 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经0 O# D8 G0 T+ G, z
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; H6 S; n4 K, m$ N9 K. A姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译9 J/ e! Q% W0 H' Z7 {
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" {; M) P1 B: ^1 M" _4 i- T如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’ d( I; f, B" D8 b' N
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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: M9 e6 R V- f5 Y‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’, C6 s* g( y% h3 P. n
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。) k* f: g. G5 B
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。- Z2 n# n0 _7 n& l* C4 T2 Q$ A
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2 s6 g( q) h$ K; c4 Z5 y- t‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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( r; {8 T$ d+ \# }‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’. c; v' R: y8 t$ [" T9 c# {& Y
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4 Y$ N- b( E2 I$ ]$ R: t- j, J2 N3 N‘不也，世尊！’
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’: V5 E( k+ R. s# `: ] @- l1 F9 [
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; R+ ]& W/ K0 a3 ~‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’! v. D# Y8 v/ u
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K9 O, E, z8 e0 O) _须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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0 i1 g3 R$ v. r m1 x1 [佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。8 }: p X1 H# H) g6 T
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) Q" p0 g( X1 G9 _, Z* Z' G$ _- v‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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, o% O7 s |1 }1 w7 ?‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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& x% {0 c8 W, n5 C0 g‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’. D2 E/ Q1 A/ J7 e" C' s! F8 C
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7 S. A' K) g6 L须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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1 Z: A( v; p+ F/ a‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’ l7 }1 r5 \) N3 x, s. v: t
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% G4 ?8 W; T' W1 @- B+ {# K须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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; s( O& S; `7 ?, G8 ?) b4 ?; \‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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6 D* s/ b! s8 V# ]# J2 t+ I‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’9 w" h# L- }$ @6 y' q
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/ [4 L' E6 c9 z* L4 |) X‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’/ k# g8 t* H. [$ n R- h' U x# @
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* y/ f% Q# w+ Z3 z5 N‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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: X& x4 x1 ]4 _+ j‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’! B. J8 I+ ?% U
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’7 ]- E: h( L5 W: b H
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9 r% i; h2 V( {‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’4 M% ]! D: y9 Y: ~- a7 l2 E, D
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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, Y/ h- O) v+ u) W$ l‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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- R A$ U& Q4 ~* O9 J须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’/ s& m: @; C! A9 A7 C" J( t. O! Y
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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. `+ e' u/ e8 L6 Q+ U2 b! K7 @- `须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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3 f+ \" O0 B2 o‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’ `* [! d9 t3 M( T2 y/ H. ~* h
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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: J; d) k) P" z尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’9 n! r2 U5 r. H. I" ]
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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: j) x. {6 v% ?$ T) [! A2 b‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’3 }; j7 a1 k. L& d9 P1 f
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" V2 Z" X/ U8 q, n- S& n8 c‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’# Y6 k0 m% | ^
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’; U' s" ]8 `- z) j
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$ E* W: e7 Q: m7 {1 }# f尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’7 ^' y* L6 V2 m+ H9 b1 q6 S4 {
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2 O* n G b/ |+ `' U佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。+ R; X, z9 ]! ]3 O- `
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。- p& h& o5 o9 `0 @. Z) n5 o
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8 `3 }6 u! h6 `' w$ O‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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% L6 g; I; O6 @% | k) K/ J4 O& f‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。2 H8 e4 h9 l* [# h! |, X& A
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。1 c$ p0 b+ H+ d" q/ w: `+ ~8 U
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- V5 Q9 ]! c1 x‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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$ ?9 v" Z( _5 p2 K; r尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’7 J6 h! }: d8 b+ k
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( h4 `. u; ^ t4 t: d佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。. c F( b* ?1 f: l( E$ l
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6 V1 b" _( M) y2 J2 p' u‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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, W Q9 r) _% N. K‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’" l2 j$ T6 \- ]( D; m
