’" o) W+ a/ A6 K6 S
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。; Z# ]# |5 W- Z
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’5 T- I' W4 a. F# S- \: p: R
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’0 A. R) |6 D, Y8 F2 r- Q# _
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) Z0 c8 o$ c9 b# }! V$ X9 g‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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( h, g; }$ a( q `" x‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’" t- s" D/ j2 ~. z+ {8 {6 [
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3 M0 y H+ y, P6 I' r* D6 _+ b+ v: G尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’1 Z* ^7 R" w. Y% t
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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. E" h% ^9 L/ I* {, `) F4 G$ P‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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) H: X+ M% n: i$ L" n4 e2 z‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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. [' K3 k* [2 n% ^! _4 r. N‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。4 J9 ]. ~) G- l7 Q4 w+ B
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’6 c# G0 A' M6 x5 ~1 B" t; f
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’: w% T ?; w/ m9 B: @& n2 V
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0 K( n# _" y& N5 h佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’" j; `) l; P' q3 ^
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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. j1 C6 e; _+ i; F7 v& v. z‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来( T- {+ O8 a+ p: a
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”, M) T5 x- X3 R8 h! x Z
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。1 {- W$ G! K3 j0 ~' l1 i
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: x2 i9 b; t* b, U‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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0 ?/ C! A8 J6 a4 j8 N! M* I' S) g) E‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。, f1 V7 D7 W8 m& D- J
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’2 q3 E+ ^4 W0 i$ K x2 }6 C
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# U/ ~. \/ h" L* z5 [2 u‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。0 K9 N: n/ L, v a
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( R6 I! N) l4 C$ q H2 L‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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4 z; _9 z$ a; g" f7 V, P( P( M. Y‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’! o8 ?9 N4 k" ]! x
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; t+ P* |) L: ~& S x& G" s) D+ V‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。; r8 l7 s f5 j. I- t1 e
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？; Q. n' B2 z* x8 {1 v# z
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* ~: [6 \3 T& D' ]# s. d‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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