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金刚般若波罗蜜经' G/ Y0 K! s2 C" H* q+ M$ G
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1 S l7 h8 x6 p9 R. C$ n7 c* s姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译6 t+ }8 K4 T3 u# L+ p5 }# V
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如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
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时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:‘希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?’
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7 ?0 T/ o) ?+ i8 g/ B- X佛言:‘善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。’/ k, E$ i/ L! W1 P- m2 K4 c4 {
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( T& }8 J3 J1 N# ~1 w9 [‘唯然。世尊!愿乐欲闻。’- R" C6 t5 s6 b6 i/ F
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9 E: X' _5 k! ~) n" }' B8 P佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
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( ~6 b. s; I2 E' B( M‘复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。+ p5 [! f7 |9 l4 j( f
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# [* O$ Y( _9 C$ \; D' r‘须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?’7 Z7 C+ _+ g7 T0 [$ p1 w* L i9 W3 `
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‘不也,世尊!’; C, ^5 j4 i I5 ~9 ~0 I- n$ R
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‘须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?’
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‘须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。6 e9 f' a; S G7 C4 x+ o
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5 D4 |# v0 w" j( g2 N- N9 u‘须菩提!于意云何?可以身相见如来不?’ }6 Z( O N+ G0 s# {$ h1 R
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‘不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。’/ S2 p" Q# {5 c2 }$ \
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8 _1 b- k/ y: i. v佛告须菩提:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。’
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须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?’
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5 ?. N% ]6 X- G3 S, X% a3 Q佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。# V8 z _# |2 K4 M" q0 Z5 f/ L) s& i
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‘无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
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D" X6 D* D2 R‘若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法。6 N+ z7 i0 m* h1 D( f/ N2 d
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‘须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?’
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2 N: B) {4 e; v3 R# v( u2 y须菩提言:‘如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。’6 c- T! k+ D# X; O- O7 m
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& E) K! y8 V; b5 ~‘须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?’
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$ a0 Q7 Z2 z1 f: m- O* a( L须菩提言:‘甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。’( x! Y3 X; c& |" K2 C" b
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0 i8 C$ ]7 h1 t0 \9 ~. n* T‘若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,即非佛、法。
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4 l, [& a; d7 S9 t2 s3 @( C‘须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:“我得须陀洹果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。’/ Z7 N7 [; M9 n7 |# V- B
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‘须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:“我得斯陀含果”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。’6 M1 d* w$ ?% J% a4 I
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‘须菩提!于意云何?阿那含能作是念:“我得阿那含果”不?’2 O+ }# @! \/ X% r6 B
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' M8 R% X0 C# S+ J1 @# m须菩提言:‘不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。’
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# ~3 ^- H& {% s" |- ^‘须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:“我得阿罗汉道”不?’
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须菩提言:‘不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:“我得阿罗汉道”,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:“我是离欲阿罗汉”。世尊!我若作是念:“我得阿罗汉道”,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。’
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佛告须菩提:‘于意云何?如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?’
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: F) A6 `: h6 P5 ]* _& u# s‘世尊!如来在燃灯佛所,于法实无所得。’
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( S X: x; E0 g; o0 i9 k
' d. r" e( a# e% c# }$ J* v4 R3 l‘须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?’
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‘不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。’
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‘是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。" D; [* U4 `8 Z! M+ L) O
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‘须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?’
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3 ?7 e1 Y' U6 g0 {# F5 x须菩提言:‘甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。’
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‘须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?’
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4 X7 t5 {% z- |- }须菩提言:‘甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!’8 C: b" k* l3 |: x/ W+ E
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‘须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?’7 y1 |4 H3 p H. h3 G: W8 H
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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! F/ V: l, h$ F4 {佛告须菩提:‘若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。’
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尔时,须菩提白佛言:‘世尊!当何名此经?我等云何奉持?’7 {- F1 r- c* G; q f: O3 M
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佛告须菩提:‘是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?’
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须菩提白佛言:‘世尊!如来无所说。’# `4 F( `% k5 A
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. v. Y j* @- _7 y, Q: _6 y‘须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?’- G. l9 R4 R0 ], k+ |9 e- ^
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须菩提言:‘甚多,世尊!’
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' T$ Y8 l6 H6 ?‘须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。2 _: z* ~( _! N+ }6 O$ q
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?’6 v2 L& |7 f) f& O* @4 r
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# Q Q4 j5 c2 P0 l& V Y' ~+ F+ m‘不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。’$ h& W+ ]4 V% X% U
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2 f7 ?! y& g* W% b. @! C1 w‘须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!’2 V9 j# \! b$ K0 f
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" L2 o& z: m4 F4 L: _" l尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:‘希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。’
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佛告须菩提:‘如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。
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) e* t" _4 p# M1 g5 I3 @" B‘是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。! g9 _( ^2 n6 R+ @& {( s
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& h6 N/ x, k7 z& H- s& N2 ]‘须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。 _7 g5 D q# i% R5 J- p! q
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‘须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。. `% c1 b# E' I8 a' ]
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‘须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。' k! A* H/ }* w
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% v6 x; a: |- I ]2 l' y‘须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。 g/ R7 r9 D/ v3 Y {
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‘须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
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" C% |/ h, j+ S* M. @‘复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。6 {! t3 E8 Z# r. o
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‘须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。1 c7 x! J8 h2 M" Y ^
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" @5 y5 s1 m/ _‘须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议。’
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& B N( r) L8 G- }! N T; N/ K& P尔时,须菩提白佛言:‘世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?’, T( G: \- E, m" t% F2 M
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佛告须菩提:‘善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。$ x8 ?$ k! G4 |9 P6 @3 X7 K
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$ W: z4 s/ n4 v‘不也,世尊!如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言:‘如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,燃灯佛则不与我授记:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:“汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。”何以故?如来者,即诸法如义。' s6 D2 `# v$ F" `& x+ M) }
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‘若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
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: e8 a& W, n3 z# z‘须菩提!譬如人身长大。’
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须菩提言:‘世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。’
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Y+ N! {) A" T$ V‘须菩提!菩萨亦如是。若作是言:“我当灭度无量众生”,则不名菩萨。何以故?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言:“我当庄严佛土”,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
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‘须菩提!于意云何?如来有肉眼不?’+ f2 g2 F) n( _0 ~
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/ M: _, d4 W& [% N‘如是,世尊!如来有肉眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有天眼不?’
