 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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9 u* A: @( _4 z- D3 e2 {3 S姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译9 a8 r% {# i& p+ @1 }
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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- v( U$ R# X# @% {3 _) v时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’% Q8 ]) f1 j7 r7 [6 C3 p
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: _8 r4 X# k& e4 L) X佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’- n9 `; H# S. ? a3 }
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7 A: q' N+ Z' p5 h8 _6 O, B‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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) |0 q. {& I. V* K* O, u" G$ U佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。- \6 h1 ?2 B' d6 W% t, }
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5 K( q y& ~/ j4 Y‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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" e$ M6 w* U6 v2 ?5 ]+ r- G‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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2 |" t' w: K d% V: P‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’& s- {0 z/ U+ @# F' O4 N% K
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‘不也，世尊！’& @" X6 F2 p- x& h8 R
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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% K# ?5 E+ V. n" ^3 E‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’2 S5 k8 [+ o. |: ?8 `* j9 {* O
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6 E4 Q8 L/ |- `# x9 J佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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7 K$ h8 ?0 Z2 h6 H0 Y须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’5 ]6 L: A: e! ?" D. w/ ?# c, O
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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$ v+ _% I) y1 c‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’+ l$ W3 n z' X8 Y
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, f3 ~/ e" O5 M3 ^6 O5 j, g1 P须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’" T& A; h4 K" b4 Z9 ]9 j
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2 ?! d1 E( d9 D3 b" X须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’: s+ }, N0 V5 a( H2 C3 B
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9 _* s0 J9 G7 _6 \) `1 m- Z‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。6 L" }7 F$ V+ {( }3 v: R; ~! Z
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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7 l5 W2 Q1 [( F5 m8 y T‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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2 d% D* k4 e- x8 |' ?5 h须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’
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& x) Z0 q2 p" v2 G1 V! ^$ W; M+ Y$ X‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’$ r" A1 A% h# }5 d' o8 C
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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* R3 w3 A5 w' F& g9 }5 T‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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: S: k- n7 l7 Y: |* y, Z须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’7 x' o- q s! g1 I/ N$ y
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" c8 ^9 ^+ H8 e7 t0 ]. b3 e' d1 R佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’' j' I: R6 w# W+ n5 c% b
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’8 [ ]! F5 I; {' j
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’. e- O G9 `/ v
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’# p& y" [' l7 U# b
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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7 J; _+ r" c: L; g% R8 L2 S( `# w须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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% I) h3 g+ k# k4 t‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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7 s+ c0 N h* O* g0 u- O0 M佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’7 m" @4 @7 q8 p1 k* s' S3 d
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' U: N Y# h# W& z尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’- [" n' r2 d6 D* s# E* `6 s
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佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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8 E; a+ A* S; u' N5 {须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’$ u7 e/ e" m/ o4 R! F: a
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1 W0 Y3 ~' s; [( M9 m9 q‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。 R4 F5 _; [% ~ ?9 c! s
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’! G% H+ x5 o8 q5 ^0 k! p# H& C# X
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’. z* J3 o6 h/ v
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5 g E0 k/ Q3 Q+ J1 i/ ]+ D‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’5 F* o0 y; |# X* ~" F
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% _; x3 e4 L5 w% f( \尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’$ w6 ]9 O3 w# f4 Y: F* h3 V6 ?; R
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。+ E- I. b* u8 a4 p
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+ z: D0 j! t7 f3 K: `$ F‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。1 }. t) u& R+ }7 g8 L
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) l5 U( q0 X+ R$ T+ B‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。5 U$ ]4 M: t% K. I( A
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$ ?* Q- {) e5 n1 J‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。8 x8 R% o. S7 A s& F- F8 r, C
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0 w; u. C4 G. e/ X/ j# O" b$ t" N‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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- _; A8 v( W+ \, |1 W* J* C2 p" o佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。# G1 ~8 C6 x7 q) Y
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( T( _4 a0 } d5 @ W% t/ w" U% S1 @* p7 O‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’: t O- T. N' N9 M7 ]# I$ m, |
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’2 p$ a- T A' e3 p" T n- F8 S
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+ {( l q+ Z' B‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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[. t3 I- b5 z1 j' l‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’3 T# q( R, p$ s
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’5 a3 h+ S/ q$ Y/ D9 E7 J2 l; [
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; J w3 N- U8 P h6 U* Q
* p+ C: j/ f1 M$ l‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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‘如是，世尊！如来有法眼。’# m& O c( P: l% y( Z: Q, p
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, R* U0 n1 B# z# z9 D) B& Q" G; Q+ O
' K& F" m) o! ]! G, G' p‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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! @2 m; B7 t. a, o) X Y* i% C‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’$ o- P: v5 m' ^
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4 w9 O$ w& d* J( i‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’! }! m& X3 d6 n
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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$ @" q) X0 u, m: Z. M1 u9 t‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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/ o* _6 \/ h8 x- @‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。- z6 r' z0 ~7 b, d" u. U
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' o) H! A% W' C" Z‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’7 \6 G' Y) y" E `" E4 _' z
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0 y4 U% r: u0 B% W‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’- w# r/ v4 Z% N& @% u- @- d
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# R" F& O& ?, |: D/ K1 U‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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; M8 F" L. r: u# T$ q‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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* ^6 h" i: e3 I! d2 L v尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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; v8 A; H ]8 Y佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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0 S) u$ K+ t% x( h须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’: ~4 i4 Y/ j6 ^! J* x
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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- e8 s* [9 Q5 r4 V! m‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。, o( _! |7 S- T- i1 \1 m; G
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% _$ u3 W; e, e$ P‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。5 C! L3 @: ~0 r. f, Q, G1 z7 {1 Y
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。- p1 `* ?3 H6 m% C+ y9 n) c
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’% {; K2 Z3 R L8 L/ N% x% c' R
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/ H3 K: { \# {5 S* ^( n* f4 }须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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1 o: w% G) j; |" b" ?佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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1 _7 L2 D/ ^' Y( K; l. G! b6 ^尔时，世尊而说偈言：
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”( t; W3 U' G d5 S- `, l* G
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。- u& l4 M/ P w$ q+ Z' E% v( n; d
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’( u- `$ @% d# M6 D, Q
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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9 q6 i; f* z- A ) V! w8 U8 e) m3 I* b+ H
) m0 v5 R6 n- n2 ~8 \" z4 P‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。) _* _5 c2 ~5 h
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’9 `$ C) r9 v4 p2 V+ [0 p
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; q) d$ `' s1 \7 Y- j7 e‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。! n' Z$ \, M! F
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’3 _- L( l# U9 N% y) e
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’4 h0 @/ D9 T. g$ x" u
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？5 d* U$ w: t" \2 k# d* }
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% |, K6 g" ^9 m7 V' D0 v* q) i6 A: U5 {‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’ w/ c& r& f |
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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