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( h1 |& ? n" ]9 ~" E4 \0 y% Z佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。3 g& X1 T4 g& ]' B
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1 q! @4 J3 X6 g1 `, _‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。' E3 V2 _& M5 R' E: G2 Q8 p. x
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‘须菩提！譬如人身长大。’! \$ K) {( ?- U1 M/ E: t; |
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6 Z, K# D. k+ K1 {+ T3 [7 ~须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’1 j; I" a$ P1 i9 w% V2 F
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。 W; F+ _9 K$ E. B8 P/ U
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’1 |/ B2 A9 Z& i' w
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1 J, g% ] P$ U* r- ~8 [‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’- Z1 ^0 e; g {6 |( g# u+ Z
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' S: a' b" X- f1 F& c9 {4 o‘如是，世尊！如来有天眼。’% y/ Q+ g% m: B! E; ~
- s+ C0 _7 q* C& X$ ^# ~" F ! F* ~! Z, T( r) }4 }! Q3 i# N9 ^4 i4 w
- L1 E J- M1 v/ B, b# X& b‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’$ d! v# ^( w' R" r( F. T
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’5 c1 [+ z" `7 E( U) D
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/ W% T$ Q9 p/ I: T' L* v {‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’; W. m( y' `, M& L+ C
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‘如是，世尊！如来有法眼。’9 C2 d8 r; A6 s9 g2 r7 X0 L( B
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’7 j7 P% S4 m- B* I f3 J$ @
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9 T$ c; j; j: Q) [‘如是，世尊！如来有佛眼。’: a. _7 q& d, Z7 F( w0 q
2 @0 h! x3 z) q7 I( w $ S/ h' s+ A6 w6 ~$ w
. k" X8 U5 [; h p( \5 _2 g‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’! V( J8 W' |! {" _+ n/ \4 o2 |; L
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’+ m" K5 Z5 m* C% W
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‘甚多，世尊！’
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% u+ I# b* Z6 N4 }3 ?: z佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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# X: H |: V' V4 R3 b6 e6 u‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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2 G3 t: K( ^: M‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’8 r, U4 K# r5 _
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‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。& h1 g3 w' n; ]5 V( k8 S
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1 @. t# O; R$ s& L; a‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’4 m. p$ I C2 [7 h/ U( b
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$ W2 V. Z) d- @% K- f3 A‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’! A4 Y9 r3 f8 v* R3 ?
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’- J0 M% j! v$ x6 r: m
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' m1 W" _8 J7 Y9 E# c m- U! a3 ~‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’3 M! ~0 r( r# P0 b) c4 g
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’' t6 R6 `* @, ?7 M* p- A/ ]$ C
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( N% }8 I1 N3 q8 b4 i) ^5 ]( |尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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; y2 d( T/ Z" w( _6 K佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’1 \' s' L7 S- f% g
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’# m& G4 D3 b) [7 i7 |+ T+ I
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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! p6 _# h6 M# V6 M" y) g# s‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。: [( V" G# c) J/ C& s* b
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7 i9 h. e- A6 Q) d5 i. q. u! \# F‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。( B# p0 ]0 t# B) B
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# I' f7 a4 B6 A3 r‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。9 ?$ ?6 a0 x6 X, M" Y
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8 ?5 j! t: E1 s/ a8 W& f- `‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’6 _* y$ M' u4 \1 o& R
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' U" s8 o3 l j4 N' l' p须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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$ K, [& O" p9 f7 r须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’" g& F8 K2 ~4 R& {5 ?
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尔时，世尊而说偈言：- P8 F# v) j/ [8 R0 ^1 \; Q
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来" u; D6 a* {, W" Q& X0 R
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”, z7 g1 c4 A* K) y: E7 e2 T/ A8 D
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。' K' }% h% g5 V: O+ k
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’. ^. S- ]1 o' T' J& e' ]" K1 ~
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, o( X' B: |; Y( B. _% `$ H须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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; H. O& K5 O" }5 y: F1 w: |‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。' | }6 u! T/ V; e) h
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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5 P+ u& _+ v/ e/ ?. L‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’, Q9 |) s7 i6 e
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‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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1 D# U3 _* l: j. o' ^ ]& L& A, y3 l/ V n3 \; W0 _3 U
‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’( M5 S6 E8 n1 t9 f" l: l- \' k d
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’4 q0 x i" O' Y+ F% `1 V
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. i8 T8 H. [3 `1 X& b* z‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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3 e( f% ?$ ]8 O2 ^: g佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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