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‘如是,世尊!如来有天眼。’
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‘须菩提!于意云何?如来有慧眼不?’# C6 G# g. I" ^3 c
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‘如是,世尊!如来有慧眼。’
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6 Y( q; G. A6 L' N( m7 [‘须菩提!于意云何?如来有法眼不?’9 \9 y& M2 i( ? X
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‘如是,世尊!如来有法眼。’
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6 y/ F7 ~& O0 T( L* T‘须菩提!于意云何?如来有佛眼不?’
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8 c3 f8 ^+ D( w‘如是,世尊!如来有佛眼。’8 Y0 |4 @# d0 w; ^3 u" |# R
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; ?: O2 d+ v- o- F& n‘须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?’% O$ S6 C& f( w$ G- _
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‘如是,世尊!如来说是沙。’
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‘须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?’5 V& h. F6 u s: }; v% X' h. l1 M! g
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‘甚多,世尊!’: D4 t3 g6 `+ ^9 g: O3 _& i
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佛告须菩提:‘尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。, h. m9 P* v6 l8 A
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) E+ M) k5 f, X+ z( f$ y‘须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福多不?’& [& U2 u( E# a: V' ]$ R$ Y M
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‘如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。’& Z$ O0 i" j9 u+ E9 f/ }2 l1 u; S
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‘须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。- y4 G5 _/ W) z7 N* x( W. e
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5 s- A8 o. Z: {4 c7 J# }; @& @: X‘须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?’
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0 H. y3 O4 C) V# e‘不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。’- o6 [% ~7 U2 g2 K, I0 m3 c' h7 g
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‘须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?’% f2 o0 H% @0 ~: c7 ]
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‘不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,是名诸相具足。’, Y4 |# _/ ]5 w+ K6 M2 l
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3 z1 |% c! }8 v/ _6 t$ {1 d3 W# \‘须菩提!汝勿谓如来作是念:“我当有所说法。”莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。’
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; v' b8 ~/ r" Z2 k1 C3 M: M A尔时,慧命须菩提白佛言:‘世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?’
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* P: l( ]$ B( L$ a% X* G5 I( x' e) @佛言:‘须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。’
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" k0 A3 d% l' t6 f4 ?须菩提白佛言:‘世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?’0 E9 f& h M8 t/ \0 H/ k
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‘如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。, G7 S: A( r( W. B, N* r# c( m
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9 }2 u( M( f9 d% v1 a/ e‘复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说非善法,是名善法。& o7 |- I1 {/ T6 k
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‘须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵、为他人说,于前福德百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。1 c0 @/ T1 Z( e1 T; f
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$ u% w5 q/ _6 _1 h7 S3 S! l7 d" Q9 ~( F‘须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:“我当度众生。”须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提!如来说:“有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。”须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。
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‘须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?’
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须菩提言:‘如是!如是!以三十二相观如来。’4 o0 Y. T3 n# j5 `
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佛言:‘须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。’
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* [& b4 q' N# y. m$ p
* d+ y G9 G- ]5 f8 H& n须菩提白佛言:‘世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。’
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# h: V# S1 A+ C( v1 K$ A尔时,世尊而说偈言:
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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/ ]) c& w# x' A& P6 Q‘须菩提!汝若作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提!莫作是念:“如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。”" n M. L4 T, w5 B4 v3 f# V6 k
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+ b3 `/ v8 X7 Z: K‘须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
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9 D( u& z4 j, G2 m7 f% u: Y! g 9 ^+ Y* u+ D0 `/ b3 a3 W
( y& e0 F' V8 C! _! L0 n‘须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。’! \& p# h5 d( I, W0 d- c8 U
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- ^( x7 p1 l- S须菩提白佛言:‘世尊!云何菩萨不受福德?’3 Q! p: l7 `3 F
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9 `. \" [4 J# b2 n3 H9 ]‘须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
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‘须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
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‘须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁为多不?’5 C9 h' w- S3 u# N
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‘甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相。’
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‘须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。8 g7 `0 U9 a6 j& [- ~& ~8 }9 |5 E* h
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1 A) n4 j2 ]+ z2 ]) p, v‘须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人解我所说义不?’
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) j( a3 p7 d; g% w4 [" I‘世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。’2 a; A( `, B+ u, g
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( g# u: b' f8 M% A6 k! f‘须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。/ c8 _% Q: q! T
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‘须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,不取于相,如如不动。何以故?0 s5 m( [' L" i* N* f4 H! w
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’7 C) n# Y# k9 d8 o% d5 V+ T
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佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。 |
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